ஸ்த்ரியஃ ஸதீஸ்தாँ உ மே பும்ஸ ஆஹுஃ பஶ்யதக்ஷண்வாந்ந வி சேததந்தஃ । கவிர்யஃ புத்ரஃ ஸ ஈமா சிகேத யஸ்தா விஜாநாத்ஸ பிதுஷ்பிதாஸத்
இவை உண்மையில் பெண்கள் என்றாலும், சிலர் இவர்கள் ஆண்கள் என்று சொல்கிறார்கள்; பார்ப்பவன் பார்த்தாலும் உண்மையை அறியமாட்டான். அறிவுள்ள மகன் இதை உணர்கிறான்; இதை அறிந்தவனே தந்தையின் தந்தை ஆவான்.
அவஃ பரேண பர ஏநாவரேண பதா வத்ஸம் பிப்ரதீ கௌருதஸ்தாத் । ஸா கத்ரீசீ கம் ஸ்விதர்தம் பராகாத்க்வ ஸ்வித்ஸூதே நஹி யூதே அந்தஃ
ஒரு காலை முன்னும், மற்றொன்றை பின்னும் வைத்து, கன்று உடைய பசு நின்றிருக்கிறது. அவள் தானாகவே எதையோ பாதியை எடுத்துச் சென்றுவிட்டாள்; அவள் எங்கே சென்றாள் என்று யாரும் அறியமாட்டார்கள், ஏனெனில் அவள் கன்றுகளுடன் சேர்ந்து பிறக்கவில்லை.
அவஃ பரேண பிதரம் யோ அஸ்யாநுவேத பர ஏநாவரேண । கவீயமாநஃ க இஹ ப்ர வோசத்தேவம் மநஃ குதோ அதி ப்ரஜாதம்
இந்தப் பசுவின் முன்னோராகவும் பின்னோராகவும் இருப்பவர் யார் என்று யார் அறிவார்? இங்கே அறிவுள்ளவர் யார், தெய்வீகமான மனம் எங்கிருந்து பிறந்தது என்று கூற முடியும்?
யே அர்வாஞ்சஸ்தாँ உ பராச ஆஹுர்யே பராஞ்சஸ்தாँ உ அர்வாச ஆஹுஃ । இந்த்ரஶ்ச யா சக்ரதுஃ ஸோம தாநி துரா ந யுக்தா ரஜஸோ வஹந்தி
அருகிலுள்ளவர்கள் தூரத்தில் உள்ளவர்கள் என்று கூறப்படுகிறார்கள்; தூரத்தில் இருப்பவர்கள் அருகில் உள்ளவர்கள் என்று கூறப்படுகிறார்கள். இந்திரனும் சோமனும் இதைச் செய்தார்கள்; இரண்டு குதிரைகள் போல், உலகின் பாரத்தை இழுத்துச் செல்கிறார்கள்.
த்வா ஸுபர்ணா ஸயுஜா ஸகாயா ஸமாநம் வ்ரு'க்ஷம் பரி ஷஸ்வஜாதே । தயோரந்யஃ பிப்பலம் ஸ்வாத்வத்த்யநஶ்நந்நந்யோ அபி சாகஶீதி
இரண்டு பறவைகள், நண்பர்களாக இணைந்து, ஒரே மரத்தில் உட்கார்ந்துள்ளன. அவற்றில் ஒன்று இனிப்பான பழத்தை உண்ணுகிறது; மற்றொன்று உண்ணாமல் பார்த்துக்கொண்டு இருக்கிறது.
யத்ரா ஸுபர்ணா அம்ரு'தஸ்ய பாகமநிமேஷம் விததாபிஸ்வரந்தி । இநோ விஶ்வஸ்ய புவநஸ்ய கோபாஃ ஸ மா தீரஃ பாகமத்ரா விவேஶ
அமரத்துவம் பெற்ற பறவைகள் கண் இமைக்காமல் கூடி பாடும் இடத்தில், அந்த அறிவுள்ளவன், அக்னியில் புகுந்து, எல்லா உலகங்களின் சாரத்தை உணர்கிறான்.
