స్త్రియః సతీస్తాఁ ఉ మే పుంస ఆహుః పశ్యదక్షణ్వాన్న వి చేతదన్ధః । కవిర్యః పుత్రః స ఈమా చికేత యస్తా విజానాత్స పితుష్పితాసత్
వీరు నిజంగా స్త్రీలే అయినా, వీరిని పురుషులని అంటారు. చూసే వారు కూడా అసలు చూడరు. జ్ఞానమున్న కుమారుడు వీటి తత్వాన్ని గ్రహిస్తాడు; ఎవడు ఈ రహస్యాన్ని తెలుసుకుంటాడో, వాడే తండ్రికి తండ్రివంటివాడు.
అవః పరేణ పర ఏనావరేణ పదా వత్సం బిభ్రతీ గౌరుదస్థాత్ । సా కద్రీచీ కం స్విదర్ధం పరాగాత్క్వ స్విత్సూతే నహి యూథే అన్తః
ఒక కాలు ముందుగా, మరొకటి వెనుకగా పెట్టి, దూడను మోస్తూ ఆవు నిలబడింది. ఆమె తనంతట తానే ఏదో భాగాన్ని తీసుకుని ఎక్కడికో వెళ్లిపోయింది; ఆమె గుంపులోపల దూడను కనడం లేదు, ఎక్కడికి పోయిందో ఎవరికీ తెలియదు.
అవః పరేణ పితరం యో అస్యానువేద పర ఏనావరేణ । కవీయమానః క ఇహ ప్ర వోచద్దేవం మనః కుతో అధి ప్రజాతమ్
ఈ ఆవుకు ముందుగా ఉన్న తండ్రిని ఎవరు తెలుసుకుంటారు? తరువాత ఎవరు? ఇక్కడ జ్ఞానమున్నవాడు ఎవరు ఈ దివ్యమైన మనస్సు ఎక్కడ నుంచి పుట్టిందో చెప్పగలరు?
యే అర్వాఞ్చస్తాఁ ఉ పరాచ ఆహుర్యే పరాఞ్చస్తాఁ ఉ అర్వాచ ఆహుః । ఇన్ద్రశ్చ యా చక్రథుః సోమ తాని ధురా న యుక్తా రజసో వహన్తి
ఇక్కడ ఉన్నవారిని దూరంగా ఉన్నట్టు అంటారు; దూరంగా ఉన్నవారిని దగ్గరగా ఉన్నట్టు అంటారు. ఇంద్రుడు, సోముడు వీటిని కలిపారు; రెండు గుర్రాల్లా, వీరు ప్రపంచ భారాన్ని మోస్తున్నారు.
ద్వా సుపర్ణా సయుజా సఖాయా సమానం వృక్షం పరి షస్వజాతే । తయోరన్యః పిప్పలం స్వాద్వత్త్యనశ్నన్నన్యో అభి చాకశీతి
రెండు పక్షులు, స్నేహితులుగా, ఒకే చెట్టుపై కూర్చున్నాయి. వాటిలో ఒకటి తియ్యని పండు తింటుంది; మరొకటి తినకుండా చూస్తూ ఉంటుంది.
యత్రా సుపర్ణా అమృతస్య భాగమనిమేషం విదథాభిస్వరన్తి । ఇనో విశ్వస్య భువనస్య గోపాః స మా ధీరః పాకమత్రా వివేశ
అమృతాన్ని పొందిన పక్షులు, కన్ను మూయకుండా, సభలో పాటలు పాడే చోట, ధీరుడు అగ్నిలో ప్రవేశించి, సర్వభూతాల తత్వాన్ని గ్రహిస్తాడు.
యస్మిన్వృక్షే మధ్వదః సుపర్ణా నివిశన్తే సువతే చాధి విశ్వే । తస్యేదాహుః పిప్పలం స్వాద్వగ్రే తన్నోన్నశద్యః పితరం న వేద
ఏ చెట్టుపై తేనెలు ఇచ్చే పక్షులు నివసిస్తాయో, అందులో దేవతలందరూ ఉంటారు. దాని ముందరి పండు తియ్యగా ఉంటుందని అంటారు; కానీ దాన్ని తినని వాడు తండ్రిని తెలుసుకోడు.
యద్గాయత్రే అధి గాయత్రమాహితం త్రైష్టుభాద్వా త్రైష్టుభం నిరతక్షత । యద్వా జగజ్జగత్యాహితం పదం య ఇత్తద్విదుస్తే అమృతత్వమానశుః
గాయత్రీ ఛందస్సులో స్థాపించిందాన్ని గాయత్రం అంటారు; త్రిష్టుప్ లోనిది త్రిష్టుప్ అంటారు; జగతీ లోనిది జగతీ అంటారు. వీటి తత్వాన్ని తెలిసినవారు అమృతత్వాన్ని పొందుతారు.
