ஒரு காலத்தில், அறிவில்லாத நான், அறிவுள்ள முனிவர்களிடம் கேட்டேன்: “இந்த உலகில் அறியப்படாத ஆறிடங்களை, பிறப்பில்லாதவனின் ரூபங்களை யார் நிறுவினார்? அவற்றில் ஒன்றாக இருப்பது எது?” என்று. இங்கே யாரேனும் அந்த அழகான ஒன்றின் இருப்பிடத்தை அறிவாரா? அவன் பேசட்டும். அந்த ஒன்றின் தலையில் பசுக்கள் பால் கறக்கின்றன; அவை ஒரு போர்வை போர்த்தி, அவன் பாதத்தில் நீர் கொண்டு வருகின்றன. அம்மா தந்தையுடன் அமிர்தத்தைப் பகிர்ந்தாள்; தொடக்கத்தில் அவள் மனதோடு இணைந்தாள். கருவின் சாரத்தால் துளைக்கப்பட்ட அவள், வணங்கி, வெளிப்படையான உச்சரிப்பாக வெளியேறினாள். அந்த அம்மா வலது பாகத்தில் கட்டப்பட்டாள்; கரு கருவறைகளில் நின்றது; கன்றாகியவனும், பசுக்களைத் தொடர்ந்து, மூன்று தூரங்களில் பரபரப்பாகப் பரந்து விரிந்த ரூபத்தை கண்டான். மூன்று தாயும் மூன்று தந்தையும் உடைய அந்த ஒன்று நிமிர்ந்து நின்றது; அதன் விளிம்புகள் சோர்வடைவதில்லை. அவை விண்ணின் மேல் உரையாடுகின்றன; எல்லாவற்றையும் அறிந்தும், எல்லாவற்றையும் ஊக்குவிப்பதாகவும், வார்த்தையைப் பேசுகின்றன. பன்னிரண்டு அச்சுகளுடன், வயதாவதில்லை அந்த சக்கரம் அமரத்துவம் நிறைந்த ஆகாயத்தில் சுழல்கிறது. அங்கு, அக் கால சக்கரத்தில், அக்னியே, இரட்டைப் பிள்ளைகள் எழுந்து நிற்கின்றனர்—ஏழுநூற்றிருபது பேர். ஐந்து கால்கள், பன்னிரண்டு ரூபங்கள் உடைய தந்தை, விண்ணின் புறத்தே வாழ்கிறான் என்று சொல்கிறார்கள்; மற்ற அறிவாளிகள் மேலிருப்பதை, ஏழு சக்கரங்களும் ஆறு அச்சுகளும் கொண்ட அமைப்பில் காண்கிறார்கள். ஐந்து அச்சுகளுடன் சுழலும் அந்த சக்கரத்தின் மீது எல்லா உலகங்களும் நிலைக்கின்றன; அதன் அச்சு பெரும் பாரத்தில் வெப்பமடைந்தாலும், அது பழைய காலம் முதல் உடைந்ததில்லை, அதன் spokes-களும் உடைந்ததில்லை. முழுமையான விளிம்புடன் சக்கரம் சுழல்கிறது; பத்து பசுக்கள் அதை நேராக இழுக்கின்றன. சூரியனின் கண் அந்த இடைவெளியில் மறைந்துள்ளது; அதில் எல்லா உலகங்களும் நிலைபெற்றுள்ளன. ஏழு பிள்ளைகள் ஒரே நேரத்தில் பிறந்ததாகச் சொல்கிறார்கள்; அவர்களில் ஆறு வளர்க்கப்படுகிறார்கள், ஒருவர் தனியாகப் பிறக்கிறார். அந்த முனிவர்கள், தேவகுலத்தில் பிறந்தவர்கள், இவ்வாறு அறிவிக்கின்றனர். அவர்களின் பகுதிகள் தத்தம் கிரியைகளின்படி பிரிக்கப்பட்டுள்ளன; அவர்களது ரூபங்கள் பல்வேறு