দিগ্ভ্যঃ স্বাহা । চন্দ্রায স্বাহা । নক্ষত্রেভ্যঃ স্বাহা । অদ্ভ্যঃ স্বাহা । বরুণায স্বাহা । নাভ্যৈ স্বাহা । পূতায স্বাহা
দিকগুলির উদ্দেশে স্বাহা; চন্দ্রের উদ্দেশে স্বাহা; নক্ষত্রদের উদ্দেশে স্বাহা; জলের উদ্দেশে স্বাহা; বরুণের উদ্দেশে স্বাহা; নাভির উদ্দেশে স্বাহা; পবিত্রের উদ্দেশে স্বাহা।
বাচে স্বাহা । প্রাণায স্বাহা । প্রাণায স্বাহা । চক্ষুষে স্বাহা । চক্ষুষে স্বাহা । শ্রোত্রায স্বাহা । শ্রোত্রায স্বাহা
বাকের উদ্দেশে স্বাহা; প্রাণের উদ্দেশে স্বাহা; প্রাণের উদ্দেশে স্বাহা; চোখের উদ্দেশে স্বাহা; চোখের উদ্দেশে স্বাহা; কানের উদ্দেশে স্বাহা; কানের উদ্দেশে স্বাহা।
মনসঃ কামম্ আকূতিং বাচঃ সত্যম্ অশীয । পশূনাꣳ রূপম্ অন্নস্য রসো যশঃ শ্রীঃ শ্রযতাং মযি স্বাহা ॥ 5 প্রজাপতিঃ সংভ্রিযমাণঃ সম্রাট্ সংভৃতো বৈশ্বদেবঃ সꣳসন্নো ঘর্মঃ প্রবৃক্তস্ তেজ ঽ উদ্যত ঽ আশ্বিনঃ পযস্যা নীযমানে পৌষ্ণো বিষ্যন্দমানে মারুতঃ ক্লথন্ । মৈত্রঃ শরসি সংতায্যমানে বাযব্যো হ্রিযমাণ ঽ আগ্নেযো হূযমানো বাগ্ঘুতঃ
মন যা চায়, বাক্য যা ভাবে, বাক্যের সত্যতা—আমি যেন তা লাভ করি; পশুর রূপ, অন্নের স্বাদ, যশ, সৌভাগ্য—সব আমার মধ্যে স্থিত হোক। স্বাহা।
সবিতা প্রথমে ঽহন্ন্ অগ্নির্ দ্বিতীযে বাযুস্ তৃতীয ঽ আদিত্যশ্ চতুর্থে চন্দ্রমাঃ পঞ্চম ঽ ঋতুঃ ষষ্ঠে মরুতঃ সপ্তমে বৃহস্পতির্ অষ্টমে । মিত্রো নবমে বরুণো দশম ঽ ইন্দ্র ঽ একাদশে বিশ্বে দেবা দ্বাদশে
প্রথম দিনে সবিতা, দ্বিতীয় দিনে অগ্নি, তৃতীয় দিনে বায়ু, চতুর্থ দিনে আদিত্য, পঞ্চম দিনে চন্দ্র, ষষ্ঠ দিনে ঋতু, সপ্তম দিনে মরুত, অষ্টম দিনে বৃহস্পতি; নবম দিনে মিত্র, দশম দিনে বরুণ, একাদশ দিনে ইন্দ্র, দ্বাদশ দিনে সকল দেবতা।
উগ্রশ্ চ ভীমশ্ চ ধ্বান্তশ্ চ ধুনিশ্ চ । সাসহ্বাꣳশ্ চাভিযুগ্বা চ বিক্ষিপঃ স্বাহা ॥ 39. 8 অগ্নিꣳ হৃদযেনাশনিꣳ হৃদযাগ্রেণ পশুপতিং কৃত্স্নহৃদযেন ভবং যক্না । শর্বং মতস্নাভ্যাম্ ঈশানং মন্যুনা মহাদেবম্ অন্তঃপর্শব্যেনোগ্রং দেবং বনিষ্ঠুনা বসিষ্ঠহনুঃ শিঙ্গীনি কোশ্যাভ্যাম্
ভয়ংকর, ভীষণ, অন্ধকার, কাঁপানো; বিজয়ী, আক্রমণকারী, ছড়িয়ে দেওয়া—স্বাহা।
উগ্রং লোহিতেন মিত্রꣳ সৌব্রত্যেন রুদ্রং দৌর্ব্রত্যেনেন্দ্রং প্রক্রীডেন মরুতো বলেন সাধ্যান্ প্রমুদা । ভবস্য কণ্ঠ্যꣳ রুদ্রস্যান্তঃপার্শ্ব্যং মহাদেবস্য যকৃচ্ ছর্বস্য বনিষ্ঠুঃ পশুপতেঃ পুরীতত্
