એક પવિત્ર યજ્ઞમાં, પ્રાચીન ઋષિઓએ સર્વ પ્રાણીઓ અને પવિત્ર પદાર્થોને દેવતાઓ સાથે જોડીને વિશિષ્ટ અનુષ્ઠાન કર્યું. તેઓએ કહ્યું: દિવસ એણી મૃગનો છે અને રાત દેડકાનો; ઉંદર ચકવા સાથે છે, અને સાપ અશ્વિનીકુમારોના છે. કાળી ચીડ રાતની છે, રીંછ જાતુના છે, સુશિલિકા પક્ષી અન્ય લોકના છે, અને જહક પક્ષી વિષ્ણુના છે. અન્યવાપા પક્ષી પખવાડિયાંના, ઋશ્ય મૃગ મોરના, સુપર્ણ પક્ષી ગંધર્વોના, ઊંદર પાણીના, કશ્યપ કાચબો માસોના, લાલ માછલી કુંડૃણાચીના, ગોલત્તિકા પક્ષી અપ્સરાઓના, અને અસિત કાળો પક્ષી યમના છે. વર્ષાહૂ પક્ષી ઋતુઓના છે, ઉંદર છૂછકલીના, માન્થાલા પક્ષી પિતૃઓના, અજગર વસુના, તિતર કબુતરના, ઘુવડ સસલના, અને જંગલી ધોળો નૃરૃતિ અને વર્ણના છે. શિવત્ર પક્ષી આદિત્યોના, ઊંટ તેજસ્વીના, ગીધ માતીના, સૃમર જંગલના, ચિતરેલા હરણ રુદ્રના, ક્વયી પક્ષી કુટરુરના, દાત્યૌહા પક્ષી ઘોડાઓના, પિકા પક્ષી કામના છે. ગેંડો વિશ્વદેવોના, કાળો કૂતરો કર્ણના, ગધેડો તારક્ષુના, રીંછ રાક્ષસોના, વરાહ ઇન્દ્રના, સિંહ મારુતોના, કૃકલાસા પક્ષી પિપ્પકના, શકુની પક્ષી શસ્ત્રના, અને ચિતરેલા મૃગ સર્વ દેવોના છે. આ યજ્ઞમાં, શાદમ પક્ષી દહીં સાથે, અવકા વનસ્પતિ દાંતના મૂળ સાથે, માટી જૌ સાથે, તેગા વનસ્પતિ દાંત સાથે, સરસ્વતી જીભના ટોચ સાથે, જીભના મૂળ કંકણ સાથે, તાળુ જડાઓ સાથે, પાણી મોઢા સાથે, પુરુષ અંગ વૃષણ સાથે, આદિત્ય દાઢી સાથે, માર્ગ ભ્રૂકુટિ સાથે, દ્યાવાપૃથિવી પાંપણ સાથે, વીજળી પાંપણના વાળ સાથે, સફેદ રંગ સ્વાહા અને કાળો રંગ પણ સ્વાહાને અર્પણ થાય છે. ઉપરના અને નીચેના પાંપણ અવરોધ છે. શ્વાસ અને પ્રાણ વાયુના છે, નાક છિદ્રો આવગમનના, નીચું હોઠ શુભના, ઉપરનું તેજસ્વીના, અંદરનું ઓછી તેજસ્વીના, બહારનું સ્થાપનના, માથું વીજળીના ગર્જનનું, મગજ વીજળીનું, કાન શ્રવણનું, ગળું પાણીનું, સૂકું ગળું મનનું, ગળું અદિતીનું, માથું નિરૃતિનું, શ્વાસ વાળનું, અને દેહ ઢગલું છે. મચ્છરો વાળ સાથે, ઇન્દ્ર નિંદ્રા સાથે, બૃહસ્પતિ પક્ષીના આસન સાથે, કાચબા શંખ સાથે, પગ થાઈ સાથે, રીંછ વાછરડાં સાથે, તિતર ઝડપ સાથે, યાત્રા હાથ સાથે, અરણી જડાઓ સાથે, અગ્નિ હાથના આગળના ભાગ સાથે, પુષણ હાથ સાથે, અશ્વિનીકુમાર ખભા સાથે, રુદ્ર હાંકડા સાથે જોડાય છે. યજ્ઞના વિવિધ ભાગો અગ્નિ, વાયુ, ઇન્દ્ર, સોમ, અદિતી, ઇન્દ્રાણી, મારુત, બૃહસ્પતિ, અર્યમાન, ધાતુ, ફરીથી ઇન્દ્ર, પછી વરુણ અને યમને અર્પિત છે. બીજા