గాయత్రేణ ప్రతి మిమీతే అర్కమర్కేణ సామ త్రైష్టుభేన వాకమ్ । వాకేన వాకం ద్విపదా చతుష్పదాక్షరేణ మిమతే సప్త వాణీః
గాయత్రీ ఛందస్సుతో హృదయాన్ని కొలుస్తారు; సామంతో సామగానం కొలుస్తారు; త్రిష్టుప్తో వాక్కును కొలుస్తారు. వాక్కుతో వాక్కును, రెండు పాదాలు, నాలుగు పాదాల ఛందస్సులతో ఏడు స్వరాలను కొలుస్తారు.
జగతా సిన్ధుం దివ్యస్తభాయద్రథంతరే సూర్యం పర్యపశ్యత్ । గాయత్రస్య సమిధస్తిస్ర ఆహుస్తతో మహ్నా ప్ర రిరిచే మహిత్వా
జగతీ ఛందస్సు ఆకాశ నదిని నిలిపింది; రథ మధ్యలో సూర్యుడిని చూశారు. గాయత్రంలో మూడు సమిధులు ఉన్నాయని అంటారు; ఆ మహిమ వల్ల మహత్త్వం విస్తరించింది.
ఉప హ్వయే సుదుఘాం ధేనుమేతాం సుహస్తో గోధుగుత దోహదేనామ్ । శ్రేష్ఠం సవం సవితా సావిషన్నోఽభీద్ధో ఘర్మస్తదు షు ప్ర వోచమ్
ఈ మంచి పాలిచ్చే ఆవును పిలుస్తున్నాను; మంచి చేతులతో దేవతలకు పాలు ఇస్తుంది. అశ్వినీదేవతలారా, మనం ఆమెను పీలుద్దాం. సవితా తీసుకొచ్చిన ఉత్తమ నైవేద్యాన్ని, వేడి పాత్రను, ఇప్పుడు నేను ప్రకటిస్తున్నాను.
హిఙ్కృణ్వతీ వసుపత్నీ వసూనాం వత్సమిచ్ఛన్తీ మనసాభ్యాగాత్ । దుహామశ్విభ్యాం పయో అఘ్న్యేయం సా వర్ధతాం మహతే సౌభగాయ
బయటగా మేకెత్తుతూ, ధన సంపదకు అధిపతిగా, దూడను కోరుతూ, ఆవు మనసుతో దగ్గరికి వచ్చింది. ఈ పాలు ఇస్తున్న ఆవును అశ్వినీదేవతలు పీలుద్దాం; ఆమె మహా శుభానికి పెరిగిపోవాలి.
గౌరమీమేదను వత్సం మిషన్తం మూర్ధానం హిఙ్ఙకృణోన్మాతవా ఉ । సృక్వాణం ఘర్మమభి వావశానా మిమాతి మాయుం పయతే పయోభిః
దూడను వెంబడిస్తూ, తల పైకి ఎత్తి, మేకెత్తుతూ ఆవు వస్తోంది. వేడి పాత్రను ఆశిస్తూ, తన పాలతో జీవాన్ని కొలుస్తూ, పాలను పారుస్తోంది.
అయం స శిఙ్క్తే యేన గౌరభీవృతా మిమాతి మాయుం ధ్వసనావధి శ్రితా । సా చిత్తిభిర్ని హి చకార మర్త్యం విద్యుద్భవన్తీ ప్రతి వవ్రిమౌహత
ఈయన చల్లుతాడు; ఆయన వల్ల ఆవు చుట్టూ ఉండి, తన జీవాన్ని చివరి వరకు కొలుస్తుంది. ఆవు తన ఆలోచనలతో మానవుని సృష్టించింది; మెరుపులా మారి, తన వస్త్రంతో అతన్ని కప్పింది.
అనచ్ఛయే తురగాతు జీవమేజద్ధ్రువం మధ్య ఆ పస్త్యానామ్ । జీవో మృతస్య చరతి స్వధాభిరమర్త్యో మర్త్యేనా సయోనిః
ఓపికలేని, వేగంగా కదిలే, జీవంతో నిండిన, కంపించే, అయినా గృహాల మధ్య స్థిరంగా ఉన్నది. జీవుడు, మృతుల మధ్య తన స్వభావంతో సంచరిస్తాడు; అమరుడు, మరణించేవారితో కలిసి ఉంటాడు.
