एकदा ऋषी आपल्या अंतर्यामी विचार करत होते, “तो कोण आहे जो म्हणतो की, ‘मी देवद्रोही शत्रूंना युद्धात ठार केले’? मला त्याची ओळख नाही. जेव्हा तो युद्धाच्या भीषणतेची घोषणा करतो, तेव्हा माझे वृषभ तेजस्वी गर्जना करतात.” अशा या ऋषींच्या अनुभवात, जेव्हा ते अज्ञात लोकांमध्ये वावरत होते, त्यावेळी सर्व उदारजन त्यांच्या सोबत होते. त्यांनी विजय प्राप्त केला, सुरक्षिततेचे ज्ञान मिळवले आणि पर्वतावर शत्रूचे पाय पकडून त्याचा नाश केला. ऋषी म्हणतात, “माझे मन जेव्हा ठरवते, तेव्हा ना वस्त्यांमध्ये ना पर्वतांमध्ये मला कोणी रोखू शकत नाही. माझ्या गर्जनेने सर्वांचे कान थरथरतात आणि सूर्यकिरणेही एकत्रितपणे हलतात.” ते पुढे म्हणतात, “इथे मी पाहतो, जे इंद्ररहित आहेत, मद्यपान करणारे, बाणांनी घायाळ होऊन पडले आहेत, किंवा जे मित्रांची निंदा करतात, किंवा आपल्या तरुणांना वाळीत टाकतात.” आता, वृषभ बाहेर आले, जीवनाचा श्वास निघून गेला; पूर्वीचे आणि नंतरचे लोक प्रकट झाले. दोन वारे त्याच्या भोवती फिरतात, पण त्याच्या सामर्थ्याच्या सीमेला कोणीच गाठू शकले नाही. ज्या गायी ज्वारीसाठी जुंपल्या आहेत, त्या आर्यांनी मोजल्या; मी त्यांना त्यांच्या गवळ्यांसोबत भटकताना पाहिले. आर्य सर्वांना एकत्र बोलावतात, पण त्यातल्या किती जणांना मालक आपल्या इच्छेने निवडतो? जेव्हा आम्ही लोकांमध्ये ज्वारी खातो, मी कुंपणाच्या आत ज्वारी खातो. इथे जुंपलेला बैल खाली आणणाऱ्याचा शोध घेतो, आणि जो जुंपलेला नाही, त्याला हाकणारा हाकतो. मी तुम्हाला इथे खरी गोष्ट सांगतो—मांसातील, दोनपायांच्या आणि चौपायांच्या प्राण्यांतील. जो इथे स्त्रियांसोबत युद्धात वीराचा विभाग करतो, त्याचा हिस्सा कसा वाटावयाचा हे मला ठाऊक आहे. कोणाच्या मुलगी आहे जी पासा न फेकता जन्मली? कोण तिला ओळखतो? कोण अंध मुलीला इच्छितो? कोण तिची बंधने सोडवेल, कोण तिला उचलून नेईल, कोण तिला पत्नीत्वाची इच्छा करील? एक स्त्री आपल्या पतीकडून किती प्रिय असते, जेव्हा ती प्रेम आणि आकर्षक भेटींनी वेढलेली असते? नववधू सौभाग्यशाली असते, जेव्हा ती सुंदर अलंकारांनी सजलेली असते; ती स्वतःच समाजात आपला मित्र निवडते. पावसाळ्यात जागा झालेला बेडूक मागे वळून खातो, डोक्याने ढाल धरतो. तो ताठ बसतो, स्वतःला वाळवतो, आणि जमिनीवर पसरून सरपटतो. एक छायायुक्त, पण पानरहित वृक्ष जवळ उभा आहे; आई छिद्रित होऊन गर्भ खात आहे. दुसरी गाय वासरू मोजते, आणि गाभिण गायीने वासरू पोटात कसे ठेवले? सात वीर खालीवरून आले, उत्तर दिशेने