யஸ்மிந்வ்ரு'க்ஷே மத்வதஃ ஸுபர்ணா நிவிஶந்தே ஸுவதே சாதி விஶ்வே । தஸ்யேதாஹுஃ பிப்பலம் ஸ்வாத்வக்ரே தந்நோந்நஶத்யஃ பிதரம் ந வேத
எந்த மரத்தில் தேன் தரும் பறவைகள் தங்குகின்றன, அங்கு எல்லா தேவர்கள் வசிக்கிறார்கள்; அந்த மரத்தின் முதன்மை பழம் இனிப்பாக இருக்கிறது என்று சொல்கிறார்கள். ஆனால் அதை உண்ணாதவன் தந்தையை அறியமாட்டான்.
யத்காயத்ரே அதி காயத்ரமாஹிதம் த்ரைஷ்டுபாத்வா த்ரைஷ்டுபம் நிரதக்ஷத । யத்வா ஜகஜ்ஜகத்யாஹிதம் பதம் ய இத்தத்விதுஸ்தே அம்ரு'தத்வமாநஶுஃ
காயத்ரியில் அமைந்ததை காயத்ரம் என்று அழைக்கிறார்கள்; த்ரிஷ்டுபில் இருந்து த்ரிஷ்டுபம் உருவாகிறது; ஜகதியில் அமைந்ததை ஜகதி என்று சொல்கிறார்கள். இதை அறிந்தவர்கள் அமரத்துவத்தை அடைகிறார்கள்.
காயத்ரேண ப்ரதி மிமீதே அர்கமர்கேண ஸாம த்ரைஷ்டுபேந வாகம் । வாகேந வாகம் த்விபதா சதுஷ்பதாக்ஷரேண மிமதே ஸப்த வாணீஃ
காயத்ரி விருத்தத்தால் பாடலை அளக்கிறார்கள்; சாமனால் இசையை அளக்கிறார்கள்; த்ரிஷ்டுபால் உரையை அளக்கிறார்கள். உரையால் உரையை அளக்கிறார்கள்; இரண்டு அடியும் நான்கு அடியும் கொண்டு ஏழு குரல்களை அளக்கிறார்கள்.
ஜகதா ஸிந்தும் திவ்யஸ்தபாயத்ரதம்தரே ஸூர்யம் பர்யபஶ்யத் । காயத்ரஸ்ய ஸமிதஸ்திஸ்ர ஆஹுஸ்ததோ மஹ்நா ப்ர ரிரிசே மஹித்வா
ஜகதி அந்த விண்ணக நதியை தாங்கியது; ரதத்துக்குள் சூரியனை அவர்கள் கண்டார்கள். காயத்ரத்தின் மூன்று வகையான எரிப்புகள் உள்ளன என்று சொல்கிறார்கள்; அந்த மகத்துவத்திலிருந்து பெருமை விரிந்தது.
உப ஹ்வயே ஸுதுகாம் தேநுமேதாம் ஸுஹஸ்தோ கோதுகுத தோஹதேநாம் । ஶ்ரேஷ்டம் ஸவம் ஸவிதா ஸாவிஷந்நோऽபீத்தோ கர்மஸ்தது ஷு ப்ர வோசம்
நல்ல பால் தரும் இந்தப் பசுவை நான் அழைக்கிறேன்; நல்ல கைகள் கொண்டவள், தேவர்களுக்கு பால் தருகிறாள். அச்வின்கள், நாம் அவளை பறிக்கலாம். சிறந்த யாகப் பொருளை, சவிதா கொண்டு வந்த சூடான பாத்திரத்தை, இப்போது நான் அறிவிக்கிறேன்.