விதங்களில் பிரகாசிக்கின்றன. இவை உண்மையில் பெண்கள் என்றாலும், அவற்றை ஆண்கள் என்று அழைக்கின்றனர்; பார்வையுள்ளவன் பார்த்தாலும் காணமாட்டான். அறிவுள்ள பிள்ளை இவற்றை உணர்கிறான்; அவற்றை அறிந்தவனே தந்தையின் தந்தை. ஒரு காலை, ஒரு காலும் முன்னும் மற்றொன்று பின்னும் வைத்து, கன்றைத் தாங்கி பசு நின்றாள். அவள் தானாகவே பாதியில் ஏதோ ஒன்றை எடுத்துச் சென்றாள்; அவள் எங்கு சென்றாள் என்று யாரும் அறியார்; ஏனெனில், அவள் கூட்டத்துக்குள் குட்டியைப் பெறமாட்டாள். இந்த பசுவின் தந்தை யார் என்று யாருக்குத் தெரியும்? அவன் முன்பாக யார், பின்பாக யார்? இங்கே யார் அறிவுள்ளவனாக இதை அறிவிக்க முடியும்? தெய்வீகமான மனம் எங்கிருந்து பிறந்தது என்று யார் அறிவார்? சிலர் அருகிலுள்ளவர்கள் தொலைவில் உள்ளவர்கள் என்று கூறுகிறார்கள்; சிலர் தொலைவில் இருப்பவர்கள் அருகிலுள்ளவர்கள் என்று சொல்கிறார்கள். இந்திரனும் சோமனும் இவற்றைச் செய்தார்கள்; இரண்டு குதிரைகள் போல், அவர்கள் உலகின் பாரத்தை இழுத்துச் செல்கின்றனர். இரண்டு பறவைகள், இணைந்த தோழர்கள், ஒரே மரத்தில் உறைகின்றனர். அதில் ஒன்று இனிப்பான பழத்தை உண்டு, மற்றொன்று உண்ணாமல் பார்த்துக்கொண்டிருக்கிறது. அந்த மரத்தில், அமரத்துவம் பெற்ற பறவைகள் கூடி, கண்கள் இமைக்காமல் பாடுகின்ற இடத்தில், அந்த அறிவுள்ளவன், அக்னியில் நுழைந்து, எல்லாவற்றின் சாரத்தையும் கண்டறிகிறான். அந்த தேன் தரும் பறவைகள் அமர்ந்து, எல்லா தேவர்கள் உறையும் அந்த மரத்தில், அதன் முதன்மை பழம் இனிப்பாக இருக்கிறது என்று கூறுகிறார்கள்; ஆனால் அதை உண்ணாதவன் தந்தையை அறியமாட்டான். காயத்ரி என்னும் சந்தத்தில் அமைந்ததை காயத்ரம் என்று, த்ரிஷ்டுப் சந்தத்தில் அமைந்ததை த்ரிஷ்டுபம் என்று, ஜகதீ சந்தத்தில் அமைந்ததை ஜகதீ என்று அழைக்கிறார்கள். இச்சந்தங்களை அறிந்தவர்கள் அமரத்துவத்தை அடைகிறார்கள். காயத்ரி சந்தத்தால் ஸூக்தத்தை அளக்கிறார்கள்; ஸாமனில் பாடலை, த்ரிஷ்டுபில் பேச்சை அளக்கிறார்கள். வாக்கால் வாக்கை அளக்கிறார்கள்; இரண்டு காலும் நான்கு காலும் கொண்ட சந்தத்தால் ஏழு சப்தங்களை அளக்கிறார்கள். ஜகதீ சந்தம் திவ்ய நதியைத் தாங்கியது; ரதத்தின் நடுவே அவர்கள் சூரியனை கண்டனர். காயத்ரத்தில் மூன்று விதமான தீப்பொறிகள் என்று சொல்கிறார்கள்; அந்த மகிமையிலிருந்து மற்ற மகிமைகள் விரிந்தன. நல்ல