আমরা দেবতুল্য সৌর্য্যের অধিকারী সর্বোৎকৃষ্ট সavitāর দিব্য জ্যোতিকে গভীরভাবে ধ্যান করি—তিনি যেন আমাদের চিন্তাধারাকে প্রেরণা দেন। হে দেবতা সavitā, আমাদের সকল অমঙ্গল দূর করুন; যা কিছু কল্যাণকর, আমাদের কাছে তা নিয়ে আসুন। আমরা সেই সavitāর আহ্বান জানাই, যিনি সকল মানুষের মধ্যে বিচরণ করেন এবং ঔজ্জ্বল্যের ধন বিতরণ করেন। ব্রাহ্মণ্যতার জন্য ব্রাহ্মণ, রাজ্যশক্তির জন্য ক্ষত্রিয়, মারুদের জন্য বৈশ্য, তপস্যার জন্য শূদ্র, অন্ধকারের জন্য চোর, নরকের জন্য বীরহন্তা, অশুভের জন্য অক্ষম, বিক্রয়ের জন্য লৌহকার, আকাঙ্ক্ষার জন্য গণিকা, বহিষ্কৃতদের জন্য মাগধ—এভাবে প্রত্যেকেই নির্দিষ্ট গুণ ও কর্মে যুক্ত। নৃত্যের জন্য গায়ক, গানের জন্য সংগীতজ্ঞ, ন্যায়ের জন্য সভাসদ, দুর্ভাগ্যের জন্য ভাঁড়, হাসির জন্য কৌতুকবিদ, আনন্দের জন্য নারীদের সঙ্গী, প্রফুল্লতার জন্য কুমার, বুদ্ধির জন্য রথকার, স্থিরতার জন্য ছুতার—এভাবেই সমাজের নানা ভূমিকা নির্ধারিত। তপস্যার জন্য কুম্ভকার, মায়াবিদ্যার জন্য কামার, সৌন্দর্যের জন্য রত্নকার, সৌভাগ্যের জন্য তাঁতি, ধনুর্বিদ্যার জন্য তীরকার, অস্ত্রের জন্য ধনুককার, কর্মের জন্য সুত্রকার, ভাগ্যের জন্য রজ্জুকার, মৃত্যুর জন্য শিকারি, বিনাশের জন্য কুকুরপালক। নদীর জন্য জেলে, ভালুক শিকারীদের জন্য নিষাদ, মানুষের মধ্যে বাঘসম সাহসীর জন্য তীক্ষ্ণ, গন্ধর্ব-অপ্সরাদের জন্য বহিষ্কৃত, সহচরদের জন্য উন্মাদ, নাগদের জন্য গৃহহীন, জুয়াড়িদের জন্য প্রতারক, অজুয়াড়িদের জন্য রাক্ষস, পিশাচদের জন্য বাঁশ ফাটানো কারিগর, মায়াবিদদের জন্য কাঁটা প্রস্তুতকারক। সংযোগের জন্য পরস্ত্রীগামী, গৃহস্থালির জন্য উপপতি, দুঃখের জন্য পরিত্যক্ত, বিনাশের জন্য বিশ্বাসঘাতক, দুর্ভাগ্যের জন্য বন্ধ্যা নারীর স্বামী, প্রায়শ্চিত্তের জন্য দক্ষ কারিগর, জ্ঞানের জন্য স্মৃতিকার, আকাঙ্ক্ষার জন্য প্রেমিক, রঙের জন্য অনুসারী, শক্তির জন্য সহকারী। বিকৃতির জন্য কুঁজো, আনন্দের জন্য বামন, দ্বারের জন্য খোঁড়া, নিদ্রার জন্য অন্ধ, অধর্মের জন্য বধির, শুদ্ধির জন্য চিকিৎসক, প্রজ্ঞার জন্য তারাদর্শী, শিক্ষার জন্য প্রশ্নকারী, অধিক শিক্ষার জন্য অনুসন্ধানকারী, সীমার জন্য বিচারক। হাতির জন্য মহুত, দ্রুততার জন্য অশ্বারোহী, পুষ্টির জন্য গোয়ালা, শক্তির জন্য রাখাল, উদ্যমের জন্য ছাগলপালক, খাদ্যের জন্য চাষি, পানীয়ের জন্য মদ প্রস্তুতকারক, সৌভাগ্যের জন্য গৃহস্থ, সমৃদ্ধির জন্য কোষাধ্যক্ষ, তত্ত্বাবধানের জন্য তত্ত্বাবধায়ক। আলোর জন্য কাঠ সংগ্রাহক, দীপ্তির জন্য অগ্নিকর্তা, বলিদানের জন্য যজ্ঞকারী, প্রাচুর্যের জন্য পরিবেষক, উচ্চতর জগতের জন্য সহচর, দেবলোকের জন্য দূত, মানবলোকের জন্য ঘোষক, সকল জগতের জন্য