{ঈশাবা.উপ. কাণ্ব1} ঈশা বাস্যম্ ইদꣳ সর্বং যত্ কিং চ জগত্যাং জগত্ । তেন ত্যক্তেন ভুঞ্জীথা মা গৃধঃ কস্য স্বিদ্ ধনম্
এই জগতে যা কিছু আছে, যা কিছু নড়ে-চড়ে, সবই ঈশ্বরের দ্বারা পরিবেষ্টিত। ত্যাগের মনোভাব নিয়ে ভোগ করো, কারও সম্পদের প্রতি লোভ কোরো না।
{ঈশাবা.উপ. কাণ্ব2} কুর্বন্ন্ এবেহ কর্মাণি জিজীবিষেচ্ ছতꣳ সমাঃ । এবং ত্বযি নান্যথেতো ঽস্তি ন কর্ম লিপ্যতে নরে
এখানে কাজ করতে করতেই শত বছর বাঁচার ইচ্ছা করা উচিত। এই পথেই জীবনযাপন করলে কর্মের বন্ধন জড়ায় না, অন্য কোনো পথ নেই।
{ঈশাবা.উপ. কাণ্ব3} অসুর্যা নাম তে লোকা ঽঅন্ধেন তমসাবৃতাঃ । তাꣳস্ তে প্রেত্যাপি গচ্ছন্তি যে কে চাত্মহনো জনাঃ
যে সব লোক আত্মহননের পথ ধরে, তারা মৃত্যুর পর অন্ধকারে ঢাকা অসুরের লোকলোকে যায়।
{ঈশাবা.উপ. কাণ্ব4} অনেজদ্ একং মনসো জবীযো নৈনদ্ দেবা ঽ আপ্নুবন্ পূর্বম্ অর্শত্ । তদ্ ধাবতো ঽন্যান্ অত্য্ এতি তিষ্ঠত্ তস্মিন্ন্ অপো মাতরিশ্বা দধাতি
যিনি স্থির থেকেও মনে থেকেও দ্রুত, দেবতারা যাঁকে ধরতে পারে না, যিনি তাদের আগেই চলেন, তিনি স্থির থেকেও দৌড়ে চলা অন্যদের ছাড়িয়ে যান; তাঁর মধ্যেই বায়ু জল স্থাপন করে।
{ঈশাবা.উপ. কাণ্ব5} তদ্ এজতি তন্ নৈজতি তদ্ দূরে তদ্ ব্ অন্তিকে । তদ্ অন্তর্ অস্য সর্বস্য তদ্ উ সর্বস্যাস্য বাহ্যতঃ
তিনি চলেন, আবার স্থিরও থাকেন; তিনি দূরেও আছেন, আবার কাছে। তিনি সব কিছুর ভিতরেও আছেন, আবার সব কিছুর বাইরেও।
{ঈশাবা.উপ. কাণ্ব6} যস্ তু সর্বাণি ভূতান্য্ আত্মন্ন্ এবানুপশ্যতি । সর্বভূতেষু চাত্মানং ততো ন বি চিকিত্সতি
যিনি সমস্ত প্রাণীকে নিজের মধ্যেই দেখেন, এবং সমস্ত প্রাণীতে নিজের আত্মাকে অনুভব করেন, তাঁর আর কোনো সংশয় থাকে না।
{ঈশাবা.উপ. কাণ্ব7} যস্মিন্ত্ সর্বাণি ভূতান্য্ আত্মৈবাভূদ্ বিজানতঃ । তত্র কো মোহঃ কঃ শোক ঽ একত্বম্ অনুপশ্যতঃ
যিনি জানেন, সমস্ত প্রাণীই আত্মা হয়ে গেছে, তাঁর কাছে বিভ্রম বা দুঃখের কোনো স্থান নেই, কারণ তিনি সর্বত্র ঐক্য দেখেন।
{ঈশাবা.উপ. কাণ্ব8} স পর্য্ অগাচ্ ছুক্রম্ অকাযম্ অব্রণম্ অস্নাবিরꣳ শুদ্ধম্ অপাপবিদ্ধম্ । কবির্ মনীষী পরিভূঃ স্বযংভূর্ যাথাতথ্যতো ঽর্থান্ ব্যদধাচ্ছাশ্বতীভ্যঃ সমাভ্যঃ
তিনি সর্বত্র গেছেন, তিনি পবিত্র, দেহহীন, আঘাতহীন, পাপমুক্ত, কুটিলতা নেই; তিনি দ্রষ্টা, জ্ঞানী, সর্বত্র বিরাজমান, স্বয়ম্ভূ, চিরকাল সত্যভাবে সকল কিছু নিয়মিত করেছেন।
{ঈশাবা.উপ. 9।কাণ্ব12} অন্ধং তমঃ প্র বিশন্তি যে ঽসংভূতিম্ উপাসতে । ততো ভূয ঽ ইব তে তমো য ঽ উ সংভূত্যাꣳ রতাঃ