ஹிங்க்ரு'ண்வதீ வஸுபத்நீ வஸூநாம் வத்ஸமிச்சந்தீ மநஸாப்யாகாத் । துஹாமஶ்விப்யாம் பயோ அக்ந்யேயம் ஸா வர்ததாம் மஹதே ஸௌபகாய
கன்றை விரும்பி, செல்வத்தின் உரிமையாளர் ஆன பசு, மனதில் ஆசையுடன் வந்தாள். அச்வின்கள் பறிக்க வேண்டிய இந்த பசு, பெரும் நல்வாழ்வுக்காக வளரட்டும்.
கௌரமீமேதநு வத்ஸம் மிஷந்தம் மூர்தாநம் ஹிங்ஙக்ரு'ணோந்மாதவா உ । ஸ்ரு'க்வாணம் கர்மமபி வாவஶாநா மிமாதி மாயும் பயதே பயோபிஃ
கன்றைத் தேடி செல்லும் பசு, தலை உயர்த்தி, கத்தி, விரைந்து செல்கிறது. சூடான பாத்திரத்தை விரும்பி, தன் பாலால் தன் வாழ்நாளை அளக்கிறாள்.
அயம் ஸ ஶிங்க்தே யேந கௌரபீவ்ரு'தா மிமாதி மாயும் த்வஸநாவதி ஶ்ரிதா । ஸா சித்திபிர்நி ஹி சகார மர்த்யம் வித்யுத்பவந்தீ ப்ரதி வவ்ரிமௌஹத
இந்தவனால்தான், சூழப்பட்ட பசு தன் வாழ்நாளை அளக்கிறாள், நாட்களின் முடிவை எட்டுகிறாள். அவள் எண்ணங்களால் மனிதனை உருவாக்கினாள்; மின்னலைப் போல் அவன் மீது போர்வை போடினாள்.
அநச்சயே துரகாது ஜீவமேஜத்த்ருவம் மத்ய ஆ பஸ்த்யாநாம் । ஜீவோ ம்ரு'தஸ்ய சரதி ஸ்வதாபிரமர்த்யோ மர்த்யேநா ஸயோநிஃ
மூடியதில்லை, விரைவாக நகரும், உயிருள்ளதும் நடுங்குவதும், இருப்பிடங்களின் நடுவில் நிலையாகவும் உள்ளது. உயிருள்ளவன் இறந்தவர்களிடையே தன் இயல்பின்படி நடக்கிறான்; அமரன், மரணமுடையவனுடன் இணைந்திருக்கிறான்.
அபஶ்யம் கோபாமநிபத்யமாநமா ச பரா ச பதிபிஶ்சரந்தம் । ஸ ஸத்ரீசீஃ ஸ விஷூசீர்வஸாந ஆ வரீவர்தி புவநேஷ்வந்தஃ
நான் அந்த மேய்ப்பவரை பார்த்தேன்; அவர் ஒருபோதும் ஓய்வில்லாமல், அருகிலும் தூரத்திலும் செல்லும் பாதைகளில் பயணிக்கிறார். ஒரே ஆடையில், ஒருவருடன் சேர்ந்து, வேறுபட்டும், எல்லா உலகங்களிலும் விரிந்து நிற்கிறார்.
ய ஈம் சகார ந ஸோ அஸ்ய வேத ய ஈம் ததர்ஶ ஹிருகிந்நு தஸ்மாத் । ஸ மாதுர்யோநா பரிவீதோ அந்தர்பஹுப்ரஜா நிர்ரு'திமா விவேஶ
அவளை உருவாக்கியவன் அவளை அறியவில்லை; அவளை பார்த்தவன் அறிவை வெளிப்படுத்தட்டும். தாயின் கருவில் பல சந்ததியுடன் சூழப்பட்டவன், அழிவுக்குள் நுழைந்தான்.
