যত্ পুরুষং ব্য্ অদধুঃ কতিধা ব্যকল্পযন্ । মুখং কিম্ অস্য কৌ বাহূ কা ঊরূ পাদা ঽ উচ্যেতে
যখন সেই পুরুষকে ভাগ করা হল, কত ভাগে ভাগ করা হয়েছিল? তাঁর মুখ কী ছিল? তাঁর বাহু কারা? তাঁর উরু আর পা কী ছিল—এটাই সবাই জানতে চায়।
ব্রাহ্মণো ঽস্য মুখম্ আসীদ্ বাহূ রাজন্যঃ কৃতঃ । ঊরূ তদ্ অস্য যদ্ বৈশ্যঃ পদ্ভ্যাꣳ শূদ্রো ঽ অজাযত
তাঁর মুখ থেকে ব্রাহ্মণ জন্মাল, বাহু থেকে ক্ষত্রিয়, উরু থেকে বৈশ্য, আর পা থেকে শূদ্রের সৃষ্টি হল।
চন্দ্রমা মনসো জাতশ্ চক্ষোঃ সূর্যো ঽ অজাযত । শ্রোত্রাদ্ বাযুশ্ চ প্রাণশ্ চ মুখাদ্ অগ্নির্ অজাযত
তাঁর মন থেকে চাঁদ জন্মাল, চোখ থেকে সূর্য, কানে থেকে বাতাস আর প্রাণ, আর মুখ থেকে আগুনের সৃষ্টি হল।
নাভ্যা ঽ আসীদ্ অন্তরিক্ষꣳ শীর্ষ্ণো দ্যৌঃ সম্ অবর্তত । পদ্ভ্যাং ভূমির্ দিশঃ শ্রোত্রাত্ তথা লোকাꣳঽ অকল্পযন্
তাঁর নাভি থেকে আকাশ, মাথা থেকে স্বর্গ, পা থেকে পৃথিবী, কানের থেকে দিক—এইভাবে সব লোকের সৃষ্টি হল।
যত্ পুরুষেণ হবিষা দেবা যজ্ঞম্ অতন্বত । বসন্তো ঽস্যাসীদ্ আজ্যং গ্রীষ্ম ঽ ইধ্মঃ শরদ্ ধবিঃ
যখন দেবতারা পুরুষকে আহুতি করে যজ্ঞ করলেন, তখন বসন্ত ছিল ঘি, গ্রীষ্ম ছিল কাঠ, আর শরৎ ছিল বলি।
সপ্তাস্যাসন্ পরিধযস্ ত্রিঃ সপ্ত সমিধঃ কৃতাঃ । দেবা যদ্ যজ্ঞং তন্বানা ঽ অবধ্নন্ পুরুষং পশুম্
যজ্ঞের চারপাশে ছিল সাতটি কাঠ, আর একুশটি ছিল আহুতি কাঠ। দেবতারা যখন যজ্ঞ করলেন, তখন পুরুষকেই বলি পশু হিসেবে বেঁধে দিলেন।
যজ্ঞেন যজ্ঞম্ অযজন্ত দেবাস্ তানি ধর্মাণি প্রথমান্য্ আসন্ । তে হ নাকং মহিমানঃ সচন্ত যত্র পূর্বে সাধ্যাঃ সন্তি দেবাঃ
দেবতারা যজ্ঞের দ্বারা যজ্ঞ করলেন—এটাই প্রথম ধর্ম ছিল। তাঁরা স্বর্গের উচ্চতায় পৌঁছালেন, যেখানে পূর্বের সাধ্য দেবতারা বাস করেন।
অদ্ভ্যঃ সম্ভৃতঃ পৃথিব্যৈ রসাচ্ চ বিশ্বকর্মণঃ সম্ অবর্ততাগ্রে । তস্য ত্বষ্টা বিদধদ্ রূপম্ এতি তন্ মর্ত্যস্য দেবত্বম্ আজানম্ অগ্রে
জল থেকে পৃথিবীর সার সংগ্রহ হল, আর সেখান থেকে সৃষ্টিকর্তা প্রথমে প্রকাশ পেলেন। ত্বষ্টা তাঁর রূপ গড়লেন; সেই রূপেই মানুষের মধ্যে দেবত্বের উদয় হল।
বেদাহম্ এতং পুরুষং মহান্তম্ আদিত্যবর্ণং তমসঃ পরস্তাত্ । তম্ এব বিদিত্বাতি মৃত্যুম্ এতি নান্যঃ পন্থা বিদ্যতে ঽযনায