વિભાજનોમાં, ઇન્દ્ર-અગ્નિ, સરસ્વતી, મિત્ર, જળ, નિરૃતિ, અગ્નિ-સોમ, સર્પો, વિષ્ણુ, પુષણ, ત્વષ્ટા, ફરી ઇન્દ્ર, વરુણ, યમીને અર્પિત થાય છે. દક્ષિણ દિશા દ્યાવાપૃથિવી, ઉત્તર સર્વ દેવોને છે. ખભા મારુતોના, ખભાની ખોયા રુદ્રના, બીજી ખોયા આદિત્યના, ત્રીજી વાયુના, પૂંછડી અગ્નિ-સોમના, જાંઘ કૃઞ્ચના, કટિ ઇન્દ્ર-બૃહસ્પતિના, ઘૂંટણ મિત્ર-વરુણના, પિંડા આક્રમણના, શક્તિ સ્થૂરાના, ચામડી કુષ્ઠના છે. પૂષણ ગૂદના, અંધ મોટા આંતરડાના, સર્પો મલમાર્ગના, ભ્રમણશીલ આંતરડાના, જળ મૂત્રાશયના, પુરૂષ અંગ વૃષણના, ઝડપી લિંગના, સંતાન બીજના, કાગડો પિત્તના, વિસર્જન ગૂદના, ઘુવડ વિસર્જનના છે. ઇન્દ્રની ખોળ, અદિતીનું બળ, દિશાઓના ખભા, અદિતીનું આરોગ્ય, વાદળનું હૃદય, મધ્યકાશ ફેફસાં, આકાશ પેટ, ચક્રવાક પક્ષી વૃક્ક, પર્વતો પળી, પથ્થરો અગ્નાશય, વાંદરો ગ્રંથિ, નદીઓ પિત્ત, તળાવો યકૃત, સમુદ્ર પેટ, વૈશ્વાનર ભસ્મમાં છે. નાભિ આધારનું, રસથી સ્થિરતા, પાણીથી તાપ, કિરણોથી બિંદુ, ધૂંધથી ઉષ્ણતા, ઠંડી ચરબી, શીતાશ્રુ, ગર્જના રસ, સ્નાયુ રક્ષા, રંગબેરંગી અંગો, તારાઓ સ્વરૂપ, પૃથ્વી ચામડી—આ બધું જુંબકને નમન. જગતની શરૂઆતમાં, હિરણ્યગર્ભ ઉત્પન્ન થયો—તે સર્વનો એકમાત્ર સ્વામી હતો. તેણે પૃથ્વી અને આકાશ સ્થાપ્યા. હવે, કયા દેવને અર્પણ કરીએ? જે સર્વ શ્વાસ અને પલક પર રાજ કરે છે, જે જગતનો શાસક છે—કયા દેવને અર્પણ કરીએ? જેણે હિમાલય અને મહાસાગર પણ મહાનતા સ્વીકારી છે, દિશાઓ અને હાથ પણ જેને છે—કયા દેવને અર્પણ કરીએ? જે આત્મા આપે છે, બળ આપે છે, જેને સર્વ દેવો સ્વામી માને છે, અમરતા અને મૃત્યુ બંનેની છાયા જેને છે—કયા દેવને અર્પણ કરીએ? દરેક દિશાથી શુભ વિચાર અમારા સુધી પહોંચે, અવરોધ વિના, નવી સર્જનશીલતા સાથે. દેવો દિન-પ્રતિદિન અમારો રક્ષણ કરે, અમને વૃદ્ધિ આપે, અને દુઃખથી બચાવે. દેવોની કૃપા અમર પર રહે, તેમની દાનશીલતા અમને પરત મળે. દેવમિત્રતા પ્રાપ્ત કરીએ, અને દેવો અમને દીર્ઘ આયુષ્ય આપે. અમે પ્રાચીન મંત્રથી ભગા, મિત્ર, અદિતી, અક્રમ્ય દક્ષ, અર્યમાન, વરુણ, સોમ, અશ્વિનીકુમારને બોલાવીએ છીએ; સરસ્વતી અમને સુખ આપે. વાતાએ અમને આરોગ્ય આપે, માતા પૃથ્વી અને પિતા આકાશ પણ. સોમના સંતાનો પથ્થરો અમને આનંદ આપે; અશ્વિનીકુમારો અમારી પ્રાર્થના સાંભળો. અમે પ્રભુને, ચળવળ અને સ્થિરના શાસકને, વિચારના પ્રેરકને, સહાય માટે બોલાવીએ છીએ. માર્ગ જાણનારા પુષણ અમને સુખી કરે, અમારું રક્ષણ કરે. વિખ્યાત ઇન્દ્ર, સર્વજ્ઞ પુષણ, અખંડ ચક્રવાળા તાર્ક્ષ્ય, અને