అపశ్యం గోపామనిపద్యమానమా చ పరా చ పథిభిశ్చరన్తమ్ । స సధ్రీచీః స విషూచీర్వసాన ఆ వరీవర్తి భువనేష్వన్తః
నేను ఆ గోపాన్ని చూశాను; అతడు ఎప్పుడూ విశ్రాంతి లేకుండా, దగ్గరా దూరమా మార్గాల్లో సంచరిస్తున్నాడు. అతడు ఒకే వస్త్రం ధరించి, కలిసిపోతూ, విడిపోతూ, అన్ని లోకాలలో వ్యాపించి ఉన్నాడు.
య ఈం చకార న సో అస్య వేద య ఈం దదర్శ హిరుగిన్ను తస్మాత్ । స మాతుర్యోనా పరివీతో అన్తర్బహుప్రజా నిరృతిమా వివేశ
ఆమెను సృష్టించినవాడు ఆమెను పూర్తిగా తెలియడు; ఆమెను చూసినవాడు చెప్పగలడు. తల్లి గర్భంలో, అనేక సంతానాలతో చుట్టుముట్టబడి, అతడు నాశనంలోకి ప్రవేశించాడు.
ద్యౌర్మే పితా జనితా నాభిరత్ర బన్ధుర్మే మాతా పృథివీ మహీయమ్ । ఉత్తానయోశ్చమ్వోర్యోనిరన్తరత్రా పితా దుహితుర్గర్భమాధాత్
ఆకాశం నా తండ్రి, సృష్టికర్త, ఈ లోకానికి నాభి. ఈ విస్తారమైన భూమి నా తల్లి, నా బంధువు. ఈ రెండు విస్తరించిన పాత్రల మధ్య గర్భస్థానం ఉంది. అక్కడ తండ్రి తన కుమార్తె గర్భంలో బీజాన్ని ఉంచాడు.
పృచ్ఛామి త్వా పరమన్తం పృథివ్యాః పృచ్ఛామి యత్ర భువనస్య నాభిః । పృచ్ఛామి త్వా వృష్ణో అశ్వస్య రేతః పృచ్ఛామి వాచః పరమం వ్యోమ
నేను నిన్ను భూమి చివర గురించి అడుగుతున్నాను; ఈ లోకానికి నాభి ఎక్కడో అడుగుతున్నాను. శక్తివంతమైన గుర్రానికి బీజం గురించి అడుగుతున్నాను; మాటకు పరమమైన ఆకాశం గురించి కూడా అడుగుతున్నాను.
ఇయం వేదిః పరో అన్తః పృథివ్యా అయం యజ్ఞో భువనస్య నాభిః । అయం సోమో వృష్ణో అశ్వస్య రేతో బ్రహ్మాయం వాచః పరమం వ్యోమ
ఈ యజ్ఞవేదికే భూమి చివర. ఈ యజ్ఞమే లోకానికి నాభి. ఈ సోమమే శక్తివంతమైన గుర్రానికి బీజం. ఈ బ్రహ్మమే మాటకు పరమమైన ఆకాశం.
సప్తార్ధగర్భా భువనస్య రేతో విష్ణోస్తిష్ఠన్తి ప్రదిశా విధర్మణి । తే ధీతిభిర్మనసా తే విపశ్చితః పరిభువః పరి భవన్తి విశ్వతః
ఏడు అరగర్భులు విశ్వానికి బీజాన్ని, విష్ణువు ఏర్పాటు చేసిన దిశల్లో నిలబడి, నిలుపుతున్నారు. వారు తమ ధ్యానం, మనస్సు, జ్ఞానంతో అన్ని దిక్కులనుండి అన్నిటినీ ఆవరించుకుంటారు.
న వి జానామి యదివేదమస్మి నిణ్యః సంనద్ధో మనసా చరామి । యదా మాగన్ప్రథమజా ఋతస్యాదిద్వాచో అశ్నువే భాగమస్యాః
నిజంగా నేను ఏమిటో నాకు తెలియదు; నేను అంతర్లీనంగా, బంధించబడి, మనసుతో తిరుగుతాను. సత్యానికి మొదటి పుట్టినది నన్ను చేరినప్పుడు, అప్పుడే నేను ఈ మాటలో భాగాన్ని పొందాను.