আমি সেই মহান পুরুষকে জানি, যিনি সূর্যের মতো দীপ্তিমান, অন্ধকারের ওপারে। তাঁকে জানলেই মৃত্যুর ওপারে যাওয়া যায়; মুক্তির আর কোনো পথ নেই।
প্রজাপতিশ্ চরতি গর্ভে ঽঅন্তর্ অজাযমানো বহুধা বি জাযতে । তস্য যোনিং পরি পশ্যন্তি ধীরাস্ তস্মিন্ হ তস্থুর্ ভুবনানি বিশ্বা
প্রজাপতি গর্ভে বিচরণ করেন, জন্মাননি, তবু নানা ভাবে জন্মান। জ্ঞানীরা তাঁর উৎস দেখেন; সমস্ত জগৎ তাঁর মধ্যেই স্থিত।
যো দেবেভ্য ঽ আতপতি যো দেবানাং পুরোহিতঃ । পূর্বো যো দেবেভ্যো জাতো নমো রুচায ব্রাহ্মযে
যিনি দেবতাদের মধ্যে দীপ্তি ছড়ান, যিনি তাঁদের পুরোহিত, যিনি দেবতাদের আগেই জন্মেছিলেন, সেই দীপ্তিমান ব্রহ্মাকে প্রণাম।
রুচং ব্রাহ্ম্যং জনযন্তো দেবা ঽ অগ্রে তদ্ অব্রুবন্ । যস্ ত্বৈবং ব্রাহ্মণো বিদ্যাত্ তস্য দেবা ঽ অসন্ বশে
দেবতারা শুরুতে ব্রহ্মার দীপ্তি সৃষ্টি করে বলেছিলেন—যে ব্যক্তি এভাবে ব্রাহ্মণকে জানে, দেবতারা তাঁর অধীনে থাকে।
শ্রীশ্ চ তে লক্ষ্মীশ্ চ পত্ন্যাব্ অহোরাত্রে পার্শ্বে নক্ষত্রাণি রূপম্ অশ্বিনৌ ব্যাত্তাম্ । ইষ্ণন্ন্ ইষাণামুং ম ঽ ইষাণ সর্বলোকং ম ঽ ইষাণ
শ্রী ও লক্ষ্মী তোমার পত্নী, দিন-রাত্রি তোমার পাশে, নক্ষত্র তোমার রূপ, অশ্বিনী তোমার মুখ। তুমি আমাদের আহার দাও, তুমি আমাদের সব লোকের অধিপতি করো।
তদ্ এবাগ্নিস্ তদ্ আদিত্যস্ তদ্ বাযুস্ তদ্ উ চন্দ্রমাঃ । তদ্ এব শুক্রং তদ্ ব্রহ্ম তা ঽ আপঃ স প্রজাপতিঃ
সেই-ই অগ্নি, সেই-ই সূর্য, সেই-ই বায়ু, সেই-ই চন্দ্র, সেই-ই দীপ্তিমান, সেই-ই ব্রহ্মা, সেই-ই জল, সেই-ই প্রজাপতি।
সর্বে নিমেষা জজ্ঞিরে বিদ্যুতঃ পুরুষাদ্ অধি । নৈনমূর্ধ্বং ন তির্যঞ্চং ন মধ্যে পরি জগ্রভত্
সব মুহূর্ত, বিদ্যুৎ—সবই পুরুষ থেকে জন্মেছে। কেউ তাঁকে ওপরে, পাশ দিয়ে বা মাঝখানে ধরতে পারেনি।
ন তস্য প্রতিমা ঽ অস্তি যস্য নাম মহদ্ যশঃ । হিরণ্যগর্ভ ঽ ইত্য্ এষঃ । মা মা হিꣳসীদ্ ইত্য্ এষা । যস্মান্ ন জাত ঽ ইত্য্ এষ
তাঁর কোনো তুলনা নেই; তাঁর নাম মহৎ যশ। তিনি হিরণ্যগর্ভ নামে পরিচিত। 'আমাকে আঘাত করো না'—এটাই তাঁর আদেশ। তিনি সেই, যাঁর থেকে কিছুই জন্মায়নি।
এষো হ দেবঃ প্রদিশো ঽনু সর্বাঃ পূর্বো হ জাতঃ স ঽ উ গর্ভে ঽ অন্তঃ । স ঽ এব জাতঃ স জনিষ্যমাণঃ প্রত্যঙ্ জনাস্ তিষ্ঠতি সর্বতোমুখঃ
