সমস্ত দিকের প্রতি স্বাহা, চন্দ্রের প্রতি স্বাহা, তারাদের প্রতি স্বাহা, জলের প্রতি স্বাহা, বরুণের প্রতি স্বাহা, নাভির প্রতি স্বাহা, বিশুদ্ধের প্রতি স্বাহা—এভাবে শ্রদ্ধাভরে উৎসর্গ করা হলো। বাকের প্রতি স্বাহা, প্রাণের প্রতি স্বাহা, চোখের প্রতি স্বাহা, কানের প্রতি স্বাহা—প্রত্যেক ইন্দ্রিয়ের প্রতি কৃতজ্ঞতায় নিবেদন করা হলো। মন যা চায়, বাক্য যা সংকল্প করে, বাক্যের সত্যতা—এইসব প্রার্থনা করা হলো, যাতে গবাদিপশুর রূপ, খাদ্যের স্বাদ, খ্যাতি ও সমৃদ্ধি আমার মধ্যে স্থায়ী হয়। স্বাহা। প্রথম দিনে সভিতার, দ্বিতীয় দিনে অগ্নির, তৃতীয় দিনে বায়ুর, চতুর্থ দিনে আদিত্যর, পঞ্চম দিনে চন্দ্রের, ষষ্ঠ দিনে ঋতুর, সপ্তম দিনে মরুদের, অষ্টম দিনে বৃহস্পতির, নবম দিনে মিত্রের, দশম দিনে বরুণের, একাদশ দিনে ইন্দ্রের এবং দ্বাদশ দিনে সকল দেবতার উদ্দেশ্যে অর্ঘ্য নিবেদন করা হলো। ভয়ংকর, ভীষণ, অন্ধকার, কম্পিতকারী, বিজয়ী, আক্রমণকারী, ছড়িয়ে দেওয়া—এই সকল শক্তির প্রতি স্বাহা। রক্তিম ভয়ংকর, সদাচারী বন্ধু, কুদাচারী রুদ্র, খেলায় ইন্দ্র, শক্তিতে মরুদগণ, আনন্দে সাধ্যগণ; কণ্ঠে ভব, পাশে রুদ্র, যকৃতে মহাদেব, পৃষ্ঠে শর্ব, উদরে পশুপতি—এইভাবে দেবতার বিভিন্ন রূপ ও তাদের অঙ্গের প্রতি উৎসর্গ করা হলো। রোম, চর্ম, রক্ত, চর্বি, মাংস, স্নায়ু, অস্থি, মজ্জা, বীজ ও বিষ্ঠার প্রতি স্বাহা—দেহের প্রতিটি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা হলো। পরিশ্রম, প্রচেষ্টা, সংযোগ, বিচ্ছেদ, উদয়, বিশুদ্ধ, দীপ্তিমান, দীপ্তির আধার ও দুঃখের প্রতি স্বাহা। তপস্যার প্রতি, তপস্বীর প্রতি, অনুশাসিতের প্রতি, শুদ্ধতার প্রতি, উষ্ণতার প্রতি, প্রায়শ্চিত্তের প্রতি, ক্ষমার প্রতি, আরোগ্যের প্রতি অর্ঘ্য নিবেদন করা হলো। যম, অন্তক, মৃত্যু, ব্রহ্মা, ব্রহ্মবধ, সকল দেবতা এবং স্বর্গ-মর্ত্যের প্রতি অর্ঘ্য নিবেদন করা হলো। এই জগতে যা কিছু চলছে, যা কিছু নড়ছে—সবই ঈশ্বর দ্বারা পরিবেষ্টিত। ত্যাগের মাধ্যমে ভোগ করো; অপরের সম্পদের প্রতি আকাঙ্ক্ষা করো না। এইভাবে কর্ম করে শতবর্ষ ধরে এখানে বাস করার ইচ্ছা করা উচিত। এটাই একমাত্র পথ; এমন ব্যক্তির সঙ্গে কর্ম লেগে থাকে না। যারা আত্মঘাতী, মৃত্যুর পরে তারা অন্ধকারে ঢাকা অসুরলোকেই গমন করে। ঐ এক, স্থির হয়েও মন থেকেও দ্রুততর; দেবতারা তাকে ধরতে পারে না, সে তাদের আগে চলে যায়। সে স্থির থেকেও দৌড়ে যাওয়াদের ছাড়িয়ে যায়; তার মধ্যেই বায়ু জলের অধিষ্ঠান স্থাপন করে। সে চলে, আবার চলে না; সে দূরে, আবার কাছে; সে এই সমস্তের মধ্যে, আবার এই সমস্তের বাইরেও। যে ব্যক্তি সকল জীবকে নিজের আত্মায় দেখে এবং আত্মাকে সকল জীবের মধ্যে দেখে, তার কোনো সংশয় থাকে না। যে জানে, সকল জীব আত্মারূপে পরিণত হয়েছে, তার কাছে বিভ্রম কিংবা দুঃখের কোনো স্থান নেই—কারণ সে একত্ব দর্শন করে। সে সর্বত্র বিস্তৃত, বিশুদ্ধ, দেহহীন, ক্ষতরহিত, স্নায়ুহীন, কলঙ্কহীন, অকল্যাণের স্পর্শহীন; সেই দ্রষ্টা, জ্ঞানী, সর্বব্যাপী, স্বয়ম্ভূ, চিরকাল সকল কিছু যথাযথভাবে নির্ধারণ করেছেন। অপ্রকাশিতের উপাসকরা অন্ধকারে প্রবেশ করে; প্রকাশিতের ভক্তরা যেন আরও গভীর অন্ধকারে পতিত হয়। জ্ঞানীরা বলেছেন, প্রকাশিত থেকে এক ফল, অপ্রকাশিত থেকে অন্য ফল জন্মে—এটাই আমরা শুনেছি। যে ব্যক্তি প্রকাশিত ও বিনাশ উভয়কে জানে, সে বিনাশের দ্বারা মৃত্যুকে অতিক্রম করে এবং প্রকাশিতের দ্বারা অমরত্ব লাভ করে। অজ্ঞতার উপাসকরা অন্ধকারে প্রবেশ করে; জ্ঞানের ভক্তরা যেন আরও গভীর অন্ধকারে পতিত হয়। জ্ঞানীরা বলেছেন, জ্ঞান থেকে এক ফল, অজ্ঞতা থেকে অন্য ফল জন্মে—এটাই আমরা শুনেছি। যে ব্যক্তি জ্ঞান ও অজ্ঞতা উভয়কে জানে, সে অজ্ঞতার দ্বারা মৃত্যুকে অতিক্রম করে এবং জ্ঞানের দ্বারা অমরত্ব লাভ করে। বায়ু অমর, কিন্তু এই দেহ তো ছাইয়ে পরিণত হয়। হে মন, স্মরণ করো! হে কর্তা, স্মরণ করো! যা করেছ, তা স্মরণ করো! হে অগ্নি, আমাদের শুভপথে নিয়ে চলো, হে দেবতা, তুমি আমাদের সকল কর্ম জানো। আমরা যে কুটিল পাপ করেছি, তা আমাদের থেকে সরিয়ে দাও। তোমার প্রতি আমাদের পরম শ্রদ্ধা নিবেদন করি। সত্যের মুখ একটি স্বর্ণপাত্রে আচ্ছাদিত। যিনি সূর্যের মধ্যে আছেন, তিনিই আমি। ওঁ, আকাশ, ব্রহ্ম—এই ভাবনায় উপনীত হও।