एका पवित्र यज्ञाच्या वेळी, ऋषी आणि यजमानांनी सोमरसाच्या द्रव्यातील गोडवा, त्याच्या आविष्कारातील गूढता, आणि यज्ञातील दगडांच्या कार्याची महती अनुभवली. हे दगड, जसे शंभर-हजार वर्षे जगले असावेत, तसे बोलू लागले, त्यांच्या हिरव्या पाठीवर एकत्रितपणे गर्जना करत. कुशलतेने घडवलेल्या या पाषाणांनी, पहिल्या होतारापासून, ताज्या सोमरसाचा रस दाबून काढला. हे दगड, जरी त्यांना मधाचा स्वाद माहित नसला, तरी शिजवलेल्या मांसावर दाब देतात. लालसर झाडाच्या फांदीवर विसावलेले हे बलाढ्य वृषभ, सोमरसाची आस धरून, मोठ्या गर्जनेने आपली इच्छा व्यक्त करतात. गोडवा पिऊन हे दगड मोठ्या आवाजात बोलतात, इंद्राला हाक देतात, पण त्यांना मधाचा अनुभव नाही. प्रेरित होऊन, हे ज्ञानी दगड त्यांच्या भगिनींसह, पृथ्वीवर आपले पाऊल उमठवत, आपल्या गटांसह पुढे सरकतात. पांढरट पंख असलेले हे दगड वाणी उच्चारतात; वर काळसर, वेगवान दगड त्यांच्या मार्गावर गडगडाट करतात. ते खालील विश्रांतीस्थळी उतरतात; अनेक झरे, सूर्याप्रमाणे तेजस्वी, बीज वाहून नेतात. हे दगड प्रचंड वेगाने एकत्र येतात, एकत्र जुंपलेले, बलवान, जणू काही जू सांभाळणारे. श्वास घेताना ते घोड्याच्या हिणकसासारखे आवाज करतात; त्यांच्या गडगडाटाकडे कान द्या. पायथ्याशी दहा, बाजूंना दहा, जूतांवर दहा, आडव्या पट्ट्यांवर दहा—दहा चाबकांचा, वय न गाठणारा, गडगडाट होऊ द्या, दहा जूतांचे, दहा जुंपलेल्या दगडांचे भार वाहणारे. दहा पट्ट्यांनी सजलेले हे दगड वेगवान आहेत; त्यांच्या फिरण्यातील गोडवा मन प्रसन्न करणारा आहे. त्यांनी प्रथम गोड सोमरसाचा आस्वाद घेतला, द्रव्यातील सार पिऊन. या सोमरसामुळे इंद्राचे दोन श्याम रंगाचे घोडे जवळ येतात, रस काढतात, आणि गायीवर स्थान घेतात. त्यांच्यासह इंद्राने गोड सोमरस पिऊन आपली शक्ती वाढवली, विस्तारली आणि बलवान झाला. या दगडांचा भाग सदैव स्थिर, कधीही कमी न होणारा, सदैव उज्ज्वल आहे. रायवताच्या तेजात जसे, तसेच हे यज्ञप्रिय दगड तेजस्वीपणे उभे राहतात. हे दगड दृढ, थकवा न येणारे, अचल, अमर आहेत; काळजयी, स्थिर, विशाल, पोषित, कधीही न संपणारे, तृष्णारहित आहेत. त्यांच्या पितृांनी, प्रत्येक युगात, संरक्षणाच्या इच्छेने त्यांना जुंपले, जणू आसनासारखे. सुवर्णछटा लाभलेले, सुवर्णगतीने चालणारे हे दगड, आकाश आणि पृथ्वी गडगडाटाने भरतात. रस सोडताना हे दगड घोड्यांच्या हिणकसासारखे बोलतात. ते बीज पेरल्यासारखे रस ओततात, सोमरस दाबतात, कधीही थकत नाहीत, सदैव उत्सुक असतात. सोमरसाच्या दाबणीच्या वेळी, यज्ञात, हे दगड बोलू लागतात, जणू खेळकर पुत्र आईला स्पर्श करतात. हे ज्ञानी दगड रस काढतात, त्यांना मुक्त