બૃહસ્પતિ અમને કલ્યાણ આપે. મારુતો, પૃશ્નીથી જન્મેલા, તેજસ્વી, સભામાં ઝગમગતા; અગ્નિજીભા પુરુષો, સૂર્યને નેત્રરૂપ—all દેવો અમારી સહાય માટે આવે. અમે અમારા કાનોથી શુભ સાંભળીએ, આંખોથી શુભ જોવી શકીએ, દૃઢ અંગો અને દેહ સાથે દેવોની સ્તુતિ કરીએ અને આયુષ્ય પૂર્ણ જીવીએ. દેવો અમને સો શરદ આયુષ્ય આપે, વૃદ્ધાવસ્થા અમને ન થાકે, પુત્ર પિતા બને—અમારું આયુષ્ય અર્ધમાં ન અટકે. અદિતિ આકાશ છે, વાયુમંડલ છે, માતા, પિતા, પુત્ર છે; સર્વ દેવો અદિતિ છે, પાંચ જાતિઓ અદિતિ છે, જે જન્મે છે તે અદિતિ છે, અને સર્જન પણ અદિતિ છે. મિત્ર, વરુણ, અર્યમાન, ઇન્દ્ર, ઋભુ, અને મારુત અમારું આયુષ્ય ન ઘટાડે; અમે દેવોના વિપુલ કૃત્યો સભામાં ગાઈએ. જ્યારે યજ્ઞના માર્ગદર્શકોએ ઢંકાયેલા મુખમાંથી પુરસ્કાર લાવે છે, ત્યારે સર્વ રૂપ ધરાવતી બકરી ઇન્દ્ર અને પુષણના પ્રિય માર્ગે જાય છે. આ બકરી ઝડપી ઘોડા સાથે પૂષણનો ભાગ છે, સર્વ દેવો માટે છે; ઘોડા લાવેલો પ્રિય પિંડ ત્વષ્ટા સૌશ્રવસ માટે જીવંત કરે છે. જ્યારે યોગ્ય સમયે, યજ્ઞ દ્રવ્ય ત્રણવાર ઘોડા સાથે ફરાવવામાં આવે છે, ત્યારે પૂષણનો પ્રથમ ભાગ આગળ વધે છે, અને બકરી દેવોને યજ્ઞની જાણ કરે છે. હોતૃ, અધ્વર્યુ, અગ્નિ પ્રજ્વલિત કરનાર, પથ્થર ધારક, અને વિદ્વાન—બધા, આ સુવ્યવસ્થિત યજ્ઞથી પાત્રો પુર્ણ કરે છે. યૂપો તૈયાર કરનારા, યૂપો લાવનારા, ઘોડાની યૂપો બનાવનારા, ઘોડા માટે રસોઈ કરનારા—તેમના સ્તુતિ વ્યર્થ ન જાય. મારી પ્રાર્થના સફળ થાય, દેવોની આશા પૂર્ણ થાય, તે વિણાયેલા આસન સુધી પહોંચે; ઋષિ અને મુનિ તેમાં આનંદ પામે, અને અમે તેને દેવોના ઐશ્વર્યમાં મજબૂત મિત્ર બનાવ્યો છે. ઘોડાની લગામ, બંધન, માથાની દોરી, લગામ, કે તેના મુખમાં મૂકાયેલ ઘાસ—બધું દેવોને અર્પિત છે. ઘોડાના માંસ પર માખીઓ સ્પર્શે, કાપડ, કસાઈ અથવા રસોઈ કરનારના હાથમાં હોય, કે ખુરમાં હોય—બધું દેવોને અર્પિત છે. ઘોડાના પેટમાંથી બહાર આવતું અવશેષ, તેની દેહમાંથી નીકળતી સુગંધ—પારંગત રસોઈયાઓ તેને સંભાળે અને યજ્ઞ માટે યોગ્ય રીતે પકાવે. અગ્નિમાં પકાવવાથી જે દુઃખ, ઘા, કે ઈજા રહી ગઈ હોય, તે પૃથ્વી કે ઘાસ પર ન રહે, પણ દેવો અને યજ્ઞ અગ્નિને અર્પણ થાય. જે યજ્ઞમાં પકાવેલા ઘોડાને નિહાળે, તેની સુગંધની પ્રશંસા કરે, કે માંસ માંગે—તેમની સ્તુતિ વ્યર્થ ન જાય. આ રીતે, પ્રાચીન ઋષિઓએ સર્વ પ્રાણીઓ, પદાર્થો અને યજ્ઞના વિવિધ અંગો દેવતાઓને સમર્પિત કર્યા, અને સર્વમંગલ, આયુષ્ય અને કલ્યાણ માટે પ્રાર્થના કરી.