அருள்மிகு ரிக்வேதத்தின் இந்த வசனங்கள் ஒரு புனிதக் குதிரையின் வழியாக உயிரின், உலகத்தின், இறையருளின் ஆழமான ரகசியங்களை விரித்து எடுத்துரைக்கின்றன. "நீ இறக்கவில்லை, உனக்கு எந்தத் துன்பமும் இல்லை; நல்ல வழிகளில் நீ தேவர்களிடம் செல்கிறாய். உனக்காக வெண்ணிற மற்றும் புள்ளிகள் கொண்ட குதிரைகள் பந்தப்பட்டுள்ளன; அந்த குதிரை கழுதையின் பந்தத்தில் நிற்கிறது," எனப் பழமொழிகிறது. இந்தக் குதிரை நமக்கு நல்ல மாடுகள், நல்ல குதிரைகள், மகன்கள், செழிப்பும் வளமும் தரட்டும்; ஆதிதி நமக்கு பாவமின்மையை அருளட்டும்; பூஜை ஏற்றிச் செல்லும் இந்தக் குதிரை நமக்கு ஆட்சி வெற்றியையும் அருளட்டும் என்று வேண்டுகிறார்கள். குதிரையின் முதற்குரல் பிறப்பில் எழுந்தது; அது கடலில் அல்லது நீரில் எழுந்தது. கழுகின் சிறகுகள், மானின் கரங்கள் போல், உன்னுடைய மகத்துவம் பிறந்தது, ஓ குதிரையே! யமனால் வழங்கப்பட்டு, திரிதனால் பலப்படுத்தப்பட்டு, இந்திரன் முதலில் அதில் ஏறினான்; கந்தர்வன் அதன் கட்டுப்பாட்டை எடுத்தான்; சூரியன் அந்தக் குதிரையை வடிவமைத்தான்; வசுக்கள் அதை விடுவித்தனர். "நீயே யமன், நீயே ஆதித்யன், ஓ குதிரையே! ரகசியமான விரதத்தால் நீ திரிதாவாக இருக்கிறாய். நீ சோமையுடன் இணைந்தவன்; சொர்க்கத்தில் உனக்கு மூன்று பந்தங்கள் உள்ளன என்று பழமொழி சொல்லும்." அந்த மூன்று பந்தங்கள் சொர்க்கத்தில், மூன்று நீரில், மூன்று கடலுக்குள் உள்ளன. உனது உன்னதமான ஆதாரம் எங்கே என்று சொல்வார்கள், அங்கே வருணன் உனக்கு அருள் புரிவானாக. "இவை உனது ஒன்பது தூய்மைகள், ஓ குதிரையே! இவை உனது கொம்புகளின் அடையாளங்கள், உனது பலத்தின் இடங்கள். இங்கே நான் உனது நல்ல கட்டுப்பாட்டைக் கண்டேன்; அதை அமரர்களின் காவலர்கள் காக்கின்றனர்." என் மனதால் உன் சாராம்சத்தை அணுகினேன்; பகலில் பறக்கும் பறவையைப் போல உன்னைப் பார்த்தேன். நல்ல வழிகளில் உன் தலை, தூசியுடன் நகரும் சிறகுடையவனாக நான் கண்டேன். உன் உன்னதமான வடிவத்தை இங்கே நான் கண்டேன்; பசுவின் பாதத்தில் ஊட்டத்திற்காக முயற்சி செய்கிறாய். உன் இன்பத்தைப் பின்பற்றும் மனிதன் முதலில் மூலிகைகளைப் பிடிக்கும் போது, அவன் உன்னைத் தேடுகிறான். உன்னைப் பின்பற்றிக் கருமம் செல்கிறது; இளம் மனிதன் உன்னைப் பின்பற்றுகிறான்; பசுக்கள், கன்னியரின் தலைவர் உன்னைப் பின்பற்றுகிறான். கூட்டங்கள் உன் நட்பை விரும்புகின்றன; தேவர்கள் உன் பலத்தை அளந்துள்ளனர். பொன்மை கொண்ட கொம்புகள், விரைவாக ஓடும் கால்கள், அவை மனதை இயக்கும்; இந்திரன் கீழே இருந்தான். தேவர்கள் ஹவிர் விரும்பி ஏறினர்; குதிரை முதலில் பந்தப்பட்டது. அவை விரைவாக, மெலிந்த இடுப்புகளுடன், வலிமைமிக்க, வீரமான, தெய்வீக குதிரைகள்; அன்னப்பறவைகள் போல வரிசையில் ஓடுகின்றன; தெய்வீக குதிரைகள் புறப்பட்டால், அவை ஒன்றாக முயற்சி செய்கின்றன. உன் உடல் பறக்க விரும்புகிறது; உன் மனம் காற்றைப் போலச் செல்லும்; உன் கொம்புகள் பல இடங்களில் விரிந்து, வனங்களில் வலிமையாக அலைகின்றன. அந்த மகத்தான குதிரை ஊட்ட இடத்திற்கு வந்து, தெய்வீக