க்வேதத்தின் இந்தப் பகுதி ஆழமான பரிமாணங்களையும், சிந்தனையின் நுட்பங்களையும் கொண்டது. இங்கு, பல்வேறு உருவங்களிலும் அர்த்தங்களிலும் மறைந்துள்ள அந்த பரம்பொருளை அறிந்து கொள்ளும் முயற்சி, பல உருவகங்களால் விவரிக்கப்படுகிறது. முதலில், உண்மையில் பெண்கள் எனப்படுபவர்களை, அவர்கள் ஆண்கள் என அழைக்கப்படுகிறார்கள்; பார்க்கும் போது கூட சிலர் காண முடியாது. இந்த மர்மங்களை அறிவது ஞானியின் மகன்; இவை யாருக்குத் தெரிகிறதோ, அவர் தந்தையின் தந்தை எனக் கூறப்படுகிறார். ஒரு கால் முன்னிலும், மற்றொன்று பின்னிலும் வைத்து, தன் கன்றை ஏந்திய பசு அமைதியாக நிற்கிறது. அவள் தானாகவே ஒன்றின் பாதியை எடுத்துச் சென்றுவிட்டாள்; அவள் எங்கே சென்றாள் என்று யாருக்கும் தெரியாது, ஏனெனில் அவள் கூட்டத்துக்குள் கன்றை பெறுவதில்லை. இந்த பசுவின் தந்தை யார், அவர் முன்பிருந்தவர் யார், பின்னர் வந்தவர் யார் என்று யார் அறிவார்? இங்கு ஞானமுள்ளவர், அந்த தெய்வீகமான சிந்தனை எங்கிருந்து பிறந்தது என்று அறிவார்? அருகிலுள்ளவர்கள் தூரத்தில் உள்ளவர்கள் என்று, தூரத்திலுள்ளவர்கள் அருகில் உள்ளவர்கள் என்று கூறப்படுகிறார்கள். இந்தரனும் சோமனும் இவற்றை உருவாக்கினர்; இரண்டு குதிரைகள் போல் இணைந்து, உலகின் பாரத்தை சுமக்கின்றனர். இரண்டு பறவைகள், இணைந்த தோழர்களாக, ஒரே மரத்தில் அமர்ந்துள்ளன. அவற்றில் ஒன்று இனிப்பான பழத்தை உண்டுகொள்கிறது; மற்றொன்று பார்த்துக் கொண்டே இருக்கிறது. அமரத்துவத்தை அனுபவிக்கும் பறவைகள் கண் இமைக்காமல் கூடி இசைக்கும் இடத்தில், ஞானி, அந்த நெருப்புக்குள் புகுந்து, அனைத்துப் பொருள்களின் சாரத்தை உணர்கிறார். அந்த பறவைகள் அமரும், தேன்வரும் மரத்தில் எல்லா தேவர்கள் வாழ்கிறார்கள்; அதன் முதன்மையான பழம் இனிப்பானது என்று கூறப்படுகிறது. ஆனால் அதை சாப்பிடாதவன் தந்தையை அறியமுடியாது. காயத்ரியில் நிலைபெற்றதை காயத்ரம் என்று, த்ரிஷ்டுபில் நிலைபெற்றதை த்ரிஷ்டுபம் என்று, ஜகதியில் நிலைபெற்றதை ஜகதீ என்று கூறுகிறார்கள். இவை யாவும் அறிந்தவர்கள் அமரத்துவத்தை அடைகிறார்கள். காயத்ரி அளவில் ஸூக்தத்தை அளக்கிறார்கள்; ஸாமனில் பாடலை, த்ரிஷ்டுபில் பேச்சை அளக்கிறார்கள். பேச்சால் பேச்சை அளக்கிறார்கள்; இருகால், நால்கால் அளவுகளால் ஏழு சப்தங்களை அளக்கிறார்கள். ஜகதீ, தெய்வீக நதியைத் தாங்குகிறது; ரதத்தின் நடுவில் அவர்கள் சூரியனைப் பார்த்தார்கள். காயத்ரியின் மூன்று தீபங்கள் உள்ளன என்று கூறுகிறார்கள்; அந்த மகத்துவத்திலிருந்து பெருமை விரிந்தது. நல்ல பயனைத் தரும் பசுவை, நல்ல கைகளுடன், தேவர்களுக்கு பாலை அளிப்பவளை, அழைக்கிறேன்; அவளை நாம் பசுக்களைப் பசுவாக்கும் அஷ்வின்கள், பசுவை பசுவாக்குவோம். சவித்ரு கொண்டு வந்த சிறந்த அர்ப்பணிப்பை, சூடான பாத்திரத்தை, இப்போது அறிவிக்கிறேன். பசு, செல்வத்தின் உரிமையாள், தன் கன்றை விரும்பி, மனதில் விரைந்து வருகிறது. இந்த யோகம் செய்யாத பசுவை, பசுவாக்கும் அஷ்வின்கள், பெரிய நன்மைக்காக