அவ்வகையில், ஒரு புனித யாகத்தில், அஶ்வமேதம் எனும் பெரும் யாகம் நடைபெறுகிறது. அந்த யாகத்தில், குதிரையின் உடலில் இருந்து தீயில் சமைக்கப்பட்டு, கம்பியில் ஊன்றிவைத்தபோது சிந்தும் துளிகள், பூமியில் அல்லது புல்லில் விழக்கூடாது; அவை தேவர்களுக்கும் அர்ச்சனைக்கு தகுதியானவர்களுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட வேண்டும் என்று முறையாகக் கவனிக்கப்படுகிறது. அந்த சமைக்கப்பட்ட குதிரையைப் பார்த்து, "இந்த மணமுள்ளான் வெளிப்படுத்தப்படட்டும்" என்று கூறுவோரும், அவன் இறைச்சியில் பங்குக்காக விரும்புவோரும், அவர்களது புகழ் எங்களிடம் வந்து சேரட்டும் என ஆசிக்கப்படுகிறது. சமைப்பதில் சிந்தும் துளிகள், பாத்திரங்கள், பசும்பாலோடு வடிகட்டும் துணிகள், மூடியும், கொள்கலனும், இறைச்சி வெட்டும் கருவிகளும், எல்லாவற்றும் அந்த குதிரையைச் சுற்றி பாதுகாப்பாக இருக்க வேண்டும். குதிரையின் நடப்பும், அமர்வும், திரும்பும் செயல்களும், அதன் நான்கு கால்கள் செய்த செயல்களும், அது குடித்ததும், உண்டதும் எல்லாம் – இவை அனைத்தும் உனக்காக தேவர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்படட்டும் என பிரார்த்தனை செய்யப்படுகிறது. அந்த roaring தீயும், புகை வாசனை கொண்டதும், உன்னை எரிக்க வேண்டாம்; மெலிதாக ஒளிரும் கூரிய கத்தியும் உன்னைத் தொட வேண்டாம்; யஜ்ஞத்தில் வாஷட் என்று கூறி தூய்மையாக்கப்பட்ட அந்த அர்ப்பணை, தேவர்கள் குதிரையாக ஏற்கட்டும். அந்த குதிரைக்காக பொற்கலன்கள், வஸ்திரங்கள் விரிக்கப்படுகின்றன; அன்பான, வேகமாக ஓடும், நான்கு கால்கள் கொண்ட குதிரை, தேவர்களுக்காக அனுப்பப்படுகிறது. உன்னைத் தாக்கிய எதுவும் – அது எச்சிலையாலும், க whip-ஆலும் இருந்தாலும், யாகத்தில் ஹோமம் செய்யும் கரண்டி தொடும் போல், புனிதமான மந்திரத்தால் உன் அனைத்து பிணைப்புகளையும் விடுவிக்கிறேன். முப்பத்தைந்து எலும்பு, தெய்வீகமான பிணைப்புகள், குதிரையின் வளைந்த எலும்பு அருகில் வருகிறது; உறுப்புகள் முறிவின்றி, மூட்டுகள் தளர, வெட்டும் இடம் தூய்மையாக இருக்க வேண்டும். த்வஷ்டா ஒரே முறையே வெட்டுகிறான், இரண்டு வழிகாட்டிகள், காலநிலை ஒன்றும்; உன் உறுப்புகளை காலநிலைக்கு ஏற்ப தயார் செய்து, அவற்றை அக்னியில் அர்ப்பணிக்கிறேன். அன்போடு எரியும் வெப்பம் உன்னை எரிக்க வேண்டாம்; கூரிய கத்தி உன் மேல் வைக்கப்படக்கூடாது; பேராசை, கவனமில்லாத வெட்டுபவன் உனக்கு தீங்கு செய்ய வேண்டாம்; கத்தி உன் உறுப்புகளை முறிக்கவோ, ஒன்றோடொன்று அடிக்கவோ கூடாது. நீ இறக்கவில்லை, உனக்கு தீங்கு வரவில்லை; நல்ல பாதையில் நீ தேவர்களிடம் செல்கிறாய். சிவப்பு நிறம் கொண்ட குதிரைகள், புள்ளி கொண்ட குதிரைகள் உனக்காகப் பிணைக்கப்படுகின்றன; அசுவின் கூரையில் குதிரை நிற்கிறது. அந்த குதிரை நமக்கு நல்ல மாடுகளை, நல்ல குதிரைகளை, மக்களை, வளம் தரட்டும்; அதிதி நமக்கு பாவமின்மையை அருளட்டும்; அந்த