ভাযৈ দার্বাহারং প্রভাযা ঽ অগ্ন্যেধং ব্রধ্নস্য বিষ্টপাযাভিষেক্তারং বর্ষিষ্ঠায নাকায পরিবেষ্টারং দেবলোকায পেশিতারং মনুষ্যলোকায প্রকরিতারꣳ সর্বেভ্যো লোকেভ্যো ঽ উপসেক্তারম্ অব ঽ ঋত্যৈ বধাযোপমন্থিতারং মেধায বাসঃপল্পূলীং প্রকামায রজযিত্রীম্
আলো জন্য কাঠকাটা, দীপ্তির জন্য অগ্নিসঞ্চারক, বলিদানের জন্য অভিষেককারী, প্রাচুর্যের জন্য পরিবেষক, সর্বোচ্চ লোকের জন্য সহচর, দেবলোকের জন্য বার্তা বহনকারী, মানবলোকে ঘোষক, সব লোকের জন্য সহকারী, প্রত্যাবর্তনের জন্য পেষণকারী, বুদ্ধির জন্য কাপড় ধোয়া, প্রবল ইচ্ছার জন্য রংকারী।
ঋতযে স্তেনহৃদযং বৈরহত্যায পিশুনং বিবিক্ত্যৈ ক্ষত্তারম্ ঔপদ্রষ্ট্র্যাযানুক্ষত্তারং বালাযানুচরং ভূম্নে পরিষ্কন্দং প্রিযায প্রিযবাদিনম্ অরিষ্ট্যা ঽ অশ্বসাদꣳ স্বর্গায লোকায ভাগদুঘং বর্ষিষ্ঠায নাকায পরিবেষ্টারম্
সত্যের জন্য চোরস্বভাবী, শত্রু হত্যার জন্য চোগলখোর, বিচারবুদ্ধির জন্য কর্মচারী, তত্ত্বাবধানের জন্য তত্ত্বাবধায়ক, শিশুর জন্য সহচর, প্রাচুর্যের জন্য ঘুরে বেড়ানো, স্নেহের জন্য মধুরভাষী, নিরাপত্তার জন্য অশ্বশিক্ষক, স্বর্গলোকে দুধদোয়ানো, সর্বোচ্চ লোকের জন্য পরিবেষক।
মন্যবে ঽযস্তাপং ক্রোধায নিসরং যোগায যোক্তারꣳ শোকাযাভিসর্তারং ক্ষেমায বিমোক্তারম্ উত্কীলেভ্যস্ ত্রিষ্ঠিনং বপুষে মানস্কৃতꣳ শীলাযাঞ্জনীকারীং নির্ঋত্যৈ কোশকারীং যমাযাসূম্
ক্রোধের জন্য যিনি দহন করেন, রাগের জন্য যিনি ছুটে যান, সংযমের জন্য যিনি বেঁধে রাখেন, শোকের জন্য যিনি পিছু নেন, মঙ্গলের জন্য যিনি মুক্তি দেন, তিন-মুখো পেরেকের জন্য যিনি ধার দেন, মহিমার জন্য যিনি মন দিয়ে গড়েন, আচরণের জন্য যিনি কাজল পরান, বিনাশের জন্য যিনি খোলস তৈরি করেন, সংযমের জন্য যিনি সুতো।
যমায যমসূম্ অথর্বভ্যো ঽবতোকাꣳ সংবত্সরায পর্যাযিণীং পরিবত্সরাযাবিজাতাম্ ইদাবত্সরাযাতীত্বরীম্ ইদ্বত্সরাযাতিষ্কদ্বরীং বত্সরায বিজর্জরাꣳ সংবত্সরায পলিক্নীম্ ঋভুভ্যো ঽজিনসংধꣳ সাধ্যেভ্যশ্ চর্মম্নম্
সংযমের জন্য সুতো, অথর্বদের জন্য রক্ষিত, বছরের জন্য ঘুরে বেড়ানো, অর্ধবছরের জন্য অজন্মা, বর্তমান বছরের জন্য চলে যাওয়া, গত বছরের জন্য চলে যাওয়া, বছরের জন্য জীর্ণ, বছরের জন্য পাকা চুল, ঋভুদের জন্য চামড়া জোড়া দেওয়া, সাধ্যদের জন্য চামড়া টানা।