যারা অব্যক্তকে উপাসনা করে, তারা অন্ধকারে প্রবেশ করে; আর যারা প্রকাশ্য জগতে আসক্ত, তারা যেন আরও গভীর অন্ধকারে যায়।
{ঈশাবা.উপ. 10।কাণ্ব13} অন্যদ্ এবাহুঃ সংভবাদ্ অন্যদ্ আহুর্ অসংভবাত্ । ইতি শুশ্রুম ধীরাণাং যে নস্ তদ্ বিচচক্ষিরে
জ্ঞানীরা বলেন, প্রকাশ্য থেকে একরকম ফল হয়, আবার অব্যক্ত থেকে অন্যরকম। আমরা জ্ঞানীদের কাছ থেকে এ কথাই শুনেছি, যারা আমাদের বুঝিয়েছেন।
{ঈশাবা.উপ. 11।কাণ্ব14} সংভূতিং চ বিনাশং চ যস্ তদ্ বেদোভযꣳ সহ । বিনাশেন মৃত্যুং তীর্ত্বা সংভূত্যামৃতম্ অশ্নুতে
যিনি প্রকাশ্য ও বিনাশ—উভয়কেই জানেন, তিনি বিনাশের দ্বারা মৃত্যুকে অতিক্রম করেন এবং প্রকাশ্যের দ্বারা অমরত্ব লাভ করেন।
{ঈশাবা.উপ. 12।কাণ্ব9} অন্ধং তমঃ প্র বিশন্তি যে ঽবিদ্যাম্ উপাসতে । ততো ভূয ঽ ইব তে তমো য ঽ উ বিদ্যাযাꣳ রতাঃ
যারা অজ্ঞানকে উপাসনা করে, তারা অন্ধকারে প্রবেশ করে; আর যারা কেবল জ্ঞানেই আসক্ত, তারা যেন আরও গভীর অন্ধকারে যায়।
{ঈশাবা.উপ. 13।কাণ্ব10} অন্যদ্ এবাহুর্ বিদ্যাযা ঽ অন্যদ্ আহুর্ অবিদ্যাযাঃ । ইতি শুশ্রুম ধীরাণাং যে নস্ তদ্ বিচচক্ষিরে
জ্ঞানীরা বলেন, জ্ঞান থেকে একরকম ফল হয়, আবার অজ্ঞান থেকে অন্যরকম। আমরা জ্ঞানীদের কাছ থেকে এ কথাই শুনেছি, যারা আমাদের বুঝিয়েছেন।
{ঈশাবা.উপ. 14।কাণ্ব11} বিদ্যাং চাবিদ্যাং চ যস্ তদ্ বেদোভযꣳ সহ । অবিদ্যযা মৃত্যুং তীর্ত্বা বিদ্যযামৃতম্ অশ্নুতে
যিনি জ্ঞান ও অজ্ঞান—উভয়কেই জানেন, তিনি অজ্ঞান দিয়ে মৃত্যুকে অতিক্রম করেন এবং জ্ঞানের দ্বারা অমরত্ব লাভ করেন।
{ঈশাবা.উপ. 15} বাযুর্ অনিলম্ অমৃতম্ অথেদং ভস্মান্তꣳ শরীরম্ । ও3ম্ ক্রতো স্মর ক্লিবে স্মর কৃতꣳ স্মর
বায়ু অমর, আর এই দেহ শেষ পর্যন্ত ছাই হয়ে যায়। হে মন, স্মরণ করো! হে কর্তা, স্মরণ করো! যা কিছু করেছো, তা মনে রেখো।
{ঈশাবা.উপ. 16।কাণ্ব18} অগ্নে নয সুপথা রাযে ঽ অস্মান্ বিশ্বানি দেব বযুনানি বিদ্বান্ । যুযোধ্য্ অস্মজ্ জুহুরাণম্ এনো ভূযিষ্ঠাং তে নম ঽ উক্তিং বিধেম
হে অগ্নি, তুমি আমাদের শুভ পথে চালাও, হে দেবতা, তুমি আমাদের সব কর্ম জানো। আমাদের কৃত পাপ দূর করো। তোমাকে আমরা সর্বোচ্চ নমস্কার জানাই।
{ঈশাবা.উপ. 17।কাণ্ব15} হিরণ্মযেন পাত্রেণ সত্যস্যাপিহিতং মুখম্ । যো ঽসাব্ আদিত্যে পুরুষঃ সো ঽসাব্ অহম্ । ও৩ম্ খং ব্রহ্ম
সত্যের মুখ সোনার পাত্রে ঢাকা রয়েছে। সূর্যের মধ্যে যিনি আছেন, তিনিই আমি। ওঁ, আকাশ, ব্রহ্ম।