সহকারী, প্রত্যাবর্তনের জন্য চূর্ণকারী, বুদ্ধির জন্য কাপড় ধোপা, আকাঙ্ক্ষার জন্য রংকারী। সত্যের জন্য অন্তর্হিত চোর, শত্রু বিনাশের জন্য গুপ্তচর, বিচারের জন্য গৃহকর্তা, তত্ত্বাবধানের জন্য তত্ত্বাবধায়ক, শিশুর জন্য সহচর, প্রাচুর্যের জন্য পরিব্রাজক, স্নেহের জন্য মধুরভাষী, নিরাপত্তার জন্য অশ্বশিক্ষক, স্বর্গলোকের জন্য দুগ্ধদোহক, উচ্চতর জগতের জন্য সহচর। ক্রোধের জন্য দাহক, রোষের জন্য ছুটে চলা, সংযমের জন্য বন্ধনকারী, দুঃখের জন্য অনুসরণকারী, মঙ্গলের জন্য মুক্তিদাতা, শলাকার জন্য ত্রিশূলধারী, দীপ্তির জন্য মনগড়া, আচরণের জন্য অঞ্জনপ্রয়োগকারী, বিনাশের জন্য খাপ প্রস্তুতকারী, সংযমের জন্য সুতা। সংযমের জন্য সুতা, অথর্বদের জন্য রক্ষিত, বছরের জন্য আবর্তনশীল, অর্ধ-বছরের জন্য অজাত, বর্তমান বছরের জন্য বিলীয়মান, অতীত বছরের জন্য প্রস্থানকারী, বছরের জন্য জীর্ণ, বছরের জন্য শ্বেতকেশ, ঋভুদের জন্য চর্মসংযোগকারী, সাধ্যদের জন্য চর্মপ্রসারক। হ্রদের জন্য জেলে, স্থিরজলের জন্য স্থিত, জলাভূমির জন্য সেবক, কাশবনের জন্য কাশকাটা, শুষ্কভূমির জন্য মাঝি, পারাপারের জন্য নৌকাচালক, ঘাটের জন্য পারাপারকারী, দুর্গম স্থানের জন্য খনি শ্রমিক, প্রতিধ্বনির জন্য পাতাপ্রবাহকারী, গুহার জন্য শিকারি, ঢালের জন্য চূর্ণকারী, পর্বতের জন্য কিম্পুরুষ। বিকৃতের জন্য পৌল্কস, রঙের জন্য স্বর্ণকার, তুলার জন্য বণিক, সন্ধ্যার জন্য গ্লাবিন, সকল প্রাণীর জন্য ধূসর, সমৃদ্ধির জন্য জাগরণ, দুঃখের জন্য নিদ্রা, দুর্দশার জন্য নিন্দাকারী, বৃদ্ধির জন্য গর্বিত, সংঘাতের জন্য বিভাজক। পাশার রাজ্যের জন্য জুয়াড়ি, বিজয়ী পাশার জন্য সদ্যপ্রদর্শিত পাশা, তৃতীয় পাশার জন্য বিন্যাসকারী, চতুর্থ পাশার জন্য পুনরায় বিন্যাসকারী, লাফিয়ে ওঠার জন্য সভার স্তম্ভ, মৃত্যুর জন্য গোহত্যাকারী, বিনাশের জন্য গোবধকারী, ক্ষুধার জন্য ভিক্ষুক, অশুভের জন্য পরিব্রাজক শিক্ষক, পাপের জন্য পর্বতবাসী। প্রতিধ্বনির জন্য চিৎকারকারী, শব্দের জন্য ঘেউ ঘেউকারী, শেষের জন্য বাচাল, অনন্তের জন্য মূক, কোলাহলের জন্য ঢাকবাদক, মহত্ত্বের জন্য বীণাবাদক, বিলাপের জন্য বাঁশিবাদক, নিম্ন শব্দের জন্য শঙ্খবাদক, অরণ্যের জন্য বনবাসী, অপর অরণ্যের জন্য অগ্নিসাধক। কৌতুকের জন্য গণিকা, হাসির জন্য ভাঁড়, যাদবের জন্য ছিটেফোঁটা, গ্রামের জন্য হিসাবরক্ষক, ঘোষণার জন্য ঘোষক, মহত্ত্বের জন্য বীণাবাদক, হস্তহন্তার জন্য বাঁশিবাদক, নৃত্য ও আনন্দের জন্য ঝাঁঝরাবাদক। অগ্নির জন্য স্থূল, পৃথিবীর জন্য আসনপ্রসারক, বায়ুর জন্য বহিষ্কৃত, বায়ুমণ্ডলের জন্য বাঁশনর্তক, আকাশের জন্য খননকারী, সূর্যের জন্য পীত অশ্ব, নক্ষত্রের জন্য পতঙ্গ, চন্দ্রের জন্য কুষ্ঠরোগী, দিনের জন্য শুভ্র, পীতনয়ন, রাত্রির