সরোভ্যো ধৈবরম্ উপস্থাবরাভ্যো দাশং বৈশন্তাভ্যো বৈন্দং নড্বলাভ্যঃ শৌষ্কলং পারায মার্গারম্ অবরায কেবর্তং তীর্থেভ্য ঽ আন্দং বিষমেভ্যো মৈনালꣳ স্বনেভ্যঃ পর্ণকং গুহাভ্যঃ কিরাতꣳ সানুভ্যো জম্ভকং পর্বতেভ্যঃ কিম্পূরুষম্
হ্রদের জন্য জেলে, স্থির জলের জন্য স্থায়ী, জলাভূমির জন্য সেবক, নলবনের জন্য নল কাটার, শুকনো জমির জন্য মাঝি, পারাপারের জন্য নৌকাচালক, ঘাটের জন্য পার হওয়া, দুর্গম স্থানের জন্য খননকারী, ধ্বনিত স্থানের জন্য পাতার ফুঁকার, গুহার জন্য শিকারি, ঢালের জন্য চূর্ণকারী, পাহাড়ের জন্য কিম্পুরুষ।
বীভত্সাযৈ পৌল্কসং বর্ণায হিরণ্যকারং তুলাযৈ বাণিজং পশ্চাদোষায গ্লাবিনং বিশ্বেভ্যো ভূতেভ্যঃ সিধ্মলং ভূত্যৈ জাগরণম্ অভূত্যৈ স্বপনম্ আর্ত্যৈ জনবাদিনং ব্যৃদ্ধ্যা ঽ অপগল্ভꣳ সꣳশরায প্রচ্ছিদম্
বিরক্তিকর জন্য পৌল্কস, রঙের জন্য স্বর্ণকার, পালার জন্য ব্যবসায়ী, সন্ধ্যার জন্য গ্লাবিন, সকল প্রাণীর জন্য ছাইমাখা, সমৃদ্ধির জন্য জাগরণ, দুর্দশার জন্য নিদ্রা, কষ্টের জন্য অপবাদকারী, বৃদ্ধির জন্য গর্বকারী, বিবাদের জন্য বিভাজক।
অক্ষরাজায কিতবং কৃতাযাদিনবদর্শং ত্রেতাযৈ কল্পিনং দ্বাপরাযাধিকল্পিনম্ আস্কন্দায সভাস্থাণুং মৃত্যবে গোব্যচ্ছম্ অন্তকায গোঘাতং ক্ষুধে যো গাং বিকৃন্তন্তং ভিক্ষমাণ ঽ উপতিষ্ঠতি দুষ্কৃতায চরকাচার্যং পাপ্মনে সৈলগম্
জুয়ার রাজার জন্য জুয়াড়ি, জয়ের জন্য নতুন পাশা, তৃতীয় পাশার জন্য সাজানো, চতুর্থ পাশার জন্য আরও সাজানো, লাফানোর জন্য সভার স্তম্ভ, মৃত্যুর জন্য গরু হত্যাকারী, অন্তের জন্য গরু মারার, ক্ষুধার জন্য ভিক্ষা চেয়ে গরু কাটার পাশে দাঁড়ানো, পাপের জন্য ঘুরে বেড়ানো গুরু, পাপের জন্য পাহাড়বাসী।
প্রতিশ্রুত্কাযা ঽ অর্তনং ঘোষায ভষম্ অন্তায বহুবাদিনম্ অনন্তায মূকꣳ শব্দাযাডম্বরাঘাতং মহসে বীণাবাদং ক্রোশায তূণবধ্মম্ অবরস্পরায শঙ্খধ্মং বনায বনপম্ অন্যতোরণ্যায দাবপম্