த்யௌர்மே பிதா ஜநிதா நாபிரத்ர பந்துர்மே மாதா ப்ரு'திவீ மஹீயம் । உத்தாநயோஶ்சம்வோர்யோநிரந்தரத்ரா பிதா துஹிதுர்கர்பமாதாத்
வானம் எனக்கு தந்தை, உருவாக்கியவர், இங்குள்ள நாபி; பெரிய பூமி என் தாய், என் உறவு. இந்த இரு விரிந்த பாத்திரங்களுக்கு நடுவில் கருவறை உள்ளது; அங்கே தந்தை, மகளின் கருவில் உயிரை வைத்தார்.
ப்ரு'ச்சாமி த்வா பரமந்தம் ப்ரு'திவ்யாஃ ப்ரு'ச்சாமி யத்ர புவநஸ்ய நாபிஃ । ப்ரு'ச்சாமி த்வா வ்ரு'ஷ்ணோ அஶ்வஸ்ய ரேதஃ ப்ரு'ச்சாமி வாசஃ பரமம் வ்யோம
நான் உன்னிடம் பூமியின் எல்லையைக் கேட்கிறேன்; உலகத்தின் நாபி எங்கே என்று கேட்கிறேன். வலிமையான குதிரையின் விதையைப் பற்றியும், மொழியின் உயர்ந்த வானத்தைப் பற்றியும் உன்னிடம் கேட்கிறேன்.
இயம் வேதிஃ பரோ அந்தஃ ப்ரு'திவ்யா அயம் யஜ்ஞோ புவநஸ்ய நாபிஃ । அயம் ஸோமோ வ்ரு'ஷ்ணோ அஶ்வஸ்ய ரேதோ ப்ரஹ்மாயம் வாசஃ பரமம் வ்யோம
இந்த வேதி தான் பூமியின் எல்லை; இந்த யாகம் உலகத்தின் நாபி. இந்த சோமம் வலிமையான குதிரையின் விதை; இந்த பிரம்மம் மொழியின் உயர்ந்த வானம்.
ஸப்தார்தகர்பா புவநஸ்ய ரேதோ விஷ்ணோஸ்திஷ்டந்தி ப்ரதிஶா விதர்மணி । தே தீதிபிர்மநஸா தே விபஶ்சிதஃ பரிபுவஃ பரி பவந்தி விஶ்வதஃ
பாதி பிறந்த ஏழு பேர், உலகத்தின் விதையை, விஷ்ணுவால் நிறுவப்பட்ட திசைகளில் நிலைத்து நிற்கின்றனர். அவர்கள் எண்ணத்தாலும், மனத்தாலும், அறிவாலும், எல்லாவற்றையும் சுற்றி ஆளுகின்றனர்.
ந வி ஜாநாமி யதிவேதமஸ்மி நிண்யஃ ஸம்நத்தோ மநஸா சராமி । யதா மாகந்ப்ரதமஜா ரு'தஸ்யாதித்வாசோ அஶ்நுவே பாகமஸ்யாஃ
நான் உண்மையில் யார் என்று அறியவில்லை; மறைந்தும், மனதோடு சுற்றிக்கொண்டு நடக்கிறேன். உண்மை பிறந்த முதலில் எனக்கு வந்தபோது, இந்த மொழியில் ஒரு பங்கைக் கிடைத்தேன்.
அபாங்ப்ராஙேதி ஸ்வதயா க்ரு'பீதோऽமர்த்யோ மர்த்யேநா ஸயோநிஃ । தா ஶஶ்வந்தா விஷூசீநா வியந்தா ந்யந்யம் சிக்யுர்ந நி சிக்யுரந்யம்
தன் இயல்பால் பிடிக்கப்பட்டவன், தூரமும் அருகிலும் செல்கிறான்; அமரன், மரணமுடையவனுடன் ஒரே ஆதியில் இணைந்திருக்கிறான். அவர்கள் எப்போதும் பிரிந்து, விலகி, ஒருவரை அறிந்து, மற்றொருவரை அறியமாட்டார்கள்.
