புருஷனின் சிறப்பை விளக்கும் இந்தப் பெரும் பாடல்கள் ஒன்றோடொன்று பிணைந்துள்ளன. அந்த ஆதிபுருஷனின் மனதில் இருந்து சந்திரன் பிறந்தான்; அவரது கண்களில் இருந்து சூரியன் எழுந்தான். அவருடைய வாயிலிருந்து இந்திரனும் அக்னியும் தோன்றினர்; அவரது மூச்சிலிருந்து வாயு பிறந்தான். அவரது நாபியில் இருந்து இந்திருலகம் உருவானது; அவரது தலையிலிருந்து ஆகாயம் தோன்றியது. அவரது பாதங்களில் இருந்து பூமி பிறந்தது; செவிகளில் இருந்து திசைகள் உருவானது. இவ்வாறு அவர்கள் உலகங்களை படைத்தனர். அந்தப் புருஷனை யாகப் பலியாகக் கட்டினபோது, ஏழு மரக்கட்டைகள் சுற்றப்பட்டன; மூன்று மடங்கு ஏழு தரப்பட்ட மரக்குச்சிகள் தீக்குச்சிகளாக அமைக்கப்பட்டன. தேவர்கள், அந்த யாகத்தில், புருஷனை யாகப் பலியாகச் செய்தனர். யாகத்தைக் கொண்டு தேவர்கள் யாகம் செய்தனர்; அவை முதலாவது புனிதச் செயல்கள். அவர்கள் அந்த யாகத்தின் மூலம் விண்ணை அடைந்தனர், அங்கு பழமையான சாத்ய தேவர்கள் வாழ்கின்றனர். அந்த அக்னி, வீடுகளில், விழிப்புடன் இருப்பவர்களால் தூண்டப்படுகிறார்—even though he grows old, he inspires every home, shining in his own abode. அவர் எல்லாவற்றிலும் ஊடுருவி, பிரகாசமாக, நல்ல நண்பனாக இருப்பவர். அவர் ஒளிவிழிப்புடன் அழகாக அலங்கரிக்கப்படுகிறார்; அவர் ஒவ்வொரு வீட்டிலும் விருந்தாளியாக இருக்கிறார், காட்டுகளில் கூட ஒரு திறமையான வல்லுநராகத் தங்குகிறார். அவர் யாரையும் புறக்கணிப்பதில்லை; எல்லா மக்களிடமும், எல்லா பழங்குடிகளிடமும் வாழ்கிறார். "அக்னி, நீ அறிவால் அறிவாளி, திறமையால் திறமையாளர், ஞானத்தால் முனிவர், எல்லாவற்றையும் அறிந்தவர்; செல்வத்தின் ஒரே ஆண்டவரும், வானும் பூமியும் வளமுடன் இருப்பதற்குக் காரணம் நீயே," என்று பாடல்கள் புகழ்கின்றன. அக்னியின் தோற்றம், அவருடைய யாகத் தலம், clarified butter நிறைந்த இடத்தில், அறிந்தவர்கள் அமர்ந்துள்ளனர். அந்த பிரகாசமானவர்கள், சூரியனின் கதிர்கள் போலத் தூய்மையுடன், அக்னியிடம் வருகின்றனர். "அக்னி, உன் பிரகாசம் மழைப்பொழிவைப் போல; உன் ஒளிக்கதிர்கள் விடியற்காலையின் அறிகுறிகளைப் போல. நீ செல்லும்போது செடிகள், மரங்கள் அனைத்திலும் ஊடுருவி, உணவை உன் வாயில் சேர்க்கின்றாய்." மரங்கள் யாகத்தின் கருவைத் தாங்கின; நீர், அக்னி, உன்னைத் தங்கள் மகனாக உருவாக்கின. அந்த ஒரே அக்னியை, எல்லா மரங்களும், செடிகளும், எப்போதும் எடுத்துக்கொண்டு வருகின்றன. காற்றால் ஊக்கமளிக்கப்பட்டு, தன்னிச்சையால் இயக்கப்பட்டு, அக்னி, மூன்று விதமான உணவுகளுக்கு இடையே விழிப்புடன் செல்கிறார்; வண்டிகள் பரிசுக்காக முயற்சி செய்கின்றன; உன் வயதற்ற ஜ்வாலைகள் தனித்தனியாக எரிகின்றன. அக்னி, ஞானத்தை உருவாக்குபவர், சபையின் அலங்காரம், அர்ச்சனைக்கு உரியவர், சிந்தனையை ஊக்குவிப்பவர்; அவரையே மக்கள் பெருமையோடு தேர்ந்தெடுக்கின்றனர்; உன்னைத்தவிர வேறு யாரும் இல்லை. "அக்னி, நீயே இங்கு அர்ச்சகர் என அறிவாளிகளால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறாய்; பக்தர்கள் உனக்காக அர்ப்பணிப்புகளை வைத்திருக்கும் போது, அந்த மனுவின் சந்ததியினர், புனித