প্রতিধ্বনির জন্য চিৎকারকারী, শব্দের জন্য ঘেউ ঘেউ করা, শেষের জন্য বেশি কথা বলা, অনন্তের জন্য বোবা, আওয়াজের জন্য ঢাক বাজানো, মহিমার জন্য বীণা বাজানো, কান্নার জন্য বাঁশি বাজানো, নিচু শব্দের জন্য শঙ্খ বাজানো, বনের জন্য বনবাসী, অন্য অরণ্যের জন্য অগ্নি জ্বালানো।
নর্মায পুꣳশ্চলূꣳ হসায কারিং যাদসে শাবল্যাং গ্রামণ্যং গণকম্ অভিক্রোশকং তান্ মহসে বীণাবাদং পাণিঘ্নং তূণবধ্মং তান্ নৃতাযানন্দায তলবম্
রসিকতার জন্য বারবনিতা, হাসির জন্য হাস্যকর, যাদবের জন্য ছোপধরা, গ্রামের জন্য হিসাবরক্ষক, ডাকার জন্য তারা, মহিমার জন্য বীণা বাজানো, হাত হত্যার জন্য বাঁশি বাজানো, নৃত্য ও আনন্দের জন্য ঝাঁঝ বাজানো।
অগ্নযে পীবানং পৃথিব্যৈ পীঠসর্পিণং বাযবে চাণ্ডালম্ অন্তরিক্ষায বꣳশনর্তিনং দিবে খলতিꣳ সূর্যায হর্যক্ষং নক্ষত্রেভ্যঃ কির্মিরং চন্দ্রমসে কিলাসম্ অহ্নে শুক্লং পিঙ্গাক্ষꣳ রাত্র্যৈ কৃষ্ণং পিঙ্গাক্ষম্
অগ্নির জন্য মোটা, পৃথিবীর জন্য আসন বিছানো, বায়ুর জন্য চণ্ডাল, আকাশের জন্য বাঁশনৃত্যকারী, দিগন্তের জন্য খননকারী, সূর্যের জন্য হলুদ ঘোড়া, নক্ষত্রের জন্য পতঙ্গ, চন্দ্রের জন্য কুষ্ঠরোগী, দিনের জন্য সাদা, হলুদচোখো, রাতের জন্য কালো, হলুদচোখো।
অথৈতান্ অষ্টৌ বিরূপান্ আ লভতে ঽতিদীর্ঘং চাতিহ্রস্বং চাতিস্থূলং চাতিকৃশং চাতিশুক্লং চাতিকৃষ্ণং চাতিকুল্বং চাতিলোমশং চ । অশূদ্রা ঽ অব্রাহ্মণাস্ তে প্রাজাপত্যাঃ । মাগধঃ পুꣳশ্চলী কিতবঃ ক্লীবো ঽশূদ্রা ঽ অব্রাহ্মণাস্ তে প্রাজাপত্যাঃ
এখন এই আট বিকৃত রূপ পাওয়া যায়: অতিরিক্ত লম্বা, অতিরিক্ত খাটো, অতিরিক্ত মোটা, অতিরিক্ত শুকনো, অতিরিক্ত সাদা, অতিরিক্ত কালো, অতিরিক্ত টাক, অতিরিক্ত লোমশ। এরা শূদ্র নয়, ব্রাহ্মণও নয়—এরা প্রজাপতির। মাগধ, বারবনিতা, জুয়াড়ি, ক্লীব—এরা শূদ্র নয়, ব্রাহ্মণও নয়, প্রজাপতির।
সহস্রশীর্ষা পুরুষঃ সহস্রাক্ষঃ সহস্রপাত্ । স ভূমিꣳ সর্বত স্পৃত্বাত্য্ অতিষ্ঠদ্ দশাঙ্গুলম্
সহস্র মাথা, সহস্র চোখ, সহস্র পা তাঁর। তিনি সর্বদিক দিয়ে পৃথিবী ঢেকে, দশ আঙুল ওপরে দাঁড়িয়ে আছেন।
পুরুষঽএবেদꣳ সর্বং যদ্ ভূতং যচ্ চ ভাব্যম্ । উতামৃতত্বস্যেশানো যদ্ অন্নেনাতিরোহতি
এই সবই সেই পুরুষ—যা কিছু হয়েছে, যা কিছু হবে। তিনি অমরত্বের অধিপতি, যা অন্নে বেড়ে ওঠে।
