ஓர் காலத்தில், வேதப் பெருமை ஒளிரும் யாகங்களில், ஒரு சிறப்பான அர்ச்சனை நிகழ்ந்தது. அந்த அர்ச்சனையில், வண்ணமயமான oblation, அதாவது பலி, தெய்வீக ஒளியுடன் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. அந்த ஒளிக்காக, பிரகாசமான கரண்டி தூய்மையுடன் தயாரிக்கப்பட்டு, அதில் அர்ச்சனை pour செய்யப்பட்டது. இந்த அர்ச்சனை, அந்தப் பெருமைக்காகவே. அப்போது, ஸுமித்ரா என்ற பக்தரும், துர்மித்ரா என்றோரும், நூறு முறை அந்தத் தெய்வத்தைப் போற்றினர். அந்தத் தெய்வம், குத்ஸனின் மகனுக்கு எதிரிகளை அழிக்க உதவியது; அதேபோல், குத்ஸாவுக்கே எதிரிகளை அழிக்க துணைநின்றது. இந்நேரம், இரண்டு தெய்வங்கள் ஒரே விருப்பத்துடன் தங்கள் உடலும் மனதையும் நெகிழ்த்தனர்; நெசவாளர் நூலை நீட்டுவது போல், அவர்கள் தங்கள் விருப்பங்களை விரித்தனர். அவர்கள், நல்ல நாளில் சேரும் மாடுகள் போல், இசைவு கொண்டு ஒன்றாகச் செல்ல விரும்பினர்; அந்தத் தெய்வத்திடம் அருகில்சென்றனர். ஒரு ஒட்டகமாய் அடர்ந்த காடுகளில் தங்கும் போல், ஒரு குதிரையாக கட்டுப்பாட்டில் செல்கின்றனர்; தூதராக மக்கள் மத்தியில் புகழ் பெறுகின்றனர்; நீர் நிலத்தில் ஓய்வெடுக்கும் எருமை போல் நிற்காமல், அவர்கள் தொடர்ந்தே செல்கின்றனர். இருவரும் இணைந்த பந்தத்தில், பறவையின் இறக்கைகள் போல், விலங்கின் நிறங்கள் போல, உயர்ந்த ஆர்வத்துடன் செல்கின்றனர்; தேவர்களில் அக்னி ஒளிரும் போல், பல இடங்களில் யாகங்கள் நடத்தும் சாரதிபோல் செய்கின்றனர். அவர்கள், மகன் தந்தையை நாடுவது போல், வலிமை மற்றும் ஒளியுடன் நம் பக்கம் வந்திட வேண்டும்; மனிதர்களின் தலைவனாக வெற்றியுடன், செல்வாக்குடன், அழைப்பை ஏற்று விரைவாக வர வேண்டும். பசுமை தரும் கிளைபோல், நண்பனுக்காக காய்ப்போல், நூறுபடிக நன்மை தரும் பரிசுபோல், விரைவாக ஓடுபவருக்கான வெற்றிபோல், தாகத்துக்கு ஊக்கமாய், ஆட்டுக்குட்டிக்கு மேய்ச்சல் போல, பக்தனுக்கு அர்ப்பணிப்பாக, அந்தத் தெய்வம் நம்மை நாடி வர வேண்டும். நாட்டில் உழுவோனுக்குப் பண்டம் போல, ஓட்டப்பந்தயத்தில் ஓடுபவனுக்குச் சீர் போல, போரில் வீரனுக்குத் திறமை போல, தண்ணீருக்கு பாத்திரம் போல, மதுவுக்கு குடிப்பவர் போல, அழிவற்ற வலிமையும், மரணமில்லா ஆயுளும் எனக்கு அருள வேண்டும். காதலன் காதலியிடம் போவது போல், வலிமை இலக்கை நாடுவது போல், கூலியன் தன் பணியை நாடுவது போல், குதிரை ரதத்துக்குச் செல்லும் போல், வலிமைமிக்கவர்கள் வீடுகளில் சிறப்புடன் சோர்வில்லாமல் இருக்க வேண்டும். வெப்பத்தில் தேனாக, வயிற்றில் புதையலாக, அதிர்ஷ்டசாலிக்கு பங்கு போல, உடலுக்கு போர்வை போல, பறவைக்கு கூடு போல, நிலவுக்கு ஒளி போல, மனதிற்கு இலக்கு போல, அந்தத் தெய்வம் நம்மை நாடி வர வேண்டும். ஆழத்தில் பெருமை போல, பாதத்தில் உறுதி போல, கஷ்டங்களைத் தாண்டி, செவிக்கு செவி போல, நம்மை நினைத்து, நமக்கு சிறந்த பங்கினை வழங்க வேண்டும். தேன்குடம் போல நிரம்பி, பள்ளத்தாக்கில் மேயும் பசு போல, எல்லையில் வியர்வை பூசப்பட்டவராக, வளமான