ஹோமம் சுமக்கும் குதிரை நமக்கு அரசாட்சியை வெற்றிகொள்ளச் செய்யட்டும். கடலில் இருந்து, அல்லது நீரிலிருந்து, அந்த முதல் குரல் எழுந்தபோது, கழுகின் இறக்கைகள், மான் கால்கள் போன்றவை – உன் புகழ் மிகுந்த மகிமை அப்போது பிறந்தது, ஓ குதிரையே! யமனால் அளிக்கப்பட்டு, திரிதனால் வலிமை பெறப்பட்டு, இந்திரன் முதலில் அதில் ஏறினான்; கந்தர்வன் அதன் கட்டங்களைப் பிடித்தான்; சூரியன் குதிரையை வடிவமைத்தான்; வஸுக்கள் அதை விடுவித்தனர். நீயே யமன், நீயே ஆதித்யன், ஓ குதிரையே! ரகசிய விரதத்தால் நீ திரிதாவும் ஆனாய். சோமத்துடன் இணைந்தவனாய், வானில் உனக்கு மூன்று பிணைப்புகள் உள்ளன என்று சொல்கிறார்கள். வானிலே மூன்று பிணைப்புகள், நீரில் மூன்று, கடலில் மூன்று உனக்கு உண்டு; உன் உயர்ந்த ஆதாரம் எங்கு என்று சொல்வதிலே, வருணன் உனக்கு அருள் செய்யட்டும். இவை உனது ஒன்பது புனித தூய்மைகள், உன் குரல் தடங்கள், வலிமை நிறைந்த இடங்கள். இங்கு நான் உன் நல்ல கட்டங்களைப் பார்த்தேன்; அவற்றை அமரத்துவம் கொண்டவர்கள் காப்பாற்றுகின்றனர். நான் என் மனதால் உன் சாரத்தை அணுகினேன்; பகலில் பறக்கும் பறவை போல் உன்னைப் பார்த்தேன்; உன் தலை நல்ல பாதையில் தூசி கிளப்பி நகரும், ஒரு இறக்கைகள் உடையவனாக. இங்கு உன் உயர்ந்த வடிவத்தைப் பார்த்தேன்; பசுவின் காலடியில் உணவு தேடி உழைக்கும் போது; உன் அனுபவத்தை நாடி, மருந்துகளை முதலில் அறிந்து, உன்னை நாடுகிறான் மனிதன். ரதம் உன்னைப் பின்தொடர்கிறது; இளைஞன் உன்னைப் பின்தொடர்கிறான்; பசுக்கள், கன்னியர்களின் தலைவன் உன்னைப் பின்தொடர்கிறான்; கூட்டங்கள் உன் நட்பை நாடுகின்றன; தேவர்கள் உன் வலிமையை அளந்து வைத்துள்ளனர். பொன் கொம்புகள், வேகமான கால்கள், அவை மனதை உந்தும்; கீழே இந்திரன் இருந்தான்; தேவர்கள் ஹோமத்தை விரும்பி அதில் ஏறினர்; அந்த குதிரை முதலில் பிணைக்கப்பட்டது. அவை வேகமானவை, மெலிதான இடுப்புடையவை, வலிமைமிக்க, வீரமான, தெய்வீக குதிரைகள்; ஹம்ஸங்கள் வரிசையில் போகும் போல், அவை ஒன்றாக முனைந்து செல்கின்றன. உன் உடல் பறக்க ஆசைப்படுகிறது; உன் மனம் காற்றைப் போல நகர்கிறது; உன் கொம்புகள் பல இடங்களில் விரிந்துள்ளன; காட்டில் வலிமையுடன் சுற்றுகின்றன. பிரகாசமுள்ள தெய்வீக ஒளியுடன் குதிரை உணவிடம் அணுகுகிறது; முன்புறம் ஒரு ஆடு வழிகாட்டுகிறது; அறிவாளிகள் பின்புறம் பாடிக்கொண்டு செல்கின்றனர். அந்த குதிரை தன் தந்தை, தாயை அணுகுகிறது; இன்று, தேவர்களுக்கு மிகவும் இனிமையான பாதை; பின்னர், அது பக்தருக்கு பலன் அளிக்கிறது. இங்கே, அந்த அழகிய, நரைமுடி கொண்ட ஹோத்ரின் நடுநடுவில் ஒரு சகோதரன் உண்டு, அவன் உண்ணுகிறான்; மூன்றாவது சகோதரன் நெய் பூசப்பட்டவன்; இங்கு நான் ஏழு மகன்கள் உடைய குலத்தின் தலைவனைப் பார்த்தேன். ஏழு பேர் ஒரே சக்கரத்தில் பிணைக்கிறார்கள்; ஒரு குதிரை, ஏழு பெயர்களால் அழைக்கப்படும், அதை இழுக்கிறது; அந்த சக்கரத்துக்கு மூன்று தண்டு, அது