এই দেবতা সব দিক দিয়ে চলেন; তিনি সবার আগে জন্মেছিলেন; তিনি গর্ভের মধ্যেও আছেন। তিনি জন্মেছেন, আবার জন্মাবেন; তিনি সর্বত্র মুখ করে সকলের সামনে আছেন।
যস্মাজ্ জাতং ন পুরা কিং চনৈব য আবভূব ভুবনানি বিশ্বা । প্রজাপতিঃ প্রজযা সꣳররাণস্ ত্রীণি জ্যোতীꣳষি সচতে স ষোডশী
যার থেকে আগে কিছুই জন্মায়নি, যিনি সমস্ত জগৎ হয়েছেন, সেই প্রজাপতি সন্তানদের নিয়ে চেষ্টা করেন, তিনটি আলো ও ষোড়শীর সঙ্গে যুক্ত থাকেন।
যেন দ্যৌর্ উগ্রা পৃথিবী চ দৃঢা যেন স্ব স্তভিতং যেন নাকঃ । যো ঽ অন্তরিক্ষে রজসো বিমানঃ কস্মৈ দেবায হবিষা বিধেম
যার দ্বারা শক্তিশালী আকাশ আর দৃঢ় পৃথিবী স্থিত হয়েছে, যার দ্বারা আকাশের শূন্যতা ধরে রাখা হয়েছে, যার দ্বারা আকাশের গম্বুজ স্থাপন হয়েছে—যিনি আকাশের মাঝে দীপ্ত ধূলিকণার অধিপতি হয়ে বিচরণ করেন—আমরা কোন দেবতাকে আমাদের নিবেদন উৎসর্গ করব?
যং ক্রন্দসী ঽ অবসা তস্তভানে ঽ অভ্যৈক্ষেতাং মনসা রেজমানে । যত্রাধি সূর ঽ উদিতো বিভাতি কস্মৈ দেবায হবিষা বিধেম । আপো হ যদ্ বৃহতীঃ । যশ্ চিদ্ আপঃ
যাঁকে কাঁদতে থাকা দুইজন—আকাশ ও পৃথিবী—তাঁর আশ্রয়ে স্থিত হয়ে, কাঁপতে কাঁপতে মন দিয়ে দেখেছিল; যেখানে সূর্য উদিত হয়ে দীপ্তি ছড়ায়—আমরা কোন দেবতাকে আমাদের নিবেদন উৎসর্গ করব? জলের বিস্তৃতি সত্যিই অপরিসীম। তিনিই জল।
বেনস্ তত্ পশ্যন্ নিহিতং গুহা সদ্ যত্র বিশ্বং ভবত্য্ একনীডম্ । তস্মিন্ন্ ইদꣳ সং চ বি চৈতি সর্বꣳ স ঽ ওতঃ প্রোতশ্ চ বিভূঃ প্রজাসু
যিনি সেই গুহার মধ্যে লুকিয়ে থাকা সত্যকে দেখেন, যেখানে সবকিছু একত্রিত হয়ে এক বাসস্থানে মিলিত হয়—তাঁর মধ্যেই সবকিছু একত্রে ও পৃথকভাবে চলাফেরা করে; তিনি সকল প্রাণীর মধ্যে জড়িয়ে আছেন, ছড়িয়ে আছেন।
প্র তদ্ বোচেদ্ অমৃতং নু বিদ্বান্ গন্ধর্বো ধাম বিভৃতং গুহা সত্ । ত্রীণি পদানি নিহিতা গুহাস্য যস্ তানি বেদ স পিতুঃ পিতাসত্
জ্ঞানী গন্ধর্ব, যিনি অমরত্ব জানেন, তিনি যেন সেই গুহার মধ্যে লুকিয়ে থাকা বাসস্থান প্রকাশ করেন। তাঁর তিনটি পদক্ষেপ গুহার মধ্যে স্থাপন হয়েছে; যিনি সেগুলি জানেন, তিনি পিতারও পিতা হয়ে ওঠেন।