நிலத்தில் வலிமை சேரும் போல், ஊட்டத்துடன் இணைந்திருக்கின்றது. நாம் புகழில் செழிக்க, பரிசை வெல்ல, நம் கீர்த்தி பசுக்களில் தேன் போல பழுக்க, அஸ்வின்கள் அருளும் ஆசையைப் பெற, அந்தத் தெய்வம் நம் பாடலோடு வர வேண்டும். அப்போது, இந்த தெய்வங்களின் பரிசுகள் மிகப் பெரியதாகவும், வெளிப்படையாகவும் ஆனது; எல்லா உயிர்களையும் இருளிலிருந்து விடுவித்தது. முன்னோர் அருளிய அந்தப் பெரும் ஒளி வந்தது; கொடுப்பதற்கான விசாலமான பாதை வெளிப்பட்டது. வானில் உயர்ந்திருக்கின்ற கொடையாளிகள், குதிரை தருபவர்கள், சூரியனின் வலிமையுடன்; பொன் கொடுப்பவர்கள் அமரத்துவத்தை அடைகின்றனர்; vastra தருபவர்கள், ஓ சோமா, தங்கள் ஆயுளை நீட்டிக்கின்றனர். தெய்வீகமான கொடை, தேவர்களுக்கே உரியது, தகுதியுள்ளவர்களிடம் மறைக்கக் கூடாது; பக்தியுடன் கொடையளிப்பவர்கள், பலரையும் நன்மையால் நிரப்புவார்கள். அவர்கள், நூறு நதிகளை உடைய காற்றை, ஒளியறியும் சூரியனை, பார்வைமிக்க மனிதர்களை, அர்ப்பணிப்பால் போற்றுகின்றனர்; கொடையளிப்பவர்கள் கூட்டத்தில் பங்கேற்று, ஏழு தாய்கள் கொண்ட பரிசை பறிக்கின்றனர். கொடையாளி முதலில் அழைக்கப்படுவார், கூட்டத்தில் முன்னிலையில் இருப்பார்; பரிசு முதலில் தருபவரே, மனிதர்களின் தலைவரென நான் கருதுகிறேன். அவரே முனிவர், அவரே புரோகிதர், அவரே யாகம் பாடுபவர், அவரே வேதங்களை ஓதுபவர்; பரிசில் முதலில் மகிழ்விப்பவரே, ஒளிவாய்ந்த தெய்வத்தின் மூன்று வடிவங்களையும் அறிகிறார். கொடை குதிரையைத் தரும், கொடை பசுவைத் தரும், கொடை சந்திரனையும் பொன்னையும் தரும்; தானுக்காக உணவை நாடுபவர், ஞானி அந்த கொடையைத் தன் கவசமாகக் கொள்கிறான். பெருங்கொடையாளிகள் அழிவதில்லை, அவர்கள் வீழ்வதில்லை, அவர்களுக்கு தீங்கு வராது, அவர்கள் துயரம் அடைவதில்லை; இந்த உலகம், ஒளி—all, கொடையாளிகளுக்கே உரியது. பெருங்கொடையாளிகள் தொடக்கத்தில் வாசனைமிக்க கருவியைக் கைப்பற்றினர்; அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்ட மணவாளிகளை பெற்றனர்; உள்வாசல் பானம் பெற்றனர்; அழைப்பின்றி வருபவர்களையும் பெற்றனர். பெருங்கொடையாளிகளுக்காக விரைவாக ஓடும் குதிரை அலங்கரிக்கப்படுகிறது; அவர்களுக்காக பெண்கள் தங்களை அலங்கரிக்கின்றனர்; அவர்களின் வீடு அழகான தாமரைத் தடாகம் போல், தெய்வீக வாசல் போல் ஒளிர்கிறது. போஜரின் குதிரைகள் நன்றாக கட்டப்பட்டு அவரை இட்டுச் செல்கின்றன; அவரது அழகிய ரதம் பரிசுடன் நகர்கிறது; போஜரை தேவர்கள் போரில் பாதுகாக்கின்றனர்; கூட்டத்தில் போஜர் எதிரிகளை வெல்வார். இந்நேரம், சரமா என்ற தெய்வீக தூது, நீண்ட பயணத்திற்கு கிளம்பினாள். வழியை விட்டு விட்டு, தூர இடங்களுக்கு சென்றாள். அவள் என்ன தேடினாள்? அவள் எண்ணம் என்ன? ரஸா நதியை அவள் எவ்வாறு கடந்தாள்? சரமா சொன்னாள்: "இந்திரனின் தூதியாக நான் வந்தேன்; பாணிகள் மறைத்து வைத்த பெரும் செல்வத்தை நாடி வந்தேன். பயத்தில் அந்த நதியை கடந்தேன்." பாணிகள் கேட்டனர்: "இந்திரன் யார்? அவன் எப்படி இருக்கிறான்? நீ தூதியாக