এতাবান্ অস্য মহিমাতো জ্যাযাꣳশ্ চ পূরুষঃ । পাদো ঽস্য বিশ্বা ভূতানি ত্রিপাদ্ অস্যামৃতং দিবি
তাঁর মহিমা এতটাই, আর পুরুষ আরও বড়। তাঁর এক চতুর্থাংশ সব প্রাণী, তিন চতুর্থাংশ স্বর্গে অমর।
ত্রিপাদ্ ঊর্ধ্ব উদ্ ঐত্ পুরুষঃ পাদো ঽস্যেহাভবত্ পুনঃ । ততো বিষ্বঙ্ ব্যক্রামত্ সাশনানশনে ঽ অভি
পুরুষের তিন ভাগ উপরে উঠল; এক ভাগ আবার এখানে জন্ম নিল। সেখান থেকে তিনি সবদিকে ছড়িয়ে পড়লেন, যা খায় আর যা খায় না—সবকিছুতে।
তস্মাদ্ বিরাড্ অজাযত বিরাজো ঽ অধি পূরুষঃ । স জাতো ঽ অত্য্ অরিচ্যত পশ্চাদ্ ভূমিম্ অথো পুরঃ
তাঁর থেকেই বিরাট জন্মাল, বিরাট থেকে পুরুষ। জন্ম নিয়ে তিনি পৃথিবীর পেছনে ও সামনেও ছড়িয়ে পড়লেন।
তস্মাদ্ যজ্ঞাত্ সর্বহুতঃ সম্ভৃতং পৃষদাজ্যম্ । পশূꣳস্ তাꣳশ্ চক্রে বাযব্যান্ আরণ্যা গ্রাম্যাশ্ চ যে
সেই সম্পূর্ণ উৎসর্গকৃত যজ্ঞ থেকে সংগৃহীত হল ঘৃত। তিনি সৃষ্টি করলেন পশু—আকাশের, বনের ও গৃহস্থালির।
তস্মাদ্ যজ্ঞাত্ সর্বহুত ঽ ঋচঃ সামানি জজ্ঞিরে । ছন্দাꣳসি জজ্ঞিরে তস্মাদ্ যজুস্ তস্মাদ্ অজাযত
সেই সম্পূর্ণ উৎসর্গকৃত যজ্ঞ থেকে জন্ম নিল ঋক ও সাম গীত; ছন্দও জন্ম নিল, যজুও জন্ম নিল।
তস্মাদ্ অশ্বা ঽ অজাযন্ত যে কে চোভযাদতঃ । গাবো হ জজ্ঞিরে তস্মাত্ তস্মাজ্ জাতা ঽ অজাবযঃ
সেখান থেকে জন্ম নিল ঘোড়া, আর যাদের দুই সারি দাঁত; গরু জন্ম নিল, ছাগল ও ভেড়াও জন্ম নিল।
তং যজ্ঞং বর্হিষি প্রৌক্ষন্ পুরুষং জাতম্ অগ্রতঃ । তেন দেবা ঽ অযজন্ত সাধ্যা ঽ ঋষযশ্ চ যে
তারা সেই যজ্ঞকে কুশে ছিটিয়ে দিল, যিনি প্রথমে জন্মেছিলেন সেই পুরুষকে। সেই যজ্ঞ দিয়ে দেবতা, সাধ্য ও ঋষিরা যজ্ঞ করলেন।
যত্ পুরুষং ব্য্ অদধুঃ কতিধা ব্যকল্পযন্ । মুখং কিম্ অস্য কৌ বাহূ কা ঊরূ পাদা ঽ উচ্যেতে
যখন সেই পুরুষকে ভাগ করা হল, কত ভাগে ভাগ করা হয়েছিল? তাঁর মুখ কী ছিল? তাঁর বাহু কারা? তাঁর উরু আর পা কী ছিল—এটাই সবাই জানতে চায়।
ব্রাহ্মণো ঽস্য মুখম্ আসীদ্ বাহূ রাজন্যঃ কৃতঃ । ঊরূ তদ্ অস্য যদ্ বৈশ্যঃ পদ্ভ্যাꣳ শূদ্রো ঽ অজাযত
তাঁর মুখ থেকে ব্রাহ্মণ জন্মাল, বাহু থেকে ক্ষত্রিয়, উরু থেকে বৈশ্য, আর পা থেকে শূদ্রের সৃষ্টি হল।
