ఉప హ్వయే సుదుఘాం ధేనుమేతాం సుహస్తో గోధుగుత దోహదేనామ్ । శ్రేష్ఠం సవం సవితా సావిషన్నోఽభీద్ధో ఘర్మస్తదు షు ప్ర వోచమ్
ఈ మంచి పాలిచ్చే ఆవును పిలుస్తున్నాను; మంచి చేతులతో దేవతలకు పాలు ఇస్తుంది. అశ్వినీదేవతలారా, మనం ఆమెను పీలుద్దాం. సవితా తీసుకొచ్చిన ఉత్తమ నైవేద్యాన్ని, వేడి పాత్రను, ఇప్పుడు నేను ప్రకటిస్తున్నాను.
హిఙ్కృణ్వతీ వసుపత్నీ వసూనాం వత్సమిచ్ఛన్తీ మనసాభ్యాగాత్ । దుహామశ్విభ్యాం పయో అఘ్న్యేయం సా వర్ధతాం మహతే సౌభగాయ
బయటగా మేకెత్తుతూ, ధన సంపదకు అధిపతిగా, దూడను కోరుతూ, ఆవు మనసుతో దగ్గరికి వచ్చింది. ఈ పాలు ఇస్తున్న ఆవును అశ్వినీదేవతలు పీలుద్దాం; ఆమె మహా శుభానికి పెరిగిపోవాలి.
గౌరమీమేదను వత్సం మిషన్తం మూర్ధానం హిఙ్ఙకృణోన్మాతవా ఉ । సృక్వాణం ఘర్మమభి వావశానా మిమాతి మాయుం పయతే పయోభిః
దూడను వెంబడిస్తూ, తల పైకి ఎత్తి, మేకెత్తుతూ ఆవు వస్తోంది. వేడి పాత్రను ఆశిస్తూ, తన పాలతో జీవాన్ని కొలుస్తూ, పాలను పారుస్తోంది.
అయం స శిఙ్క్తే యేన గౌరభీవృతా మిమాతి మాయుం ధ్వసనావధి శ్రితా । సా చిత్తిభిర్ని హి చకార మర్త్యం విద్యుద్భవన్తీ ప్రతి వవ్రిమౌహత
ఈయన చల్లుతాడు; ఆయన వల్ల ఆవు చుట్టూ ఉండి, తన జీవాన్ని చివరి వరకు కొలుస్తుంది. ఆవు తన ఆలోచనలతో మానవుని సృష్టించింది; మెరుపులా మారి, తన వస్త్రంతో అతన్ని కప్పింది.
అనచ్ఛయే తురగాతు జీవమేజద్ధ్రువం మధ్య ఆ పస్త్యానామ్ । జీవో మృతస్య చరతి స్వధాభిరమర్త్యో మర్త్యేనా సయోనిః
ఓపికలేని, వేగంగా కదిలే, జీవంతో నిండిన, కంపించే, అయినా గృహాల మధ్య స్థిరంగా ఉన్నది. జీవుడు, మృతుల మధ్య తన స్వభావంతో సంచరిస్తాడు; అమరుడు, మరణించేవారితో కలిసి ఉంటాడు.
అపశ్యం గోపామనిపద్యమానమా చ పరా చ పథిభిశ్చరన్తమ్ । స సధ్రీచీః స విషూచీర్వసాన ఆ వరీవర్తి భువనేష్వన్తః
నేను ఆ గోపాన్ని చూశాను; అతడు ఎప్పుడూ విశ్రాంతి లేకుండా, దగ్గరా దూరమా మార్గాల్లో సంచరిస్తున్నాడు. అతడు ఒకే వస్త్రం ధరించి, కలిసిపోతూ, విడిపోతూ, అన్ని లోకాలలో వ్యాపించి ఉన్నాడు.
య ఈం చకార న సో అస్య వేద య ఈం దదర్శ హిరుగిన్ను తస్మాత్ । స మాతుర్యోనా పరివీతో అన్తర్బహుప్రజా నిరృతిమా వివేశ
ఆమెను సృష్టించినవాడు ఆమెను పూర్తిగా తెలియడు; ఆమెను చూసినవాడు చెప్పగలడు. తల్లి గర్భంలో, అనేక సంతానాలతో చుట్టుముట్టబడి, అతడు నాశనంలోకి ప్రవేశించాడు.