স নো বন্ধুর্ জনিতা স বিধাতা ধামানি বেদ ভুবনানি বিশ্বা । যত্র দেবা ঽ অমৃতম্ আনশানাস্ তৃতীযে ধামন্ন্ অধ্য্ ঐরযন্ত
তিনি আমাদের আত্মীয়, সৃষ্টিকর্তা, বিধাতা; তিনি সকল বাসস্থান ও পৃথিবীর সবকিছু জানেন। যেখানে দেবতারা অমরত্বের সন্ধানে তৃতীয় বাসস্থানে উঠে গিয়েছিলেন।
পরীত্য ভূতানি পরীত্য লোকান্ পরীত্য সর্বাঃ প্রদিশো দিশশ্ চ । উপস্থায প্রথমজাম্ ঋতস্যাত্মনাত্মানম্ অভি সং বিবেশ
সব প্রাণী, সব পৃথিবী, সব দিক ও কোণ ঘিরে নিয়ে, তিনি সত্যের প্রথম জন্মের কাছে পৌঁছালেন; নিজের আত্মা দিয়ে, তিনি নিজের মধ্যেই প্রবেশ করলেন।
পরি দ্যাবাপৃথিবী সদ্য ঽ ইত্বা পরি লোকান্ পরি দিশঃ পরি স্বঃ । ঋতস্য তন্তুং বিততং বিচৃত্য তদ্ অপশ্যত্ তদ্ অভবত্ তদ্ আসীত্
আকাশ ও পৃথিবী একসাথে, সব পৃথিবী, সব দিক, এবং স্বর্গ ঘিরে নিয়ে, তিনি সত্যের প্রসারিত সূত্রী পরীক্ষা করলেন; তিনি তা দেখলেন, তিনি তা হয়ে গেলেন, তিনি তা-ই ছিলেন।
সদসস্ পতিম্ অদ্ভুতং প্রিযম্ ইন্দ্রস্য কাম্যম্ । সনিং মেধাম্ অযাসিষꣳম্ স্বাহা
আসনের আশ্চর্য, প্রিয় অধিপতি, ইন্দ্রের প্রিয়, কাম্য যিনি—আমি জ্ঞানের সঙ্গে একতা কামনা করি। স্বাহা।
যাং মেধাং দেবগণাঃ পিতরশ্ চোপাসতে । তযা মাম্ অদ্য মেধযাগ্নে মেধাবিনং কুরু স্বাহা
যে জ্ঞান দেবতাদের দল ও পূর্বপুরুষরা শ্রদ্ধা করে—সেই জ্ঞান দ্বারা, হে অগ্নি, আজ আমাকে জ্ঞানী করো। স্বাহা।
মেধাং মে বরুণো দদাতু মেধাম্ অগ্নিঃ প্রজাপতিঃ । মেধাম্ ইন্দ্রস্ চ বাযুশ্ চ মেধাং ধাতা দদাতু মে স্বাহা
বরুণ যেন আমাকে জ্ঞান দেন, অগ্নি ও প্রজাপতি যেন জ্ঞান দেন; ইন্দ্র ও বায়ু যেন জ্ঞান দেন, ধাতা যেন আমাকে জ্ঞান দেন। স্বাহা।
ইদং মে ব্রহ্ম চ ক্ষত্রং চোভে শ্রিযম্ অশ্নুতাম্ । মযি দেবা দধতু[ দধবু ] শ্রিযম্ উত্তমাং তস্যৈ তে স্বাহা
এই ব্রাহ্ম ও ক্ষত্র দুটোই যেন আমার জন্য সমৃদ্ধি অর্জন করে; দেবতারা যেন সর্বোচ্চ সমৃদ্ধি আমার মধ্যে স্থাপন করেন। তাঁর জন্য, তোমার জন্য, স্বাহা।
অস্যাজরাসো দমাম্ অরিত্রা ঽ অর্চদ্ধূমাসো ঽ অগ্নযঃ পাবকাঃ । শ্বিতীচযঃ শ্বাত্রাসো ভুরণ্যবো বনর্ষদো বাযবো ন সোমাঃ
এই অজর, শান্ত, নিয়ন্ত্রিত, দিকনির্দেশক অগ্নির দীপ্ত শিখাগুলো পবিত্র, সাদা প্রান্তযুক্ত, গর্জনরত, কাঠ ভক্ষণকারী; বাতাসের মতো, সোমের মতো।