ஒளியில் பிரகாசிக்கிறது; ஒரு ஆடு அதன் முன் நாபியாக செல்கிறது; பின்புறம் ஞானிகள் பாடிக்கொண்டே செல்கின்றனர். அந்தக் குதிரை தனது தந்தை, தாயிடம், உன்னத ஆசனத்தை அடைகிறது; இன்று தேவர்களுக்கு மிகவும் இனிமையானது அந்த வழி; பிறகு, அது வழிபாடாளருக்குப் பலன் வழங்குகிறது. இப்போது, இந்த அழகிய, சாம்பல் முடி கொண்ட ஹோதாருக்குப் ஒரு நடு சகோதரன் இருக்கிறான்; அவன் உண்ணுகிறான்; மூன்றாவது சகோதரன் நெய் பூசப்பட்டவன்; இங்கே நான் ஏழு மகன்களுடன் கூடிய குலத்தின் தலைவரைக் கண்டேன். ஏழு பேர் ஒரு சக்கரத்துடன் கூடிய தேரை பந்துகின்றனர்; ஒரு குதிரை, ஏழு பெயர்களால் அழைக்கப்படுகிறது, அதை இழுக்கிறது; அந்த சக்கரத்திற்கு மூன்று நாபிகள், அது பழையதும் உடையாததும்; அதில் அனைத்து உலகங்களும் நிற்கின்றன. அந்தத் தேரில் ஏழு பேர் நிற்கின்றனர்; ஏழு சக்கரங்கள், ஏழு குதிரைகள் அதை இழுக்கின்றன; ஏழு சகோதரிகள் ஒன்றிணைகின்றன; அங்கே பசுக்களின் ஏழு பெயர்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. "முதலில் பிறந்த, எலும்பில்லாதவன், எலும்புகளைத் தாங்கும் அவனை யார் கண்டார்? பூமியின் ஆன்மா, தேவர்களை உருவாக்கியவன் எங்கே? அதை அறிந்தவன் யார், அதைத் தேடி யாரும் சென்றார்களா?" "நான் அறியாமல் மனதுடன் கேட்கிறேன்; தேவர்களின் பாதச்சுவடுகள் எங்கே வைக்கப்பட்டுள்ளன? கன்றில், எருதில், ஞானிகள் ஏழு நூல்களைச் சுற்றி நெய்தனர்." "அறியாத நான் இங்கு அறிந்த முனிவர்களிடம் கேட்கிறேன்; ஆறு இடங்களை யார் நிறுவினார், பிறவாதவனின் வடிவங்களை யார் அமைத்தார்? அவர்களில் ஒருவர் யார்?" "இந்த அழகியவனின் இடத்தை அறிந்தவன் இங்கே பேசட்டும்; பசுக்கள் அவனது தலையிலிருந்து பாலை இழுத்து, போர்வை அணிந்து, அவனது காலில் நீரை எடுத்துச் செல்கின்றன." "தாயார் தந்தையுடன் அமிர்தத்தைப் பகிர்ந்தார்; ஆரம்பத்தில் மனதில் இணைந்தார்; கருவின் சாரம் ஊடுருவியவள் வணங்கி, சொல் வெளிப்பட்ட இடத்திற்குச் சென்றார்." "தாய் வலது பந்தத்தில் பந்தப்பட்டார்; கரு கருவறைகளில் நின்றது; கன்று அளந்து, பசுக்களைப் பின்பற்றி, மூன்று தூரங்களில் உலக வடிவத்தைப் பார்த்தது." "மூன்று தாய்கள், மூன்று தந்தைகள் உடைய ஒன்று நேராக நின்றது; அதன் விளிம்புகள் சோர்வடையவில்லை; அவை வானத்தின் மேல் பேசுகின்றன; அனைத்தையும் அறிந்த சொற்களைச் சொல்கின்றன; அனைத்தையும் ஊக்குவிக்கின்றன." "பன்னிரண்டு அச்சுகள் கொண்ட சக்கரம் வானில் சுழல்கிறது; அது பழையதும் சிதையாததும்; அங்கே, ஓ அக்னியே, இரட்டைப் பிறந்தவர்கள் எழுநூற்று இருபது பேர் நிற்கின்றனர்." "ஐந்து கால்கள் கொண்ட தந்தை, பன்னிரண்டு வடிவங்கள் கொண்டவன், வானின் தொலைவான பாதியில் தங்கியிருக்கிறான் என்று சொல்கிறார்கள்; மற்ற ஞானிகள் மேலே, ஏழு சக்கரங்கள், ஆறு அச்சுகள் கொண்டதிலும் பார்க்கின்றனர்." "ஐந்து அச்சுகளுடன் சுழலும் சக்கரத்தில் அனைத்து உலகங்களும் நிற்கின்றன; அதன் அச்சு பெரும் பாரத்தில் சூடாகிறது; இருந்தாலும் அது பழமையானது, உடையாது, அதன் spokes-களும் உடையாது." "நிரந்தரமான