தரையில், தேவர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கின்றனர்." "உன் அர்ச்சகரிடம், உன் உதவியாளரிடம், உன் யாகப் பொறுப்பில், நீயே அழைப்பவர், நீயே தீயை ஏற்றுபவர்; உன் மேற்பார்வையில், நீயே யாகத்தின் தலைவன், நீயே பிரம்மன், நீயே எங்கள் வீட்டு க்ருஹபதி." "யாரேனும், அக்னி, உனக்கு, அமரனாகிய உனக்கு, மரக்குச்சி அல்லது அர்ப்பணிப்புடன் அர்ப்பணித்தால், நீ அவருக்காக அர்ச்சகராகி, தூதராகி, அந்த வழிபாட்டாளருக்காக யாகத்தில் பேசுகின்றாய்." "இந்த எண்ணங்கள், இந்த வார்த்தைகள், இந்த ஸ்தோத்திரங்கள், புகழ்ச்சி—all these come together for you, Agni, the all-knowing, who delights in them and increases even that which has grown." "இந்த பழமையான, சிறந்த புகழ்ச்சி, எப்போதும் புதிதாக, அந்த வளமிக்க அக்னிக்காக நாம் பேசுவோம்; அவர் எப்போதும் நம்மை கேட்கட்டும், நம் உள்ளத்தில் எப்போதும் இருப்பாராக, கணவனின் வீட்டில் அலங்கரிக்கப்பட்ட நல்ல மனைவியைப் போல." "குதிரைகள், மாடுகள், எருமைகள், பசுக்கள், ஆடுகள்—all are offered as oblations to him; அந்த ஞானிக்கு, சோமத்தால் மகிழும் அக்னிக்காக, என் உள்ளத்தால் அழகான எண்ணத்தை உருவாக்குகிறேன்." "அக்னி, உனக்காகவே அர்ப்பணம்; நெய் கரண்டியாகவும், சோமம் பாத்திரமாகவும் இருக்கட்டும். வீரர்களால் நிரம்பிய, புகழ் பெற்ற, பெரும் செல்வத்தை எங்களுக்கு அருள்வாயாக." "யாகத்தின் ஆண்டவராக, வண்டிவழிப்பவராக, மக்களின் தலைவராக, ஹோத்தராக, வழிபாட்டாளரின் விருந்தாளியாக, பிரகாசமாக, வறண்ட மரங்களில் எரிவதாக, வலிமையானதாக, வழிபாட்டாளரின் அடையாளமாக, ஆகாயத்தை விரிக்கும் அக்னிக்காக..." இரு ஜாதிகள் இந்த அக்னியை தர்மத்தில் நிலைத்தவராக, சபையை நிறைவேற்றுபவராக, வலிமையான காளையாக, விடியலை நடத்தும் அர்ச்சகராக, வலிமையின் புதல்வராக, மஞ்சள் நிறமுடையவராக, வீட்டு அர்ச்சகராக அமையச் செய்தனர். நாம் அந்த வலிமைமிக்கவரின் வழிகாட்டுதலை நாடுகிறோம், செல்வத்தின் பாதுகாப்பாளரின் பாதையை நாடுகிறோம்; அவருடைய அழைப்பால், அவருடைய ஆண்டவரை நாடுகிறோம். கடுமையானவர்கள் அமரத்துவத்தை அடைந்தபோது, தெய்வீக மக்களைப் புகழ்ச்சியால் விரித்தனர். சத்தியத்தின் பாதை பரந்தது; ஆகாயம் விசாலம்; பக்தி பெரிதும் நாடப்பட வேண்டியது. இந்திரன், மித்ரன், வருணன்—all have thought on this; பாகன், சவித்ரும் தூய உள்ளத்துடன் இதனை ஆராய்ந்தனர். ருத்ரன் தலைமையில், நதிகள் விரிவாக ஓடுகின்றன; பரவலாக நீரைத் தருகின்றன. அவற்றுடன், பரந்த பயணியைப் போல, அவன் சுற்றி வந்து, பரந்த சந்ததியை உருவாக்குகிறான்; அவனது கருவில் அனைத்தும் விடுதலை பெறுகின்றன. ருத்ரர்கள், மருத்கள், எல்லா மக்களும், விண்ணின் கழுகுகள், வலிமைமிக்க காவலர்கள்—இவர்கள் அனைவரும், வருணன், மித்ரன், அரியமன், இந்திரன் மற்றும் swift gods எல்லோரும் பார்வையிடுகின்றனர். இந்திரனின் கரத்தில், விரும்புபவர்கள் நம்பிக்கை வைத்து இருக்கின்றனர்; சூரியன் பார்வையில், வலிமை மனிதனில். கைவினைஞர்கள், மனிதர்களின் இடத்தில், பொருத்தமான வஜ்ராயுதத்தை உருவாக்கினார்கள். சூரியனும், பிரகாசமானவனும், தனது வலிமையில் மகிழ்கிறான்; இந்திரனைவிட அதிகமாக யாரும் பயப்படுவதில்லை. அந்த பயங்கர காளையின் வயிற்றிலிருந்து, வலிமைமிக்கவனிடமிருந்து, இடியொலி