வளரட்டும். பசு, தன் கன்றைத் தேடி, தலை உயர்த்தி, அழுது, விரைந்து வருகிறது. சூடான பாத்திரத்தை விரும்பி, தன் பாலை ஊற்றுகிறாள்; தனது வாழ்வை பாலும் அளக்கிறாள். இந்த பெண், பசுவைச் சூழ்ந்து, அவளால் வாழ்வு அளக்கப்படுகிறது; அவள் நாட்களின் முடிவை எட்டுகிறாள். அவள் சிந்தனைகளால் மனிதனை உருவாக்கினாள்; மின்னலாக மாறி அவனைத் தன் ஆடையால் மூடியாள். மூடியும், விரைவாகவும், உயிருடன், நடுங்கியும், இருப்பிடங்களில் நிலைத்தும் இருப்பவள். உயிருள்ளவர் இறந்தவர்களிடையே தன் தன்மையால் நடக்கிறார்; அமரன் இறவாதவருடன் இணைகிறார். நான் ஒரு மேய்ப்பவரைப் பார்த்தேன்; அவர் ஒருபோதும் ஓய்வின்றி, அருகிலும் தூரத்திலும் நடக்கிறார். ஒரே ஆடையில், இணைந்தும் பிரிந்தும், எல்லா உலகிலும் தன்னைப் பரப்புகிறார். அவளை உருவாக்கியவர் அவளை அறியவில்லை; அவளைப் பார்த்தவர் அறிவாராக? தாயின் கருப்பையில் சூழப்பட்டு, பல சந்ததியுடன், அவன் அழிவுக்குள் புகுந்தான். வானம் என் தந்தை, உயிர் அளிப்பவர், இங்கு நாபி; பெரிய பூமி என் தாய், என் உறவு. இந்த இரண்டு விரிந்த பாத்திரங்களுக்கு நடுவே கருவறை; அங்கு தந்தை மகளுக்குள் கருவை வைத்தார். நான் உங்களிடம் பூமியின் தொலைவான முடிவை கேட்கிறேன்; உலகின் நாபி எங்கே என்று கேட்கிறேன். வலுவான குதிரையின் விதை எது என்று கேட்கிறேன்; வாக்கின் உச்ச வானம் எது என்று கேட்கிறேன். இந்த வேதி பூமியின் தொலைவான முடிவு; இந்த யாகம் உலகின் நாபி. இந்த சோமம் வலிமையான குதிரையின் விதை; இந்த பிரம்மன் வாக்கின் உச்ச வானம். அரைப் பிறந்த ஏழு பேர், உலகின் விதையைத் தாங்குகிறார்கள்; திசைகளில் நிற்கும், விஷ்ணுவால் நிறுவப்பட்டவர்கள். அவர்கள் சிந்தனையாலும், மனத்தாலும், ஞானத்தாலும் அனைத்தையும் சூழ்கிறார்கள். நான் என்னவென்று உண்மையில் அறியவில்லை; மறைந்தும், கட்டப்பட்டும், மனதோடு அலைகிறேன். சத்தியத்தின் முதற்பிறந்தவன் என்னிடம் வந்தபோது, நான் இந்த வாக்கில் ஒரு பங்கைக் கொண்டேன். அவன் போகிறான், அருகில் வருகிறான், தன் தன்மையால் பிடிக்கப்பட்டவன்; அமரன், இறவாதவன், இறவத்துடன் ஒரே மூலத்திலிருந்து வந்தவன். அவர்கள் எப்போதும் பிரிந்து, வேறுபட்டு, ஒருவரை அறிந்து, மற்றொருவரை அறியவில்லை. மந்திரங்கள் அழியாத உச்ச வானில் நிலைபெற்றுள்ளன; அங்கு எல்லா தேவர்களும் இருக்கிறார்கள். அதை அறியாதவன், மந்திரத்துடன் என்ன செய்வான்? ஆனால் அதை அறிந்தவர்கள் இங்கு ஒன்றாக இருக்கிறார்கள். அந்த பெருமை மிகுந்தவள், நல்ல மேய்ச்சலால் இன்னும் பெருமையடையட்டும்; நாமும் அதனால் நன்மை அடையட்டும். புல்லை உண்டு, காயமில்லாதவளே, எல்லாவற்றையும் வழங்குபவளே; தூய நீரை குடித்து நட. கௌரி நீர்களை அளந்தாள்; அவள் ஒருகாலும், இருகாலும், நால்காலும் ஆனாள். எட்டு, ஒன்பது கால்களாக ஆனாள்; உச்ச வானில் ஆயிரம் அசைபாடுகளாக ஆனாள். அவளிலிருந்து சமுத்திரங்கள் பாய்ந்தன; அதனால் நான்கு திசைகளும் உயிருடன் உள்ளன. அதிலிருந்து அழியாதது