हरवलेले, शेवटी एकत्र आले. पश्चिमेकडून नऊ उभे राहिले; पूर्वेकडून दहा, ते टेकड्या ओलांडत खात चालले. त्यातील एकच पिवळसर आणि सामान्य आहे; त्याला यज्ञासाठी आणि ओलांडण्यासाठी प्रवृत्त करतात. आई आपल्या स्तनांमध्ये पोसलेला गर्भ वाहते, त्याच्यात आनंद मानते. वीरांनी मेलेल्या मेंढ्याचे मांस शिजवले; पासे फेकले गेले, खेळायला बसले. दोन महान धनुष्ये शुद्धीकरणासाठी फिरतात, मार्ग स्वच्छ करत. गर्जणारे सर्वत्र पसरले, स्वयंपाक करणारा नाही, ना पंखाचा अर्धा भाग. देव सविता म्हणतो: “पळणारा, तुपखाऊ, पुढे जाऊ दे.” मी दूरवरून एक गाव फिरताना पाहिले, ते स्वतःच्या नियमाने फिरत होते, चाकांवर फिरत. आर्य लोकांसाठी जूतीला धार लावतो, तरुण मंडळी अचानक, आपला पुरुषार्थ मोजत, नवीन होतात. या दोन गायी माझ्या आनंदासाठी जुंपल्या आहेत; त्यांना थांबवू नका, त्या मला पुन्हा पुन्हा ताजेतवाने करोत. यातील पाणीदेखील हेतूसाठी हरवले आहे; सूर्य आणि माकड श्रेष्ठ झाले आहेत. हे विजेचे अस्त्र, व्यापकपणे पसरलेले, सूर्याच्या महान मलमूत्रातून खाली आले आहे. याने कीर्ती मिळते; तरीही यापलीकडे काहीतरी आहे. याने वृद्धजनही भीती न बाळगता पार होतात. वृक्षावृक्षांवरून गाय मोजते; मग तिची पिल्ले उडून जातात, मनुष्यांना खातात. म्हणून, जग भयभीत व्हावे; इंद्राला अर्पण करा आणि ऋषीकडून शिका. देवांच्या प्रमाणात पहिले उभे राहिले; छाटणारे त्यांच्या वर गेले. तीन पृथ्वी व दलदली तापवतात; दोन तोंडात मल घेऊन जातात. तोच तुमचा प्राणदाता आहे; त्याला तसे ओळखा. युद्धात त्याच्यासारख्या व्यक्तीपासून लपू नका. तो सूर्य प्रकट करतो, अंधकार लपवतो; तो प्रकट झाला तरी अजूनही मुक्त नसलेल्यांच्या बंधनातून सुटत नाही. सर्व शत्रू निघून गेले, पण माझा सासरा अजून गेला नाही. त्याने अन्न खावे, सोम प्यावे; तृप्त होऊन पुन्हा आपल्या घरी जावे. तो गर्जणारा वृषभ, तीक्ष्ण शिंगांचा, पावसात उभा राहतो, पृथ्वीचा मार्ग ठरवतो. सर्व संमेलनांमध्ये, ज्याने माझे पोट सोमाने भरले, त्याचे रक्षण मी करतो. पाषाणाने तुझ्या सोमरसाचा दाब केला जातो, हे इंद्रा; तू त्याचा आस्वाद घेतोस. वृषभ तुझ्यासाठी शिजवतात, तू त्यांचे अन्न खातोस, जेव्हा हव्याद्वारे तुझी स्तुती केली जाते. हे गायक, हे मला ठाऊक असो: नद्या उलट्या प्रवाहात शाप वाहून नेतात. लांडगे सिंहापासून, मासे मगरापासून, कोल्हे वराहापासून दूर पळतात. मी हे ज्ञान कसे मिळवले, हे मला कळले नाही—गृत्स ऋषीचे परिपक्व ज्ञान. तू जाणणारा आहेस; योग्य वेळी आम्हाला