জন্য কৃষ্ণ, পীতনয়ন। এখন, এই আট বিকৃতরূপী তিনি লাভ করেন: অতিদীর্ঘ, অতিক্ষুদ্র, অতিস্থূল, অতিক্ষীণ, অতিশ্বেত, অতিকৃষ্ণ, অতিনির্মূল, অতিবহুল—এরা শূদ্র বা ব্রাহ্মণ নন, এরা প্রজাপতির। মাগধ, গণিকা, জুয়াড়ি, অক্ষম—এরা শূদ্র বা ব্রাহ্মণ নন, প্রজাপতির। এবার, সেই মহাপুরুষের কথা শোনা যাক—তিনি সহস্র মস্তক, সহস্র নেত্র, সহস্র পদবিশিষ্ট; তিনি সর্বত্র পৃথিবী পরিব্যাপ্ত করে দশ আঙ্গুল উপরে অবস্থান করেন। যা কিছু ছিল ও থাকবে, সবই সেই পুরুষ; তিনিই অমরত্বের অধিপতি, যা অন্নের দ্বারা বৃদ্ধি পায়। এটাই তাঁর মহত্ত্ব, এবং পুরুষ এর চেয়েও মহীয়ান; তাঁর চতুর্থাংশেই সমস্ত জীব, তিন চতুর্থাংশ স্বর্গে অমর। তাঁর তিন চতুর্থাংশ উপরে উঠে গেল, এক চতুর্থাংশ আবার এখানে জন্ম নিল; সেখান থেকে তিনি সবদিকে বিস্তৃত হলেন—ভোজ্য ও অভোজ্য সকলের মধ্যে। তাঁর থেকেই জন্ম নিলেন বিরাজ, বিরাজ থেকে পুনরায় পুরুষ। জন্মগ্রহণ করে তিনি পৃথিবীর সামনে ও পেছনে বিস্তৃত হলেন। সেই সম্পূর্ণ উৎসর্গীকৃত যজ্ঞ থেকে আহৃত হল ঘৃত; তিনি সৃষ্টি করলেন আকাশের, অরণ্যের ও গৃহস্থ পশুদের। সেই যজ্ঞ থেকেই জন্ম নিল ঋক ও সাম, জন্ম নিল ছন্দ, জন্ম নিল যজুঃ। সেখান থেকে জন্ম নিল অশ্ব, দুই সারি দাঁতবিশিষ্ট প্রাণী, গাভী, ছাগল ও ভেড়া। তাঁর সেই যজ্ঞকে কুশে ছিটিয়ে দিলেন—যিনি আদিতে জন্মেছিলেন, সেই পুরুষকে নিয়ে দেবতা, সাধ্য ও ঋষিরা যজ্ঞ করলেন। যখন দেবতারা পুরুষকে বিভক্ত করলেন, কত ভাগ করলেন? কার মুখ, কার বাহু, কার উরু, কার পদ—এ প্রশ্ন উঠল। তাঁর মুখ থেকে ব্রাহ্মণ, বাহু থেকে ক্ষত্রিয়, উরু থেকে বৈশ্য, পদ থেকে শূদ্রের জন্ম। তাঁর মন থেকে চন্দ্র, চোখ থেকে সূর্য, কান থেকে বায়ু ও প্রাণ, মুখ থেকে অগ্নির উৎপত্তি। তাঁর নাভি থেকে অাকাশ, শির থেকে স্বর্গ, পদ থেকে পৃথিবী, কান থেকে দিক—এভাবে জগতের বিন্যাস হল। যখন দেবতারা পুরুষকে আহুতি হিসেবে যজ্ঞ করলেন, বসন্ত ছিল ঘৃত, গ্রীষ্ম ছিল ইন্ধন, শরৎ ছিল আহুতি। সাতটি ছিল বেষ্টনী, তিনবার সাতটি ছিল সমিধ; দেবতারা পুরুষকে পশুরূপে বেঁধে যজ্ঞ করলেন। যজ্ঞের দ্বারা দেবতারা যজ্ঞ করলেন—এটাই ছিল প্রথম কর্তব্য; তাঁরা স্বর্গের উচ্চতায় পৌঁছালেন, যেখানে পূর্ববর্তী সাধ্য ও দেবতারা অবস্থান করেন। জল থেকে সংগ্রহিত হল ভূমির সার, সেখান থেকে আদিতে উদ্ভূত হল সর্বস্রষ্টা; তাঁর রূপ গড়লেন ত্বষ্টা, সেটিই প্রথমে মর্ত্যের দেবত্ব হল। আমি এই মহান পুরুষকে জানি—সূর্যের মতো দীপ্তিমান, অন্ধকারের অতীত; তাঁকে জানলেই মৃত্যুকে অতিক্রম করা যায়—মুক্তির অন্য কোনো পথ নেই। প্রজাপতি গর্ভে বিচরণ করেন, অজন্মা হয়েও বহু রূপে জন্মগ্রহণ করেন; জ্ঞানীরা তাঁর উৎসকে দর্শন করেন—তাঁর মধ্যেই সমস্ত জগত প্রতিষ্ঠিত।