চন্দ্রমা মনসো জাতশ্ চক্ষোঃ সূর্যো ঽ অজাযত । শ্রোত্রাদ্ বাযুশ্ চ প্রাণশ্ চ মুখাদ্ অগ্নির্ অজাযত
তাঁর মন থেকে চাঁদ জন্মাল, চোখ থেকে সূর্য, কানে থেকে বাতাস আর প্রাণ, আর মুখ থেকে আগুনের সৃষ্টি হল।
নাভ্যা ঽ আসীদ্ অন্তরিক্ষꣳ শীর্ষ্ণো দ্যৌঃ সম্ অবর্তত । পদ্ভ্যাং ভূমির্ দিশঃ শ্রোত্রাত্ তথা লোকাꣳঽ অকল্পযন্
তাঁর নাভি থেকে আকাশ, মাথা থেকে স্বর্গ, পা থেকে পৃথিবী, কানের থেকে দিক—এইভাবে সব লোকের সৃষ্টি হল।
যত্ পুরুষেণ হবিষা দেবা যজ্ঞম্ অতন্বত । বসন্তো ঽস্যাসীদ্ আজ্যং গ্রীষ্ম ঽ ইধ্মঃ শরদ্ ধবিঃ
যখন দেবতারা পুরুষকে আহুতি করে যজ্ঞ করলেন, তখন বসন্ত ছিল ঘি, গ্রীষ্ম ছিল কাঠ, আর শরৎ ছিল বলি।
সপ্তাস্যাসন্ পরিধযস্ ত্রিঃ সপ্ত সমিধঃ কৃতাঃ । দেবা যদ্ যজ্ঞং তন্বানা ঽ অবধ্নন্ পুরুষং পশুম্
যজ্ঞের চারপাশে ছিল সাতটি কাঠ, আর একুশটি ছিল আহুতি কাঠ। দেবতারা যখন যজ্ঞ করলেন, তখন পুরুষকেই বলি পশু হিসেবে বেঁধে দিলেন।
যজ্ঞেন যজ্ঞম্ অযজন্ত দেবাস্ তানি ধর্মাণি প্রথমান্য্ আসন্ । তে হ নাকং মহিমানঃ সচন্ত যত্র পূর্বে সাধ্যাঃ সন্তি দেবাঃ
দেবতারা যজ্ঞের দ্বারা যজ্ঞ করলেন—এটাই প্রথম ধর্ম ছিল। তাঁরা স্বর্গের উচ্চতায় পৌঁছালেন, যেখানে পূর্বের সাধ্য দেবতারা বাস করেন।
অদ্ভ্যঃ সম্ভৃতঃ পৃথিব্যৈ রসাচ্ চ বিশ্বকর্মণঃ সম্ অবর্ততাগ্রে । তস্য ত্বষ্টা বিদধদ্ রূপম্ এতি তন্ মর্ত্যস্য দেবত্বম্ আজানম্ অগ্রে
জল থেকে পৃথিবীর সার সংগ্রহ হল, আর সেখান থেকে সৃষ্টিকর্তা প্রথমে প্রকাশ পেলেন। ত্বষ্টা তাঁর রূপ গড়লেন; সেই রূপেই মানুষের মধ্যে দেবত্বের উদয় হল।
বেদাহম্ এতং পুরুষং মহান্তম্ আদিত্যবর্ণং তমসঃ পরস্তাত্ । তম্ এব বিদিত্বাতি মৃত্যুম্ এতি নান্যঃ পন্থা বিদ্যতে ঽযনায
আমি সেই মহান পুরুষকে জানি, যিনি সূর্যের মতো দীপ্তিমান, অন্ধকারের ওপারে। তাঁকে জানলেই মৃত্যুর ওপারে যাওয়া যায়; মুক্তির আর কোনো পথ নেই।
প্রজাপতিশ্ চরতি গর্ভে ঽঅন্তর্ অজাযমানো বহুধা বি জাযতে । তস্য যোনিং পরি পশ্যন্তি ধীরাস্ তস্মিন্ হ তস্থুর্ ভুবনানি বিশ্বা
প্রজাপতি গর্ভে বিচরণ করেন, জন্মাননি, তবু নানা ভাবে জন্মান। জ্ঞানীরা তাঁর উৎস দেখেন; সমস্ত জগৎ তাঁর মধ্যেই স্থিত।