सांग, आम्ही तुझ्यासाठी कोणता हिस्सा राखावा. जसे आकाशातील वरील शक्ती माझे बळ वाढवतात, तसेच मी हजारो एकत्र ठेवतो; कारण माझ्या जन्मदात्याने मला अजिंक्य जन्म दिला आहे. देवतांनी मला पराक्रमी केले, हे इंद्रा—कृतिशील, पुरुषार्थी. मी वज्राने वृत्राचा वध केला, आनंदाने, आणि माझ्या बळाने भक्तासाठी गोठा उघडला. देव हातात कुऱ्हाड घेऊन आले, जंगल तोडले, शस्त्र घेऊन जवळ आले. त्यांनी स्थिर वस्तू आपल्या हृदयात ठेवली, तिथे फाडणीने ती जळते. सशाने वस्तरा धार लावला, मागे वळवला; त्याने पायाने दूरून दगड फोडला. अगदी मोठ्यालाही, जखमी करून, मी छिद्रे पाडतो, जसे वासरू बैलाला चाटते. गरुडाने नख धारदार केले, सिंहसारखा बांधून ठेवला. म्हैस जरी बांधलेला असला तरी पळायची इच्छा करतो; म्हणून सरडा हे ओढून नेतो. त्यांच्यापासूनच सरडा हे ओढून नेतो—जे वेदविरोधी असून अन्न खातात. वासरू बैलापासून सुटले तरी स्वतःच आपले शरीर मजबूत करतात. हे शमीच्या फांद्या घेतलेले छायायुक्त झाले; इतरांनी सोमस्तोत्रांनी देह शोभवले. मानवासारखे बोलणारे, बळ घेऊन या; स्वर्गात, हे वीर, तू आपली कीर्ती आणि नाव स्थापले आहेस. जंगलातील झाडासारखा जो स्थिर आहे, त्याची तुझी स्तुती उज्ज्वल आणि उत्साही झाली आहे. ज्याच्यासाठी इंद्र पुरोहित आहे, तो मानवांमध्ये श्रेष्ठ, रात्रीचा स्वामी आहे. आम्ही तुझ्यासाठी अतीदूर पहाट गाठू, पुरुषश्रेष्ठांच्या नृत्यात सामील होऊ. त्रिशोकाचा पाठलाग करत, शंभर पुरुष घेऊन, ज्याची रथकुर्सी कुत्सासोबत विजयी झाली. इंद्रा, तुझे कोणते आनंददायक मद्य आहे? उग्रा, आमच्या स्तोत्रांकडे दूरवरून धाव. कोणता मदतनीस जवळ येईल, ज्यामुळे मी तुझी कृपा आणि अन्न मिळवू शकेन? इंद्रा, तू मानवांना कोणती कीर्ती देतोस, कोणत्या बुद्धीने कृती करतोस, कोण तुझ्याकडे येतो? मित्रासारखा, सत्यसेवी, तू व्यापकपणे गौरविला जातोस, जेव्हा आमचे विचार अन्नात एकत्र येतात. सूर्याला दूरवर पाठव, जसे कोणी अंतिम ध्येय शोधतो, त्यांच्यासाठी जे त्याच्या इच्छेचा पाठलाग करतात. आणि तुझी अनेक स्तोत्रे, हे इंद्रा, तुझ्या सामर्थ्याने जन्मलेले मानव अन्नासह उत्तर देतात. इंद्रा, तुझ्या आईसाठी, तुझ्यासाठी, सुमित्रासाठी, प्राचीन आकाश आपली शक्ती आणि पृथ्वी आपली बुद्धी घेऊन उपस्थित राहो. तुझ्या आनंदासाठी, शुद्ध अर्पण आणि मधुर पेये तुझ्या पिण्यासाठी तयार असोत. अशा प्रकारे, ऋषींच्या अंतःकरणातील विचार, देव आणि मानव, निसर्ग आणि जीवन यांचा गूढ संगम या ऋग्वेदाच्या स्तोत्रांमध्ये प्रकट होतो.