అపాఙ్ప్రాఙేతి స్వధయా గృభీతోఽమర్త్యో మర్త్యేనా సయోనిః । తా శశ్వన్తా విషూచీనా వియన్తా న్యన్యం చిక్యుర్న ని చిక్యురన్యమ్
తన స్వభావంతోనే అతడు దూరమవుతాడు, దగ్గరవుతాడు; మరణించని వాడు మరణించేవాడితో కలిసే జన్మించాడు. వారు ఎప్పుడూ వేరు, ఎప్పుడూ విడిపోతూ, ఒకదాన్ని గుర్తిస్తారు, మరొకదాన్ని గుర్తించరు.
ఋచో అక్షరే పరమే వ్యోమన్యస్మిన్దేవా అధి విశ్వే నిషేదుః । యస్తన్న వేద కిమృచా కరిష్యతి య ఇత్తద్విదుస్త ఇమే సమాసతే
ఋచలు అక్షరమైన పరమమైన ఆకాశంలో స్థిరంగా ఉన్నాయి; అక్కడ దేవతలందరూ కూర్చున్నారు. దాన్ని ఎవరూ తెలియకపోతే, ఆయనకి ఋచలతో ఏమి ప్రయోజనం? దాన్ని తెలిసినవారు ఇక్కడే కూడిపోతారు.
సూయవసాద్భగవతీ హి భూయా అథో వయం భగవన్తః స్యామ । అద్ధి తృణమఘ్న్యే విశ్వదానీం పిబ శుద్ధముదకమాచరన్తీ
మంచి మేతతో ఆ భాగ్యవంతురాలు మరింత భాగ్యవంతురాలిగా ఉండాలి; మేము కూడా భాగ్యవంతులమవ్వాలి. ఓ హానికరించలేనిదా, అన్నింటినీ ఇచ్చేవాడా, మేతను తిను, స్వచ్చమైన నీటిని తాగు, సంచరిస్తూ ఉండు.
గౌరీర్మిమాయ సలిలాని తక్షత్యేకపదీ ద్విపదీ సా చతుష్పదీ । అష్టాపదీ నవపదీ బభూవుషీ సహస్రాక్షరా పరమే వ్యోమన్
గౌరీ నీటిని కొలిచింది; ఆమె ఒక కాలితో, రెండు కాలులతో, నాలుగు కాలులతో ఉంది. ఎనిమిది కాలులతో, తొమ్మిది కాలులతో, చివరికి పరమమైన ఆకాశంలో వెయ్యి అక్షరాలుగా మారింది.
తస్యాః సముద్రా అధి వి క్షరన్తి తేన జీవన్తి ప్రదిశశ్చతస్రః । తతః క్షరత్యక్షరం తద్విశ్వముప జీవతి
ఆమె నుండి సముద్రాలు ప్రవహించాయి; వాటివల్ల నాలుగు దిక్కులు జీవిస్తున్నాయి. దానివల్లే అక్షరం ప్రవహిస్తుంది; దానివల్లే ఈ సమస్తం జీవిస్తుంది.
శకమయం ధూమమారాదపశ్యం విషూవతా పర ఏనావరేణ । ఉక్షాణం పృశ్నిమపచన్త వీరాస్తాని ధర్మాణి ప్రథమాన్యాసన్
దూరంగా పొగను చూశాను, అది అగ్నిలోంచి వచ్చినట్లుగా, గాలితో దూరంగా, దగ్గరగా వెళ్తోంది. వీరులు పచ్చబొచ్చ గోవును పీల్చారు; అవే మొదటి ధర్మాలు.
త్రయః కేశిన ఋతుథా వి చక్షతే సంవత్సరే వపత ఏక ఏషామ్ । విశ్వమేకో అభి చష్టే శచీభిర్ధ్రాజిరేకస్య దదృశే న రూపమ్
మూడు జడలవారు కాలానుగుణంగా కనిపిస్తారు; సంవత్సరంలో వారిలో ఒకరు జడను కోసుకుంటారు. ఒకరు తన శక్తులతో అన్నింటినీ చూస్తాడు; మరొకవాడి రూపం కనిపించదు, అయినా అతడు అలంకరించబడి ఉంటాడు.
చత్వారి వాక్పరిమితా పదాని తాని విదుర్బ్రాహ్మణా యే మనీషిణః । గుహా త్రీణి నిహితా నేఙ్గయన్తి తురీయం వాచో మనుష్యా వదన్తి
మాట నాలుగు భాగాలుగా పరిమితమై ఉంది; వాటిని జ్ఞానులు, బ్రాహ్మణులు తెలుసుకుంటారు. మూడు భాగాలు రహస్యంగా దాగి ఉంటాయి; మనుషులు నాల్గవ భాగాన్ని మాత్రమే మాట్లాడతారు.