ভয়ংকর রক্তিম, সুপ্রতিজ্ঞ বন্ধু, কুপথে রুদ্র, খেলায় ইন্দ্র, শক্তিতে মরুত, আনন্দে সাধ্য; কণ্ঠে ভব, পার্শ্বে রুদ্র, যকৃতে মহাদেব, পৃষ্ঠে শর্ব, পেটে পশুপতি।
আযাসায স্বাহা প্রাযাসায স্বাহা সংযাসায স্বাহা বিযাসায স্বাহোদ্যাসায স্বাহা । শুচে স্বাহা শোচতে স্বাহা শোচমানায স্বাহা শোকায স্বাহা
পরিশ্রমের উদ্দেশে স্বাহা, প্রচেষ্টার উদ্দেশে স্বাহা, সংযোগের উদ্দেশে স্বাহা, বিচ্ছেদের উদ্দেশে স্বাহা, ঊর্ধ্বগমনের উদ্দেশে স্বাহা; পবিত্রের উদ্দেশে স্বাহা, দীপ্তিমানের উদ্দেশে স্বাহা, যিনি দীপ্তি ছড়ান তাঁর উদ্দেশে স্বাহা, শোকের উদ্দেশে স্বাহা।
তপসে স্বাহা তপ্যতে স্বাহা তপ্যমানায স্বাহা তপ্তায স্বাহা ঘর্মায স্বাহা । নিষ্কৃত্যৈ স্বাহা প্রাযশ্চিত্ত্যৈ স্বাহা ভেষজায স্বাহা
তপস্যার জন্য স্বাহা, তপস্যাকারীর জন্য স্বাহা, যিনি সাধনায় নিয়োজিত তার জন্য স্বাহা, যিনি সাধনায় সিদ্ধ হয়েছেন তার জন্য স্বাহা, উত্তাপের জন্য স্বাহা, পাপমোচনের জন্য স্বাহা, প্রায়শ্চিত্তের জন্য স্বাহা, আরোগ্যের জন্য স্বাহা।
যমায স্বাহান্তকায স্বাহা মৃত্যবে স্বাহা ব্রহ্মণে স্বাহা ব্রহ্মহত্যাযৈ স্বাহা বিশ্বেভ্যো দেবেভ্যঃ স্বাহা দ্যাবাপৃথিবীভ্যাꣳ স্বাহা
যমের জন্য স্বাহা, অন্তকের জন্য স্বাহা, মৃত্যুর জন্য স্বাহা, ব্রহ্মার জন্য স্বাহা, ব্রহ্মহত্যার জন্য স্বাহা, সকল দেবতার জন্য স্বাহা, স্বর্গ ও পৃথিবীর জন্য স্বাহা।
{ঈশাবা.উপ. কাণ্ব1} ঈশা বাস্যম্ ইদꣳ সর্বং যত্ কিং চ জগত্যাং জগত্ । তেন ত্যক্তেন ভুঞ্জীথা মা গৃধঃ কস্য স্বিদ্ ধনম্
এই জগতে যা কিছু আছে, যা কিছু নড়ে-চড়ে, সবই ঈশ্বরের দ্বারা পরিবেষ্টিত। ত্যাগের মনোভাব নিয়ে ভোগ করো, কারও সম্পদের প্রতি লোভ কোরো না।
{ঈশাবা.উপ. কাণ্ব2} কুর্বন্ন্ এবেহ কর্মাণি জিজীবিষেচ্ ছতꣳ সমাঃ । এবং ত্বযি নান্যথেতো ঽস্তি ন কর্ম লিপ্যতে নরে
এখানে কাজ করতে করতেই শত বছর বাঁচার ইচ্ছা করা উচিত। এই পথেই জীবনযাপন করলে কর্মের বন্ধন জড়ায় না, অন্য কোনো পথ নেই।
{ঈশাবা.উপ. কাণ্ব3} অসুর্যা নাম তে লোকা ঽঅন্ধেন তমসাবৃতাঃ । তাꣳস্ তে প্রেত্যাপি গচ্ছন্তি যে কে চাত্মহনো জনাঃ
যে সব লোক আত্মহননের পথ ধরে, তারা মৃত্যুর পর অন্ধকারে ঢাকা অসুরের লোকলোকে যায়।
{ঈশাবা.উপ. কাণ্ব4} অনেজদ্ একং মনসো জবীযো নৈনদ্ দেবা ঽ আপ্নুবন্ পূর্বম্ অর্শত্ । তদ্ ধাবতো ঽন্যান্ অত্য্ এতি তিষ্ঠত্ তস্মিন্ন্ অপো মাতরিশ্বা দধাতি