பாலைத் தரும், நல்ல கரங்களையுடைய பசுவை நான் அழைக்கிறேன்; அவள் தேவர்களுக்கு பாலை அளிக்கிறாள். அச்வின்கள், நாம் அவளைக் கறக்கட்டும். சிறந்த ஹவிர், சவித்ரனால் கொண்டுவரப்பட்ட, சூடான பாத்திரம், இதோ நான் அறிவிக்கிறேன். ஐயோ, செல்வத்தின் அதிபதி, தன் கன்றை விரும்பி, மனதோடு அருகில் வந்தாள். இந்த கட்டப்படாத பசுவை அச்வின்கள் கறக்கட்டும்; அவள் பெரும் நன்மைக்காக வளமாக வளரட்டும். கன்றைத் தேடிக் கூவுகிற பசு, தன் தலையை உயர்த்தி, அருகில் வருகிறது. சூடான பாத்திரத்துக்காக ஏங்கும் அவள், தன் பாலால் உயிரை அளக்கிறாள். இந்த பெண் பசுவை சுற்றி, அவளைப் பாலுடன் அளக்கச் செய்பவன், அவள் தன் வாழ்நாளை முடிவுக்குக் கொண்டு செல்கிறாள். அவள் எண்ணத்தால், இந்த மரணமானவனை உருவாக்கினாள்; மின்னலாகி, அவனைத் தன் போர்வையால் மூடினாள். திறந்த, வேகமாக நகரும், உயிரோடு, நடுங்கும், இருந்தாலும் வீடுகளில் நிலையானவள்; உயிருள்ளவள், இறந்தவர்களுக்குள் தன் சட்டப்படி நகர்கிறாள்; அமரன், மரணத்துடனும் இணைந்திருக்கிறான். நான் அந்த மேய்ப்பவரை பார்த்தேன்; அவர் ஒருபோதும் ஓய்வெடுக்கவில்லை, அருகிலும் தொலைவிலும் செல்லும் பாதைகளில் பயணிக்கிறார். ஒரே ஆடையுடன், அவர் எல்லா உலகங்களிலும் விரிந்து, சேர்ந்து, பிரிந்து செல்கிறார். அவளை உருவாக்கியவன் அவளை அறியவில்லை; அவளை கண்டவன் அறிவித்தால் அறிவிக்கட்டும். தாயின் கருவறையில் சூழப்பட்டு, பல பிள்ளைகளுடன், அவன் அழிவில் நுழைந்தான். வானம் என் தந்தை, உருவாக்கியவன், இங்கே நாபி; பெரிய பூமி என் தாய், என் உறவு. இந்த இரண்டு விரிந்த பாத்திரங்களுக்கு நடுவில் கருவறை; அங்கு, தந்தை மகளுக்குள் கருவை வைத்தான். பூமியின் தொலைவான முடிவை நான் உங்களிடம் கேட்கிறேன்; உலகின் நாபி எங்கே என்று கேட்கிறேன். வலிமைமிக்க குதிரையின் விதையைப் பற்றி கேட்கிறேன்; வாக்கின் உச்சமான வானத்தைப் பற்றி கேட்கிறேன். இந்த வேதி பூமியின் தொலைவான முடிவாகும்; இந்த யாகமே உலகின் நாபி. இந்த சோமம் வலிமைமிக்க குதிரையின் விதை; இந்த பிரம்மம் வாக்கின் உச்சமான வானம். அரைப் பிறப்புள்ள ஏழு பேர், உலகத்தின் விதையைத் தாங்குகிறார்கள்; அவர்கள் திசைகளில் நின்று, விஷ்ணுவால் நிறுவப்பட்டவர்கள். தங்கள் எண்ணம், மனம், அறிவால் அவர்கள் எல்லாவற்றையும் சுற்றி அடைக்கின்றனர். நான் உண்மையில் என்னவென்று