ద్యౌర్మే పితా జనితా నాభిరత్ర బన్ధుర్మే మాతా పృథివీ మహీయమ్ । ఉత్తానయోశ్చమ్వోర్యోనిరన్తరత్రా పితా దుహితుర్గర్భమాధాత్
ఆకాశం నా తండ్రి, సృష్టికర్త, ఈ లోకానికి నాభి. ఈ విస్తారమైన భూమి నా తల్లి, నా బంధువు. ఈ రెండు విస్తరించిన పాత్రల మధ్య గర్భస్థానం ఉంది. అక్కడ తండ్రి తన కుమార్తె గర్భంలో బీజాన్ని ఉంచాడు.
పృచ్ఛామి త్వా పరమన్తం పృథివ్యాః పృచ్ఛామి యత్ర భువనస్య నాభిః । పృచ్ఛామి త్వా వృష్ణో అశ్వస్య రేతః పృచ్ఛామి వాచః పరమం వ్యోమ
నేను నిన్ను భూమి చివర గురించి అడుగుతున్నాను; ఈ లోకానికి నాభి ఎక్కడో అడుగుతున్నాను. శక్తివంతమైన గుర్రానికి బీజం గురించి అడుగుతున్నాను; మాటకు పరమమైన ఆకాశం గురించి కూడా అడుగుతున్నాను.
ఇయం వేదిః పరో అన్తః పృథివ్యా అయం యజ్ఞో భువనస్య నాభిః । అయం సోమో వృష్ణో అశ్వస్య రేతో బ్రహ్మాయం వాచః పరమం వ్యోమ
ఈ యజ్ఞవేదికే భూమి చివర. ఈ యజ్ఞమే లోకానికి నాభి. ఈ సోమమే శక్తివంతమైన గుర్రానికి బీజం. ఈ బ్రహ్మమే మాటకు పరమమైన ఆకాశం.
సప్తార్ధగర్భా భువనస్య రేతో విష్ణోస్తిష్ఠన్తి ప్రదిశా విధర్మణి । తే ధీతిభిర్మనసా తే విపశ్చితః పరిభువః పరి భవన్తి విశ్వతః
ఏడు అరగర్భులు విశ్వానికి బీజాన్ని, విష్ణువు ఏర్పాటు చేసిన దిశల్లో నిలబడి, నిలుపుతున్నారు. వారు తమ ధ్యానం, మనస్సు, జ్ఞానంతో అన్ని దిక్కులనుండి అన్నిటినీ ఆవరించుకుంటారు.
న వి జానామి యదివేదమస్మి నిణ్యః సంనద్ధో మనసా చరామి । యదా మాగన్ప్రథమజా ఋతస్యాదిద్వాచో అశ్నువే భాగమస్యాః
నిజంగా నేను ఏమిటో నాకు తెలియదు; నేను అంతర్లీనంగా, బంధించబడి, మనసుతో తిరుగుతాను. సత్యానికి మొదటి పుట్టినది నన్ను చేరినప్పుడు, అప్పుడే నేను ఈ మాటలో భాగాన్ని పొందాను.
అపాఙ్ప్రాఙేతి స్వధయా గృభీతోఽమర్త్యో మర్త్యేనా సయోనిః । తా శశ్వన్తా విషూచీనా వియన్తా న్యన్యం చిక్యుర్న ని చిక్యురన్యమ్
తన స్వభావంతోనే అతడు దూరమవుతాడు, దగ్గరవుతాడు; మరణించని వాడు మరణించేవాడితో కలిసే జన్మించాడు. వారు ఎప్పుడూ వేరు, ఎప్పుడూ విడిపోతూ, ఒకదాన్ని గుర్తిస్తారు, మరొకదాన్ని గుర్తించరు.
ఋచో అక్షరే పరమే వ్యోమన్యస్మిన్దేవా అధి విశ్వే నిషేదుః । యస్తన్న వేద కిమృచా కరిష్యతి య ఇత్తద్విదుస్త ఇమే సమాసతే
ఋచలు అక్షరమైన పరమమైన ఆకాశంలో స్థిరంగా ఉన్నాయి; అక్కడ దేవతలందరూ కూర్చున్నారు. దాన్ని ఎవరూ తెలియకపోతే, ఆయనకి ఋచలతో ఏమి ప్రయోజనం? దాన్ని తెలిసినవారు ఇక్కడే కూడిపోతారు.
సూయవసాద్భగవతీ హి భూయా అథో వయం భగవన్తః స్యామ । అద్ధి తృణమఘ్న్యే విశ్వదానీం పిబ శుద్ధముదకమాచరన్తీ
మంచి మేతతో ఆ భాగ్యవంతురాలు మరింత భాగ్యవంతురాలిగా ఉండాలి; మేము కూడా భాగ్యవంతులమవ్వాలి. ఓ హానికరించలేనిదా, అన్నింటినీ ఇచ్చేవాడా, మేతను తిను, స్వచ్చమైన నీటిని తాగు, సంచరిస్తూ ఉండు.