करा, ते आपल्या कार्यात उत्साही आहेत. यानंतर, एका वेगळ्या प्रसंगात, एक पत्नी आपल्या पतीला सांगते: “पतिव्रता हो, मन स्थिर ठेव. आपण एकत्र शब्दरचना करूया—even या भीतीच्या वेळी. आपली मंत्रे व्यर्थ गेलेली नाहीत; ती आपल्याला दुसऱ्या किनाऱ्यावरही सुख देते.” ती विचारते, “तुझ्या या शब्दांनी मी काय करावे? मी पहाटेच्या प्रकाशासारखी निघून जाईन. पुरूरवा, तू परत आपल्या घरी जा; मी वाऱ्यासारखी दुर्गम आहे.” ती पुढे सांगते, “माझा वेग तिरकस बाणासारखा, शंभर गायींच्या धावण्यासारखा आहे. दुर्बल पुरुषाचा संकल्प तुटतो, जसे प्रवाह पाणी वाहून नेतात. शहाण्यालाही त्याचे मोजमाप कळत नाही.” ती आपल्या सासऱ्याच्या घरी जाते, जर उषा तशी इच्छा करील, जवळच्या घरातून. “मी त्या वळणावर पोहोचले आहे, जिथे रात्री वैतस दोरीने बांधले जाते.” ती सांगते, “दिवसातून तिनदा वैतस दोऱ्यांनी मला बांधले, आणि तू, अपरिवर्तनीय, मला तृष्णेने भरलेस. पुरूरवा, तुझ्या चिन्हानंतर, हा राजा, माझा वीर, हेच माझे शरीर होते.” “ती रेषा, उत्तम, जणू हृदयातील दृष्टी, गुंफलेली नाही, वेगाने धावणारी—त्या तेजस्वी, लालसर, गौरवासाठी धावतात, जणू गायी, दूध देणाऱ्या गायी.” “माझ्या जन्मावेळी, दिव्य स्त्रिया एकत्र बसल्या होत्या, आणि स्तुतीने पाण्याचा संचार वाढला. जेव्हा देवांनी तुला, पुरूरवा, शत्रूनाशासाठी महान केले.” “जेव्हा मी, त्यांच्या सोबत, मर्त्यांमध्ये इच्छा सोडली, मी मर्त्य असून मर्त्यांमध्ये सेवक झाले. मग, नशेत, त्यांनी मला आनंद दिला नाही; रथाला स्पर्श करणारे, ते घोडे नाहीसे झाले.” “जेव्हा एखादा मर्त्य, अमर स्त्रियांमध्ये उदासीन असतो, पृथ्वीवरील लोकांसोबत त्यांच्या विधींत भाग घेत नाही, तेव्हा त्या रूपे चमकतात, खेळणाऱ्या घोड्यांसारखी, स्वतःच्या सौंदर्याने सजलेली.” “ती वीजेसारखी पडली, वीजेसारखी चमकली, पण गडगडाट न करता, माझ्या प्रिय इच्छा घेऊन गेली. ती कुलवंत स्त्री पाण्यात जन्मली—उर्वशी, पुरुषाला दीर्घायुष्य दे.” “तू गवळीच्या कार्यासाठी जन्मलीस; त्यासाठी, पुरूरवा, तू आपली शक्ती वापरलीस. मी तुला, ज्ञानी, इच्छिले, पण तू माझ्याजवळ राहिलास नाहीस; तू ऐकले नाहीस—कशात तुला आनंद मिळाला?” “नवीन जन्मलेला मुलगा कधी वडिलांकडे धावतो, अश्रू आणतो, सत्य जाणतो? एकमताने राहणाऱ्या पती-पत्नीला कोण वेगळे करू शकते, जेव्हा अग्नी सासरच्या घरात प्रज्वलित असतो?” “मी सांगते: ती अश्रू आणते, ती सासूला तिच्या भल्यासाठी रडवते. म्हणून, मी तुला दूर पाठवते—दुसऱ्याजवळ जा; मला स्पर्श करू नकोस, मूर्खा.” “आज हा शुभ देव दूर जाऊ दे, बंधनमुक्त, सगळ्यात दूर, नाशाच्या कुशीत. तिथे लांडगे, लालायित