அறியவில்லை; மறைந்தும், கட்டப்பட்டும், என் மனத்துடன் அலைகிறேன். சத்தியத்தின் முதற்பிறப்பு என்னை வந்தபோது, இந்த வாக்கில் எனக்கொரு பங்கு கிடைத்தது. அவன் போகிறான், அவன் வருகிறான், தன் இயல்பால் பிடிக்கப்படுகிறான்; அமரனும் மரணனும் ஒரே மூலத்தில் இணைந்திருக்கிறார்கள். அவர்கள் எப்போதும் பிரிந்து, வேறுபட்டு, ஒருவரை அறிந்து, மற்றவரை அறியவில்லை. இந்த ஸூக்தங்கள் அழியாத உச்சமான வானில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன; அங்கு எல்லா தேவர்கள் இருக்கிறார்கள். அதை அறியாதவன் ஸூக்தத்தால் என்ன செய்வான்? ஆனால் அதனை அறிந்தவர்கள் இங்கே ஒன்று சேர்கிறார்கள். அந்த செல்வவானவள், நல்ல மேய்ச்சலால் இன்னும் செல்வமிக்கவளாகட்டும்; நாமும் அதுபோல் அதிர்ஷ்டசாலிகளாகட்டும். புல்லை உண்டு, ஓ அகவாதவளே, எல்லாவற்றையும் தருவளே; தூய நீரை அருந்து. கௌரி நீர்களைக் குறித்தாள்; அவள் ஒரு காலுடையவள், இரண்டு காலுடையவள், நான்கு காலுடையவள். எட்டு காலுடையவளாக, ஒன்பது காலுடையவளாக, ஆயிரம் அக்கரங்களுடன் உச்சவானில் ஆனாள். அவளிலிருந்து சமுத்திரங்கள் பாய்கின்றன; அதனால் நான்கு திசைகள் உயிர் பெற்று நிற்கின்றன. அதிலிருந்து அழியாதது பாய்கிறது; அதனால் இவை எல்லாம் உயிர் பெற்று நிற்கின்றன. நான் தொலைவில் புகையைப் பார்த்தேன், அது நெருப்பிலிருந்து வந்தது போல், காற்று அதை அருகிலும் தொலைவிலும் வீசுகிறது. வீரர்கள் புள்ளிப்பசுவை கறந்தார்கள்; அவை முதற்படியான ஒழுக்கங்கள். மூன்று சடையர்கள் காலத்துக்கேற்ப காணப்படுகிறார்கள்; ஆண்டில் ஒருவர் முடி திருத்தப்படுகிறார். ஒருவர் தன் சக்தியால் அனைத்தையும் காண்கிறான்; மற்றவரது ரூபம் தெரியவில்லை, இருந்தாலும் அலங்கரிக்கப்பட்டவன். வாக்கு நான்கு படிகளில் அளக்கப்படுகிறது; அதை அறிந்த முனிவர்கள் அதை அறிவார்கள். மூன்று ரகசியமாக மறைந்துள்ளன; நான்காவது வாக்கை மனிதர்கள் பேசுகிறார்கள். இவ்வாறு அந்தப் பழமையான க்வேத ஸூக்தங்கள் ஓர் ஆழமான, மறைபொருள் நிறைந்த உலகத்தை முன்வைக்கின்றன, அதில் தேவர்கள், பசுக்கள், பறவைகள், சக்கரங்கள், சந்தங்கள், உயிரும் அமரமும், தாய் தந்தை, உலகம், வாக்கு, யாகம், அனைத்தும் ஒன்றாக சுருங்கி விரிகின்றன. அறியாதவன் கேட்கிறான்; அறிவுள்ளவன் உணர்கிறான்; இவை அனைத்தும் இறுதியில் அந்த ஒரே பரம்பொருளில் ஒன்றாக இணைகின்றன.