గౌరీర్మిమాయ సలిలాని తక్షత్యేకపదీ ద్విపదీ సా చతుష్పదీ । అష్టాపదీ నవపదీ బభూవుషీ సహస్రాక్షరా పరమే వ్యోమన్
గౌరీ నీటిని కొలిచింది; ఆమె ఒక కాలితో, రెండు కాలులతో, నాలుగు కాలులతో ఉంది. ఎనిమిది కాలులతో, తొమ్మిది కాలులతో, చివరికి పరమమైన ఆకాశంలో వెయ్యి అక్షరాలుగా మారింది.
తస్యాః సముద్రా అధి వి క్షరన్తి తేన జీవన్తి ప్రదిశశ్చతస్రః । తతః క్షరత్యక్షరం తద్విశ్వముప జీవతి
ఆమె నుండి సముద్రాలు ప్రవహించాయి; వాటివల్ల నాలుగు దిక్కులు జీవిస్తున్నాయి. దానివల్లే అక్షరం ప్రవహిస్తుంది; దానివల్లే ఈ సమస్తం జీవిస్తుంది.
శకమయం ధూమమారాదపశ్యం విషూవతా పర ఏనావరేణ । ఉక్షాణం పృశ్నిమపచన్త వీరాస్తాని ధర్మాణి ప్రథమాన్యాసన్
దూరంగా పొగను చూశాను, అది అగ్నిలోంచి వచ్చినట్లుగా, గాలితో దూరంగా, దగ్గరగా వెళ్తోంది. వీరులు పచ్చబొచ్చ గోవును పీల్చారు; అవే మొదటి ధర్మాలు.
త్రయః కేశిన ఋతుథా వి చక్షతే సంవత్సరే వపత ఏక ఏషామ్ । విశ్వమేకో అభి చష్టే శచీభిర్ధ్రాజిరేకస్య దదృశే న రూపమ్
మూడు జడలవారు కాలానుగుణంగా కనిపిస్తారు; సంవత్సరంలో వారిలో ఒకరు జడను కోసుకుంటారు. ఒకరు తన శక్తులతో అన్నింటినీ చూస్తాడు; మరొకవాడి రూపం కనిపించదు, అయినా అతడు అలంకరించబడి ఉంటాడు.
చత్వారి వాక్పరిమితా పదాని తాని విదుర్బ్రాహ్మణా యే మనీషిణః । గుహా త్రీణి నిహితా నేఙ్గయన్తి తురీయం వాచో మనుష్యా వదన్తి
మాట నాలుగు భాగాలుగా పరిమితమై ఉంది; వాటిని జ్ఞానులు, బ్రాహ్మణులు తెలుసుకుంటారు. మూడు భాగాలు రహస్యంగా దాగి ఉంటాయి; మనుషులు నాల్గవ భాగాన్ని మాత్రమే మాట్లాడతారు.
ఇన్ద్రం మిత్రం వరుణమగ్నిమాహురథో దివ్యః స సుపర్ణో గరుత్మాన్ । ఏకం సద్విప్రా బహుధా వదన్త్యగ్నిం యమం మాతరిశ్వానమాహుః
వారు ఆయనను ఇంద్రుడు, మిత్రుడు, వరుణుడు, అగ్ని అంటారు; ఆయనే దివ్యుడూ, గొప్ప రెక్కల గరుత్మంతుడు. జ్ఞానులు ఒకనిని అనేక పేర్లతో పిలుస్తారు: అగ్ని, యముడు, మాతరిశ్వా అని అంటారు.
కృష్ణం నియానం హరయః సుపర్ణా అపో వసానా దివముత్పతన్తి । త ఆవవృత్రన్సదనాదృతస్యాదిద్ఘృతేన పృథివీ వ్యుద్యతే
కృష్ణవర్ణం, పసుపు రంగు, గొప్ప రెక్కలవారు, నీటిని ధరించి, ఆకాశానికి ఎగురుతారు. వారు తిరిగి, సత్యాస్థానాన్ని విడిచారు; అప్పుడు భూమి నెయ్యితో ప్రకాశించింది.