விளிம்புடன் சக்கரம் சுழல்கிறது; பத்து பந்தப்பட்டவர்கள் அதை நேராக இழுக்கின்றனர்; சூரியனின் கண் இடைவெளியில் மறைக்கப்படுகிறது; அதில் அனைத்து உலகங்களும் நிறுவப்பட்டுள்ளன." "ஏழு மகன்கள் ஒரே நேரத்தில் பிறந்தார்கள் என்று சொல்கிறார்கள்; அவர்களில் ஆறு பேர் ஊட்டம் பெறுகிறார்கள்; ஒருவர் தனியாகப் பிறக்கிறார்; தேவகுலத்தில் பிறந்த முனிவர்கள் இப்படிச் சொல்கிறார்கள். அவர்களது பகுதிகள் தத்தமது முறையில் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன; அவர்களது வடிவங்கள் பலவகையாக பிரகாசிக்கின்றன." "இவை உண்மையில் பெண்கள் என்றாலும், அவர்களை ஆண்கள் என்று அழைக்கின்றனர்; பார்ப்பவன் பார்த்தாலும் காணவில்லை; ஞானமுள்ள மகன் இவற்றை உணர்கிறான்; அவற்றை அறிந்தவன் தந்தையின் தந்தை ஆவான்." "ஒரு காலை முன்னும், ஒரு காலை பின்னும் வைத்து பசு, கன்றைத் தாங்கி நின்றாள்; அவள் தானாகவே பாதியை எடுத்துச் சென்றாள்; அவள் எங்கே சென்றாள் என்பதை யார் அறிவார்? அவள் கூட்டத்தில் பிறக்கவில்லை." "இந்தப் பசுவின் தந்தை யார் என்று யார் அறிவார்? முன்னும் பின்னும் யார்? இங்கு யார் ஞானமுள்ளவர், தெய்வீகமான மனது எங்கிருந்து பிறந்தது என்று அறிவார்?" "அருகிலுள்ளவர்கள் தூரத்தில் உள்ளவர்கள் என்று சொல்கின்றனர்; தூரத்தில் உள்ளவர்கள் அருகிலுள்ளவர்கள் என்று சொல்கின்றனர்; இந்திரனும் சோமனும் இவற்றைச் செய்தார்கள்; இரண்டு குதிரைகள் போல பந்தப்பட்டு உலகின் பாரத்தைச் செலுத்துகின்றனர்." "இரண்டு பறவைகள் ஒன்றாக இணைந்து ஒரே மரத்தில் உறைகின்றன; அவற்றில் ஒன்று இனிப்பான பழத்தை உண்ணுகிறது; மற்றொன்று பார்த்துக்கொண்டு உண்ணவில்லை." "அந்தப் பறவைகள் அமரத்துவம் பெற்றவர்களாக, விழிக்காமல் ஒன்று சேர்ந்து பாடும் இடத்தில், ஞானி, அக்னியில் நுழைந்து, அனைத்தும் உள்ள சாரத்தை அறிகிறான்." "அந்த மரத்தில் தேனைத் தரும் பறவைகள் உறைகின்றன; எல்லா தேவர்களும் அங்கே தங்கியிருக்கிறார்கள்; அதன் முதன்மை பழம் இனிமையானது என்று சொல்கிறார்கள்; ஆனால் அதை உண்ணாதவன் தந்தையை அறியான்." "காயத்ரியில் நிறுவப்பட்டதை அவர்கள் காயத்ரம் என்று அழைக்கின்றனர்; திரிஷ்டுபில் இருப்பதை திரிஷ்டுபம் என்று சொல்வார்கள்; ஜகதியில் இருப்பதை ஜகதி என்று சொல்வார்கள்; இந்த அளவுகளை அறிந்தவர்கள் அமரத்துவத்தை அடைகின்றனர்." "காயத்ரி விருத்தத்தில் ஹிம்னை அளக்கின்றனர்; சாமனில் இசையை அளக்கின்றனர்; திரிஷ்டுபில் பேச்சை அளக்கின்றனர்; பேச்சில் பேச்சை அளக்கின்றனர்; இரண்டு காலும் நான்கு காலும் கொண்ட விருத்தத்தில் ஏழு குரல்களை அளக்கின்றனர்." "ஜகதி வான்நதியைத் தாங்கியது; தேரின் நடுவில் சூரியனை அவர்கள் கண்டார்கள்; காயத்ரத்தின் மூன்று தீபங்கள் உள்ளன என்று சொல்வார்கள்; அந்த மகத்துவத்தில் இருந்து மகத்துவம் விரிந்தது." இவ்வாறு, இந்த வசனங்கள் ஆன்மாவின், பிரபஞ்சத்தின், இறையருளின் ஆழமான மர்மங்களை, குதிரையின், தேரின், பசுவின், பறவையின், சக்கரத்தின் உருவகங்களில் நமக்கு எடுத்துரைக்கின்றன. ஒவ்வொன்றும் நம்மை மேலாக இழுத்துச் செல்லும் ஞானத்தின் பாதையாகும்.