பாய்கிறது; அதனால் அனைத்தும் உயிருடன் உள்ளது. நான் தூரத்தில் புகையைப் பார்த்தேன்; அது தீயிலிருந்து வரும் புகைபோல், காற்றால் அருகிலும் தூரத்திலும் செல்கிறது. வீரர்கள் அந்த புள்ளிப் பசுவை பசுவாக்கினர்; அவை முதலாவது கட்டளைகள். மூன்று முடி கட்டியவர்கள் காலத்திற்கேற்ப காணப்படுகிறார்கள்; வருடத்தில் ஒருவரின் முடி வெட்டப்படுகிறது. ஒருவர் தன் வலிமையால் அனைத்தையும் பார்க்கிறார்; மற்றவரின் வடிவம் தெரியவில்லை, ஆனால் அவர் அலங்கரிக்கப்பட்டவர். வாக்கு நான்கு படிகளில் அளக்கப்படுகிறது; ஞானம் உள்ள பிராமணர்கள் அதை அறிவார்கள். மூன்று மறைவாக இருக்கின்றன; மனிதர்கள் நான்காவது வாக்கை பேசுகிறார்கள். அவரை இந்திரன், மித்ரன், வருணன், அக்னி என அழைக்கிறார்கள்; அவர் தெய்வீகமான, பிரகாசமான இறகு கொண்ட கருடன். ஞானிகள் ஒரே தன்மையை பலவாகப் பேசுகிறார்கள்: அவரை அக்னி, யமன், மாதரிஶ்வன் என அழைக்கிறார்கள். கருப்பு, மஞ்சள், பிரகாசமான இறகு உடையவர்கள், நீரில் மூடியவர்கள், வானில் பறக்கிறார்கள். அவர்கள் சுற்றி வந்து, சத்தியத்தின் இருக்கையை விட்டு சென்றார்கள்; பின்னர் பூமி நெய்யால் ஒளிவாய்ந்தது. பன்னிரண்டு அச்சுகள், ஒரு சக்கரம், மூன்று நாபிகள்—இதை யார் அறிந்தார்? அதில் 360 முள் பதிக்கப்பட்டுள்ளன; அவை நகராதவையாக இருப்பினும் நகரும் போல் தோன்றுகின்றன. உனது பூரணமான, இன்பம் தரும், எல்லா ஆசைகளையும் வளர்க்கும் அந்த மார்பை— செல்வங்களைத் தரும், செல்வத்தை அறிந்த, நல்லதை வழங்கும் சரஸ்வதி, அதை எங்களுக்காக இங்கு வைக்க வேண்டும். தேவர்கள் யாகத்தால் யாகம் செய்தனர்; அவை முதலாவது கட்டளைகள். அந்த வலிமைசாலிகள் அந்த வானத்தை அடைந்தனர், அங்கு பழமையான சாத்திய தேவர்கள் இருக்கிறார்கள். இந்த நீர் ஒன்றே, நாட்களோடு மேலே எழுந்து கீழே விழுகிறது; பூமி மழையால் உயிர் பெறுகிறது; வானம் நெருப்பால் உயிர் பெறுகிறது. நான் சரஸ்வந்தை, தெய்வீகமான, பிரகாசமான இறகு உடைய, வலிமைசாலி, தாவரங்களில் மிகத் தெளிவாகத் தெரியும், நீரின் கருவாக இருப்பவள், மழையோடு வரும்போது திருப்தி தருபவள், அவரை அழைக்கிறேன். மருத்துகள், நீங்கள் எதைச் சேர்ந்தவர்கள், எந்த உறவால், எதனால் ஒன்றிணைய விரும்புகிறீர்கள்? எந்த எண்ணத்தால், எங்கிருந்து வந்தீர்கள், இவ்வளவு வலிமையுடன், செல்வம் நாடி பிரகாசிக்கிறீர்கள்? இளம் மருத்துகள் யாரின் புகழுக்காக மகிழ்ந்தனர்? யார் அந்த மருத்துகளை யாகத்தில் திருப்பினார்? நடுவணில் பறக்கும் பருந்துகள் போல், எந்த பெரிய எண்ணத்தால் நாம் மகிழ்கிறோம்? இந்திரா, வலிமைசாலி, நீ எங்கிருந்து தனியாக வந்தாய், சத்தியத்தின் ஆண்டவரே? ஏன் இது இப்படி? நீ பிரகாசமானவர்களுடன் கேட்கிறாய்; ஓட்டுநரே, எங்களுக்காக உன்னிடம் உள்ளதை கூறு. இவ்வாறு, இந்த வேதப் பகுதி உலகின் மர்மங்களை, அதன் உயிரும், உயிரற்றதும், ஆன்மாவின் பயணமும், தெய்வீகத்தின் பல்வேறு உருவங்களையும், உணர்வு, அறிவு, வழிபாடு, இயற்கை, உயிரின் ஆழமான தொடர்புகளையும் நுட்பமாக விவரிக்கிறது.