যিনি স্থির থেকেও মনে থেকেও দ্রুত, দেবতারা যাঁকে ধরতে পারে না, যিনি তাদের আগেই চলেন, তিনি স্থির থেকেও দৌড়ে চলা অন্যদের ছাড়িয়ে যান; তাঁর মধ্যেই বায়ু জল স্থাপন করে।
{ঈশাবা.উপ. কাণ্ব5} তদ্ এজতি তন্ নৈজতি তদ্ দূরে তদ্ ব্ অন্তিকে । তদ্ অন্তর্ অস্য সর্বস্য তদ্ উ সর্বস্যাস্য বাহ্যতঃ
তিনি চলেন, আবার স্থিরও থাকেন; তিনি দূরেও আছেন, আবার কাছে। তিনি সব কিছুর ভিতরেও আছেন, আবার সব কিছুর বাইরেও।
{ঈশাবা.উপ. কাণ্ব6} যস্ তু সর্বাণি ভূতান্য্ আত্মন্ন্ এবানুপশ্যতি । সর্বভূতেষু চাত্মানং ততো ন বি চিকিত্সতি
যিনি সমস্ত প্রাণীকে নিজের মধ্যেই দেখেন, এবং সমস্ত প্রাণীতে নিজের আত্মাকে অনুভব করেন, তাঁর আর কোনো সংশয় থাকে না।
{ঈশাবা.উপ. কাণ্ব7} যস্মিন্ত্ সর্বাণি ভূতান্য্ আত্মৈবাভূদ্ বিজানতঃ । তত্র কো মোহঃ কঃ শোক ঽ একত্বম্ অনুপশ্যতঃ
যিনি জানেন, সমস্ত প্রাণীই আত্মা হয়ে গেছে, তাঁর কাছে বিভ্রম বা দুঃখের কোনো স্থান নেই, কারণ তিনি সর্বত্র ঐক্য দেখেন।
{ঈশাবা.উপ. কাণ্ব8} স পর্য্ অগাচ্ ছুক্রম্ অকাযম্ অব্রণম্ অস্নাবিরꣳ শুদ্ধম্ অপাপবিদ্ধম্ । কবির্ মনীষী পরিভূঃ স্বযংভূর্ যাথাতথ্যতো ঽর্থান্ ব্যদধাচ্ছাশ্বতীভ্যঃ সমাভ্যঃ
তিনি সর্বত্র গেছেন, তিনি পবিত্র, দেহহীন, আঘাতহীন, পাপমুক্ত, কুটিলতা নেই; তিনি দ্রষ্টা, জ্ঞানী, সর্বত্র বিরাজমান, স্বয়ম্ভূ, চিরকাল সত্যভাবে সকল কিছু নিয়মিত করেছেন।
{ঈশাবা.উপ. 9।কাণ্ব12} অন্ধং তমঃ প্র বিশন্তি যে ঽসংভূতিম্ উপাসতে । ততো ভূয ঽ ইব তে তমো য ঽ উ সংভূত্যাꣳ রতাঃ
যারা অব্যক্তকে উপাসনা করে, তারা অন্ধকারে প্রবেশ করে; আর যারা প্রকাশ্য জগতে আসক্ত, তারা যেন আরও গভীর অন্ধকারে যায়।
{ঈশাবা.উপ. 10।কাণ্ব13} অন্যদ্ এবাহুঃ সংভবাদ্ অন্যদ্ আহুর্ অসংভবাত্ । ইতি শুশ্রুম ধীরাণাং যে নস্ তদ্ বিচচক্ষিরে
জ্ঞানীরা বলেন, প্রকাশ্য থেকে একরকম ফল হয়, আবার অব্যক্ত থেকে অন্যরকম। আমরা জ্ঞানীদের কাছ থেকে এ কথাই শুনেছি, যারা আমাদের বুঝিয়েছেন।
{ঈশাবা.উপ. 11।কাণ্ব14} সংভূতিং চ বিনাশং চ যস্ তদ্ বেদোভযꣳ সহ । বিনাশেন মৃত্যুং তীর্ত্বা সংভূত্যামৃতম্ অশ্নুতে
যিনি প্রকাশ্য ও বিনাশ—উভয়কেই জানেন, তিনি বিনাশের দ্বারা মৃত্যুকে অতিক্রম করেন এবং প্রকাশ্যের দ্বারা অমরত্ব লাভ করেন।
{ঈশাবা.উপ. 12।কাণ্ব9} অন্ধং তমঃ প্র বিশন্তি যে ঽবিদ্যাম্ উপাসতে । ততো ভূয ঽ ইব তে তমো য ঽ উ বিদ্যাযাꣳ রতাঃ