ద్వాదశ ప్రధయశ్చక్రమేకం త్రీణి నభ్యాని క ఉ తచ్చికేత । తస్మిన్సాకం త్రిశతా న శఙ్కవోఽర్పితాః షష్టిర్న చలాచలాసః
పన్నెండు అంగుళాలు, ఒక చక్రం, మూడు నాభులు—దీనిని ఎవరు తెలుసుకుంటారు? దానిపై మూడువందల అరవై ముళ్లు అమర్చబడ్డాయి, అవి కదలకపోయినా కదిలినట్టు కనిపిస్తాయి.
యస్తే స్తనః శశయో యో మయోభూర్యేన విశ్వా పుష్యసి వార్యాణి । యో రత్నధా వసువిద్యః సుదత్రః సరస్వతి తమిహ ధాతవే కః
నీకు ఉన్న ఆ పుష్టిగా, ఆనందాన్ని ఇచ్చే వక్షస్సు, దానివల్ల నీవు అన్నీ మంచిదైనవాటిని పోషిస్తున్నావు. ఆ ధనాన్ని కలిగించే, సంపదను తెలిసిన, మంచి దాత అయిన సరస్వతి, దయచేసి దానిని ఇక్కడ మాకు పోషణకు ఉంచు.
యజ్ఞేన యజ్ఞమయజన్త దేవాస్తాని ధర్మాణి ప్రథమాన్యాసన్ । తే హ నాకం మహిమానః సచన్త యత్ర పూర్వే సాధ్యాః సన్తి దేవాః
యజ్ఞంతో దేవతలు యజ్ఞం చేశారు; అవే మొదటి ధర్మాలు. ఆ మహాత్ములు ఆకాశాన్ని చేరారు, అక్కడ పురాతన సాధ్య దేవతలు ఉన్నారు.
సమానమేతదుదకముచ్చైత్యవ చాహభిః । భూమిం పర్జన్యా జిన్వన్తి దివం జిన్వన్త్యగ్నయః
ఈ నీరు ఒకటే, పగలు పగలు పైకి ఎగబాకి, మళ్లీ కిందికి పడుతుంది. వాన మేఘాలతో భూమికి జీవం వస్తుంది, ఆకాశానికి అగ్నులు ప్రాణం పోస్తాయి.
దివ్యం సుపర్ణం వాయసం బృహన్తమపాం గర్భం దర్శతమోషధీనామ్ । అభీపతో వృష్టిభిస్తర్పయన్తం సరస్వన్తమవసే జోహవీమి
దివ్యమైన, గొప్ప రెక్కలతో, మహిమాన్వితుడైన సరస్వంతుని నేను పిలుస్తున్నాను. ఆయనే జలాలకు గర్భం, మొక్కల్లో స్పష్టంగా కనిపించే వాడు, వర్షాలతో సమీపించబడితే సంతృప్తిని ఇస్తాడు.
కయా శుభా సవయసః సనీళాః సమాన్యా మరుతః సం మిమిక్షుః । కయా మతీ కుత ఏతాస ఏతేఽర్చన్తి శుష్మం వృషణో వసూయా
ఏ అందంతో, ఏ బంధంతో, ఏ స్నేహంతో మీరు, మరుతులు, ఒక్కటయ్యాలని కోరుకుంటున్నారు? ఏ ఆలోచనతో, ఎక్కడినుంచి మీరు వచ్చారు? ధనాన్ని కోరుతూ మీరు ప్రకాశిస్తారు.
కస్య బ్రహ్మాణి జుజుషుర్యువానః కో అధ్వరే మరుత ఆ వవర్త । శ్యేనాఁ ఇవ ధ్రజతో అన్తరిక్షే కేన మహా మనసా రీరమామ
యువకులు ఎవరి స్తోత్రాలను ఆనందించారు? ఎవరు యజ్ఞంలో మరుతులను తిప్పారు? గద్దలు మధ్యాకాశంలో ఎగిరినట్టు, ఏ గొప్ప మనస్సుతో మనం ఆనందించగలుగుతున్నాం?
కుతస్త్వమిన్ద్ర మాహినః సన్నేకో యాసి సత్పతే కిం త ఇత్థా । సం పృచ్ఛసే సమరాణః శుభానైర్వోచేస్తన్నో హరివో యత్తే అస్మే
ఇంద్రా, నీవు మహాబలుడు, ఒంటరిగా ఎక్కడినుంచి వచ్చావు? ఇది ఎందుకు ఇలా జరిగింది? నీవు మహిమాన్వితులతో కలిసి అడుగుతున్నావు; నీదైన దయను మాకు తెలియజేయు, ఓ రథసారధి.