होऊन, त्याला खाऊन टाकोत.” “पुरूरवा, मरू नकोस, जाऊ नकोस; निर्दयी, दुष्ट लांडगे तुला नष्ट करू नयेत. खरं तर, स्त्रियांमध्ये मैत्री नाही; त्यांच्या अंतःकरणात लांडग्यांसारखी वृत्ती आहे.” “माझे विचित्र आचरण, जे मी मर्त्यांमध्ये केले, मी चार शरद आणि रात्र तिथे राहिले. मी दररोज थोडे तूप घेतले; आता त्याने तृप्त होऊन मी निघून जाते.” “मध्याकाशात फिरणारा वसिष्ठ, तेजस्वी उर्वशीला शोधतो. पुण्यकर्माचे फळ तुझ्याजवळ आहे; दूर जाऊ नकोस—माझे हृदय जळते.” “देव असे सांगतात, अईल: तू जसा आहेस, मृत्यूचा बंधू आहेस. तुझे संतती देवांना हविर्दान देतील; तूही स्वर्गात आनंद मान.” यानंतर, ऋषी इंद्राची स्तुती करतात: “हे महाबलवान, तुझ्यासाठी मी सभेत स्तुती करतो; तुझ्यासाठी मी उत्साहींचा आनंद, बलवानांचा हर्ष शोधतो. जसे हरी सुंदरपणे तूप ओततात, तसे सुवर्णरूपाने अलंकृत स्तोत्रे तुझ्यापर्यंत पोहोचो.” “स्वर्गात जसे, तसेच, हरीला आवाहन करणारे लोक त्याला ओततात. ते हरींनी त्याला भरतात, जसे गायी दूध देतात—इंद्राला, बलवानाला, हरीसह स्तुती अर्पण करा.” “त्याचे शस्त्र तांबूस, लोखंडी वज्र आहे; हरी, बंधनरहित, हातात हरी आहे. तेजस्वी, सुंदर गालांचा, हरीच्या क्रोधाने युक्त, इंद्रात हरीचे रूप साकारले आहे.” “आकाशातील दीपासारखा तांबूस चिन्ह आहे; वज्र तांबूससारखा चमकतो. त्याने सर्पाला, लोखंडी जबड्याच्या, हजार टोकांनी पराभूत केले—तो हरीची शक्ती धारण करतो.” “तू, तांबूस केसांचा इंद्र, पूर्वीच्या उपासकांनी स्तुत्य झाला आहेस. तू तांबूस, तुझी सारी शक्ती तांबूस; तुझा कृपावाद तांबूस, सर्वाधिक प्रिय.” “ते दोन तांबूस घोडे, रथाला जुंपलेले, इंद्राला, वज्रधारी, आनंदी, स्तुत्य, सोमरसाच्या दाबणीला नेतात. त्याच्यासाठी अनेक तांबूस सोमरस तयार झाले; इंद्रासाठी तांबूसांनी सोमरस ओतला आहे.” “इच्छेसाठी तांबूसांनी ओतले; स्थिरांसाठी तांबूस घोडे जुंपले, वेगवान. जो तांबूस घोड्यांना संतुष्ट करतो, तो आपल्या इच्छेला, तांबूस आनंदाने, पोहोचतो.” “तांबूस दाढी, तांबूस केस, लोखंडी कवच, जो तांबूसाच्या संरक्षणात बलवान झाला—जो घोड्यांवर संतुष्ट, सेनापती, तो तांबूसांच्या सहाय्याने सर्व संकटांवर मात करतो.” “दोन चमच्यांसारखे, त्याचे तांबूस वेगळे ठेवले आहेत; वेगवान, बक्षिसासाठी, विभागले गेले. अर्पणासाठी, तांबूस पात्रात स्वच्छ केले, त्यांनी आनंददायक, उत्साही सोमरस पिऊन घेतला.” अशा प्रकारे, ऋग्वेदातील या मंत्रांमध्ये यज्ञातील दगडांची, सोमरसाची, देवांची आणि ऋषींच्या गूढ संवादांची अद्भुत कथा उलगडते—जिथे प्रत्येक घटक, प्रत्येक संवाद, दिव्यतेच्या अनुभूतीने भारलेला आहे.