தினமும் எதிரியை விரட்டுகிறது. இன்று ருத்ரனை, வலிமைமிக்கவனாக, வீரர்களின் பாதுகாப்பாளராக, மரியாதையுடன் புகழுங்கள். அவர் தான், தன்னைத் தானே புகழ்ந்து, தன் குழுவோடு, தன் மகிமையால் விண்ணை ஆள்கிறார். அவர்கள் தங்கள் சந்ததிக்காக பெரிய புகழை உருவாக்கினர்—பிரஹஸ்பதி, காளை, சோமத்திலிருந்து பிறந்தவன். யாகங்களால், அதர்வன் முதலில் தேவர்களைத் தூக்கினார்; திறமையால், ப்ருகுக்கள் சிந்தித்தனர். வானும் பூமியும், விதையுடன் நிறைந்தவை, நரசம்ஸ, நால்வகை யமன், அதிதி, த்வஷ்டா, செல்வம் வழங்குபவர், திறமையான ரிபுக்கள்—இரு உலகங்களும், மருத்களும், விஷ்ணுவும் அழைக்கப்படுகின்றனர். அந்த ஞானியுமான பாம்பு, தொலை நோக்குடையவன், ஆழத்தில் வாழ்பவன்—அவன் எங்கள் அழைப்பை கேட்கட்டும். சூரியனும் விடியல்களும் விண்ணில் சுற்றி வருகின்றனர்; இரண்டு அர்ச்சகர்கள், சமி, நஹூஷன், இதற்காக விழிப்புடன் இருக்கட்டும். பூஷன் எங்கள் பயணத்தை காத்திடட்டும்; எல்லா தேவர்களும், நீரின் புதல்வனும், வாயுவும் நன்மைக்காக இருக்கட்டும். செல்வமிக்கவனின் மூச்சை புகழுங்கள்; இரண்டு அச்வின்கள் எளிதில் அழைக்கப்படுவோர், அவர்கள் பயணத்தில் எங்கள் அழைப்பை கேட்கட்டும். நாம் ஸ்தோத்திரங்களால் எல்லா மக்களின் ஆண்டவரை, அஞ்சாதவனை, சுயமகிமைமிக்கவனைப் புகழ்கிறோம். எல்லா தேவிகளோடு, தவறற்ற அதிதியோடு, இளமையான, ஞானமிக்க, வீட்டு தலைவரானவரை நம்முடன் இருக்கட்டும். இங்கு, பழமையான அங்கிரஸ்கள், பிறப்பால், கற்கள், யாகத்தை நோக்கி தங்கள் பார்வையை உயர்த்தினர். அவர்களால், அந்த ஞானி தொலை நோக்கி, கட்டுப்பாடுகளை விட்டுவிட்டு, வனத்தில் உள்ள வளம் மிகுந்த வலிமையுடன் மகிழ்ந்தார். பெரிய வானும் பூமியும், இரண்டு பெண்கள் போல, இரண்டு வலிமையானவர்கள் போல, எங்களுக்கு அடைக்கலமாக இருக்கட்டும்; இவர்கள் மூலம் எதிரியைத் தடுத்திடட்டும், தீமையிலிருந்து காத்திடட்டும். ஒவ்வொரு யாகத்திலும், மனிதன் தேவர்களை வழிபடுகிறான்; யார் மனமாறினாலும், பெரும் புகழுடன், இந்த அர்ப்பணிப்புகளால் அவர்களை அழைக்கிறார். அனைத்து வேகமானவர்கள், வலிமைமிக்க தேவர்கள், வழிபாட்டுக்கு உரியவர்கள்; எல்லோரும் உண்மையில் பெரும் வலிமைமிக்கவர்கள், யாகத்தில் எல்லோரும் மரியாதை செய்யப்பட வேண்டியவர்கள். இவர்கள் ராஜாக்கள்; அமரத்துவத்தால் இனிமைமிக்கவர்கள்: அரியமன், மித்ரன், வருணன், பரிஜ்மன், வேகமான ருத்ரன், மனிதர்களால் புகழப்படுபவர், மருத்கள், பூஷன், பாகன். இரவு மற்றும் நீரின் ஆண்டவர்கள், சூரியன், விடியல், வளமிக்க வீடுகளோடு, எங்களுடன் இருக்கட்டும்; ஆழத்தில் வாழும் புத்த்ன்யாவும் அவர்களுடன் சேரட்டும். அழகின் ஆண்டவர்கள் அச்வின்கள், மித்ரன், வருணன், தங்கள் வலிமையோடு, எங்களுக்கு பரந்த பாதுகாப்பை வழங்கட்டும்; பெரும் செல்வம் நாடுபவர், கடுமையை பாலைவனத்தை கடக்கும்போல் கடக்கட்டும். இவ்வாறு, இந்த ஆதிபுருஷனின் உருவாக்கமும், அக்னியின் பெருமையும், தேவர்களின் மகிமையும், உலகங்களின் அமைப்பும், யாகத்தின் புனிதமும், வானும் பூமியும்—all are woven together in these divine hymns, celebrating the connection between the cosmos, the gods, and the devoted humans who honor them.