பழையதும் உடையாததும்; அதில் அனைத்து உலகங்களும் நிற்கின்றன. அந்த ரதத்தில் ஏழு பேர் நிற்கின்றனர்; ஏழு சக்கரம், ஏழு குதிரைகள் அதை இழுக்கின்றன; ஏழு சகோதரிகள் ஒன்றாக இணைகின்றனர்; அங்கு பசுக்களின் ஏழு பெயர்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. முதலில் பிறந்ததை யார் பார்த்தார்கள்? எலும்பில்லாதவன் எலும்புகளைத் தாங்குகிறான்; பூமியின் ஆன்மா, தேவர்களை உருவாக்குபவன் எங்கே? யார் அதை அறிந்து கேட்டார்கள்? நான் அறியாமல் என் மனதால் கேட்கிறேன்: தேவர்கள் தங்கள் பாதங்களை எங்கே வைத்தார்கள்? கன்று, காளை மீது, அறிவாளிகள் ஏழு நூல்களை நெசவு செய்தனர். அறியாமல், அறிந்த முனிவர்களிடம் கேட்கிறேன்: ஆறு இடங்களை யார் நிறுவினர்? பிறவாதவனின் வடிவங்கள் – அவற்றில் ஒன்று எது? இங்கு யார் அந்த அழகியவனின் இடத்தை அறிந்தவர் பேசட்டும்; பசுக்கள் அவன் தலையில் பாலை இழுக்கின்றன; போர்வை போர்த்தி, அவன் காலடியில் தண்ணீர் கொண்டு வருகின்றனர். தாயும் தந்தையும் அமிர்தத்தைப் பகிர்ந்துகொண்டனர்; தொடக்கத்தில் மனத்தில் இணைந்தனர்; கருவின் சாரம் ஊடுருவ, வணங்கி, மொழியில் வெளிப்பட்டாள். தாய் வலது பக்க பந்தத்தில் பிணைக்கப்பட்டாள்; கரு கருவறையில் நின்றது; கன்று அளந்து, பசுக்களைப் பின்தொடர்ந்து, மூன்று தூரங்களில் உலக வடிவத்தைப் பார்த்தது. மூன்று தாயும், மூன்று தந்தையும் தாங்கி, ஒன்று நேராக நின்றது; அதன் விளிம்புகள் சோர்வடையவில்லை; அவை வானின் மேல் பேசுகின்றன; அனைத்தையும் அறிந்த மொழியை உதிர்க்கின்றன. பன்னிரண்டு அச்சுடன் சக்கரம் சுழல்கிறது; அது பழையதாயும், சிதையாததாயும், அமரத்துவ வானில் உள்ளது; அங்கு, அக்னியே, இரட்டை பிள்ளைகள், எழுநூற்றி இருபது, நிற்கின்றனர். ஐந்து கால்கள் கொண்ட தந்தை, பன்னிரண்டு வடிவங்களுடன், வானின் பாகத்தில் உறைகிறான் என்று சொல்கிறார்கள்; மற்ற அறிவாளிகள் மேலே உள்ளதை, ஏழு சக்கரம், ஆறு அச்சு கொண்டதாக, பார்க்கின்றனர். ஐந்து அச்சுடன் சுழலும் சக்கரத்தில், அனைத்து உலகங்களும் நிற்கின்றன; அதன் அச்சு பாரம் காரணமாக சூடாகிறது; ஆனால் அது பழையதாயினும் முறியாது; spokes-களும் முறியாது. அந்த சக்கரம் முடிவில்லாமல் சுழல்கிறது; பத்து பேர் அதை நேராக இழுக்கின்றனர்; சூரியனின் கண் இடைவெளியில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது; அதில் அனைத்து உலகங்களும் நிறுவப்பட்டுள்ளன. ஏழு மகன்கள் ஒரே நேரத்தில் பிறந்ததாகக் கூறுகிறார்கள்; அவர்களில் ஆறு பேர் வளர்க்கப்படுகிறார்கள்; ஒருவர் தனியாகப் பிறக்கிறார்; முனிவர்கள், தேவர்களால் பிறந்தவர்கள், இப்படிச் சொல்கிறார்கள். அவர்களது இடங்கள், தங்கள் கர்மைகளுக்கு ஏற்ப பிரிக்கப்பட்டுள்ளன; அவர்களது வடிவங்கள் பலவகையாக ஒளிர்கின்றன. இவ்வாறு அந்த அஶ்வமேத யாகம், குதிரையின் தெய்வீகப் பெருமை, அதன் பல்வேறு வடிவங்கள், உலகங்களின் மறைமுகக் கதை, எல்லாம் புனிதமாகச் சொல்லப்படுகிறது.