வந்தாய்; நாம் நட்பாக இருக்க விரும்புகிறோம். அவன் எங்கள் பசுக்களின் தலைவனாகட்டும்." சரமா பதிலளித்தாள்: "என்னைத் தூதியாக அனுப்பிய பெரும் சக்தி யார் என்று எனக்குத் தெரியாது; ஆழமான நதிகள் அவனை மறைக்க முடியாது; இந்திரன் உங்களை வீழ்த்துவான்." பாணிகள் சொன்னார்கள்: "இந்த பசுக்கள் வானத்தின் எல்லையிலும் பறக்கின்றன; அவற்றை எங்கள் ஆயுதங்கள் பாதுகாக்கின்றன; யார் அவற்றை விடுவிப்பார்?" சரமா பதிலளித்தாள்: "பாணிகளே, உங்களின் வார்த்தைகள் தகுதியற்றவை; உங்கள் உடல்கள் பலஹீனமாகட்டும்; உங்கள் பாதை கடக்க முடியாததாகட்டும்; பிரஹஸ்பதி எங்களுக்கு இருவருக்கும் பாதுகாப்பளிக்கட்டும்." பாணிகள் சொன்னார்கள்: "இந்த செல்வம் பாறையின் அடியில் உள்ளது; பசுக்கள், குதிரைகள், செல்வம் எல்லாம் சேர்த்து; பாணிகள் விழிப்பாக காவல் காக்கின்றனர்; நீ அவர்களின் பாதை தடங்களைப் பின்தொடர்ந்து வந்துள்ளாய்." அங்கே, சோமா அருந்திய முனிவர்கள்—அயஸ்யர்கள், அங்கிரஸ்கள், நவக்வாக்கள்—வந்தனர்; அவர்கள் அந்தப் பெரும் செல்வத்தைப் பகிர்ந்துகொண்டனர்; பாணிகளிடம், "இது நாங்கள் சொல்வது," என்று கூறினர். பாணிகள் சொன்னார்கள்: "சரமா, நீ தெய்வீக சக்தியால் இங்கே வந்துள்ளாய்; உன்னை என் சகோதரியாக்க விரும்புகிறேன்; பசுக்களைப் பிரிக்க வேண்டாம்." சரமா பதிலளித்தாள்: "நான் சகோதரத்துவம் அறியேன்; இந்திரரும், அங்கிரஸ்களும் அறிவார்கள்; பாணிகள் பசுக்களை மறைத்தபோது, அவர்கள் தங்களை மறைத்தனர்; ஆனால் இந்திரன் சிறந்த வழியை கண்டுபிடித்தான்." பாணிகள் தங்களை உயர்வாக கருதி தூரத்தில் மறைந்தனர்; பசுக்கள் சத்தியத்தின் வழியில் செல்லட்டும்; பிரஹஸ்பதி, சோமா, பாறை மற்றும் முனிவர்கள் அந்த மறைந்தவர்களை கண்டுபிடித்தனர். அப்போது, முதன்மை தவறு செய்தவர்கள், சலிலா, மாதரிஶ்வன், கிணறு தோண்டுபவர் பேசினர். நீர் சுமப்பவர்கள், தீயாக ஜ்வலிப்பவர்கள், மகிழ்ச்சி தருபவர்கள்—இவை எல்லாம் தெய்வீக நீர்கள், சத்தியத்தால் பிறந்தவை. சோமன் முதலில் பிராமணனின் மனைவியை மீட்டான்; அவளை வேறு எவரும் எடுத்துச் சென்றிருந்தனர்; வருணனும் மித்ரனும் பின்தொடர்ந்தனர்; அக்னி புரோகிதராக அவளை கைபிடித்து அழைத்துச் சென்றான். அவளை, பிராமணனின் மனைவியைக் கைப்பற்ற, கையால் மட்டும் உறுதி செய்ய வேண்டும் என்று அவர்கள் கூறினர்; தூதனுக்குக் கொடுக்கக் கூடாது; இவ்வாறு க்ஷத்திரியரின் ஆட்சி பாதுகாக்கப்பட்டது. பழைய தேவர்கள், மற்றும் தவம் செய்த ஏழு முனிவர்கள் அவளைப் பற்றி பேசியார்கள்; பிராமணனின் மனைவி அருகில் வந்தால், அவள் சக்திவாய்ந்தவள்; உயர்ந்த சொர்க்கத்தில் கடினமான இடம் அவளுக்குண்டு. வேதம் கற்ற மாணவன் பகைமை தவிர்த்து நடக்கிறான்; அவன் தேவர்களில் ஒருவனாகிறான்; அவன் மூலம், பிரஹஸ்பதி, சோமனால் அழைத்துச் செல்லப்பட்ட மனைவியை, தெய்வங்கள் கரண்டியை மீட்டது போல் கண்டுபிடித்தான். இவ்வாறு, அந்த வேத காலத்தின் நிகழ்வுகள், தெய்வீக அருள், கொடை, பக்தி, அறம், மற்றும் உண்மையின் வழி, ஒளிரும் கதையாக விரிந்தது.