যারা অজ্ঞানকে উপাসনা করে, তারা অন্ধকারে প্রবেশ করে; আর যারা কেবল জ্ঞানেই আসক্ত, তারা যেন আরও গভীর অন্ধকারে যায়।
{ঈশাবা.উপ. 13।কাণ্ব10} অন্যদ্ এবাহুর্ বিদ্যাযা ঽ অন্যদ্ আহুর্ অবিদ্যাযাঃ । ইতি শুশ্রুম ধীরাণাং যে নস্ তদ্ বিচচক্ষিরে
জ্ঞানীরা বলেন, জ্ঞান থেকে একরকম ফল হয়, আবার অজ্ঞান থেকে অন্যরকম। আমরা জ্ঞানীদের কাছ থেকে এ কথাই শুনেছি, যারা আমাদের বুঝিয়েছেন।
{ঈশাবা.উপ. 14।কাণ্ব11} বিদ্যাং চাবিদ্যাং চ যস্ তদ্ বেদোভযꣳ সহ । অবিদ্যযা মৃত্যুং তীর্ত্বা বিদ্যযামৃতম্ অশ্নুতে
যিনি জ্ঞান ও অজ্ঞান—উভয়কেই জানেন, তিনি অজ্ঞান দিয়ে মৃত্যুকে অতিক্রম করেন এবং জ্ঞানের দ্বারা অমরত্ব লাভ করেন।
{ঈশাবা.উপ. 15} বাযুর্ অনিলম্ অমৃতম্ অথেদং ভস্মান্তꣳ শরীরম্ । ও3ম্ ক্রতো স্মর ক্লিবে স্মর কৃতꣳ স্মর
বায়ু অমর, আর এই দেহ শেষ পর্যন্ত ছাই হয়ে যায়। হে মন, স্মরণ করো! হে কর্তা, স্মরণ করো! যা কিছু করেছো, তা মনে রেখো।
{ঈশাবা.উপ. 16।কাণ্ব18} অগ্নে নয সুপথা রাযে ঽ অস্মান্ বিশ্বানি দেব বযুনানি বিদ্বান্ । যুযোধ্য্ অস্মজ্ জুহুরাণম্ এনো ভূযিষ্ঠাং তে নম ঽ উক্তিং বিধেম
হে অগ্নি, তুমি আমাদের শুভ পথে চালাও, হে দেবতা, তুমি আমাদের সব কর্ম জানো। আমাদের কৃত পাপ দূর করো। তোমাকে আমরা সর্বোচ্চ নমস্কার জানাই।
{ঈশাবা.উপ. 17।কাণ্ব15} হিরণ্মযেন পাত্রেণ সত্যস্যাপিহিতং মুখম্ । যো ঽসাব্ আদিত্যে পুরুষঃ সো ঽসাব্ অহম্ । ও৩ম্ খং ব্রহ্ম
সত্যের মুখ সোনার পাত্রে ঢাকা রয়েছে। সূর্যের মধ্যে যিনি আছেন, তিনিই আমি। ওঁ, আকাশ, ব্রহ্ম।
লোমভ্যঃ স্বাহা লোমভ্যঃ স্বাহা ত্বচে স্বাহা ত্বচে স্বাহা লোহিতায স্বাহা লোহিতায স্বাহা মেদোভ্যঃ স্বাহা মেদোভ্যঃ স্বাহা । মাꣳসেভ্যঃ স্বাহা মাꣳসেভ্যঃ স্বাহা স্নাবভ্যঃ স্বাহা স্নাবভ্যঃ স্বাহাস্থভ্যঃ স্বাহাস্থভ্যঃ স্বাহা মজ্জভ্যঃ স্বাহা মজ্জভ্যঃ স্বাহা । রেতসে স্বাহা পাযবে স্বাহা
লোমের উদ্দেশে স্বাহা, লোমের উদ্দেশে স্বাহা; চামড়ার উদ্দেশে স্বাহা, চামড়ার উদ্দেশে স্বাহা; রক্তের উদ্দেশে স্বাহা, রক্তের উদ্দেশে স্বাহা; চর্বির উদ্দেশে স্বাহা, চর্বির উদ্দেশে স্বাহা; মাংসের উদ্দেশে স্বাহা, মাংসের উদ্দেশে স্বাহা; স্নায়ুর উদ্দেশে স্বাহা, স্নায়ুর উদ্দেশে স্বাহা; অস্থির উদ্দেশে স্বাহা, অস্থির উদ্দেশে স্বাহা; মজ্জার উদ্দেশে স্বাহা, মজ্জার উদ্দেশে স্বাহা; বীজের উদ্দেশে স্বাহা, বিষ্ঠার উদ্দেশে স্বাহা।