ரு'சோ அக்ஷரே பரமே வ்யோமந்யஸ்மிந்தேவா அதி விஶ்வே நிஷேதுஃ । யஸ்தந்ந வேத கிம்ரு'சா கரிஷ்யதி ய இத்தத்விதுஸ்த இமே ஸமாஸதே
மறையாத உயர்ந்த வானில் ரிக்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன; அங்கே எல்லா தேவரும் அமர்ந்துள்ளனர். அதை அறியாதவன், ரிக்களால் என்ன செய்வான்? அதை அறிந்தவர்கள் இங்கே ஒன்று கூடுகின்றனர்.
ஸூயவஸாத்பகவதீ ஹி பூயா அதோ வயம் பகவந்தஃ ஸ்யாம । அத்தி த்ரு'ணமக்ந்யே விஶ்வதாநீம் பிப ஶுத்தமுதகமாசரந்தீ
நல்ல மேய்ச்சலால் அருளாளி மேலும் அருள் செய்யட்டும்; நாமும் அதுபோல் பாக்கியசாலிகள் ஆகட்டும். எல்லாம் தரும் பசுவே, புல்லை உண்டு, தூய நீரைப் பருகு.
கௌரீர்மிமாய ஸலிலாநி தக்ஷத்யேகபதீ த்விபதீ ஸா சதுஷ்பதீ । அஷ்டாபதீ நவபதீ பபூவுஷீ ஸஹஸ்ராக்ஷரா பரமே வ்யோமந்
கௌரி நீர்களை அளந்தாள்; அவள் ஒருகால், இருகால், நான்குகால் உடையவள். எட்டுகால், ஒன்பதுகாலாகி, ஆயிரம் எழுத்துகளாக உயர்ந்த வானில் ஆனாள்.
தஸ்யாஃ ஸமுத்ரா அதி வி க்ஷரந்தி தேந ஜீவந்தி ப்ரதிஶஶ்சதஸ்ரஃ । ததஃ க்ஷரத்யக்ஷரம் தத்விஶ்வமுப ஜீவதி
அவளிடமிருந்து கடல்கள் ஓடுகின்றன; அதனால் நான்கு திசைகளும் வாழ்கின்றன. அதிலிருந்து அழியாதது ஓடுகிறது; அதனால் எல்லாம் வாழ்கின்றன.
ஶகமயம் தூமமாராதபஶ்யம் விஷூவதா பர ஏநாவரேண । உக்ஷாணம் ப்ரு'ஶ்நிமபசந்த வீராஸ்தாநி தர்மாணி ப்ரதமாந்யாஸந்
தூரத்தில் புகையைப் பார்த்தேன், தீப்போல், காற்றால் அங்கும் இங்கும் பறந்தது. வீரர்கள் புள்ளிப் பசுவை பறித்தனர்; அவை முதல் ஒழுக்கங்கள் ஆனவை.
த்ரயஃ கேஶிந ரு'துதா வி சக்ஷதே ஸம்வத்ஸரே வபத ஏக ஏஷாம் । விஶ்வமேகோ அபி சஷ்டே ஶசீபிர்த்ராஜிரேகஸ்ய தத்ரு'ஶே ந ரூபம்
மூவர் முடி சுருட்டியவர்களாக காலத்திற்கு ஏற்ப தோன்றுவர்; ஆண்டில் ஒருவரது முடி வெட்டப்படும். ஒருவன் தன் வலிமையால் அனைத்தையும் காண்கிறான்; மற்றொருவரது உருவம், அலங்கரித்தும், தெரியாது.
சத்வாரி வாக்பரிமிதா பதாநி தாநி விதுர்ப்ராஹ்மணா யே மநீஷிணஃ । குஹா த்ரீணி நிஹிதா நேங்கயந்தி துரீயம் வாசோ மநுஷ்யா வதந்தி
நான்கு படிகளில் மொழி அளக்கப்படுகிறது; அதை அறிந்த ஞானிகள், பண்டிதர்கள் அறிவார்கள். மூன்று மறைவில் உள்ளது; நான்காவது பகுதியை மனிதர்கள் பேசுகின்றனர்.