एका ऋषीने जिज्ञासेने ज्ञानी ऋषींपाशी प्रश्न केला—“मी अज्ञानी आहे, म्हणून जाणणाऱ्यांना विचारतो—ही अजन्मा सत्ता कोणत्या एका तत्त्वाने सहा स्थळी स्थापली? त्या विविध रूपांचा मूळ कोणता आहे?” कोणाला हे ठाऊक असेल, त्याने या सुंदर तत्त्वाचे स्थान सांगावे. त्या तत्त्वाच्या शिरावरून गोमाता दूध काढतात, आणि पायाजवळ पाणी आणतात—त्या सर्व झाकण घालून वावरतात. सृष्टीच्या प्रारंभकाळी माता-पित्याने अमृत एकत्रित केले, मनाने ते एकत्र आले. त्या मातेला गर्भाच्या तेजाने भेदले गेले आणि ती वाकून वाणीच्या दिशेने गेली. माता उजव्या बाजूच्या जुव्यावर जुंपली गेली; गर्भ विविध गर्भाशयांत ठाम उभा राहिला. वासरू गायींमागे चालले, त्याने त्रिस्थळी विश्वरूप पाहिले. ती एक सत्ता, तीन माता आणि तीन पिते धारण करून, स्थिर उभी राहिली. तिच्या कड्या कधी थकत नाहीत. त्या स्वर्गाच्या पाठीवर संवाद साधतात—सर्वज्ञ वाणी बोलतात, सर्वांना प्रेरणा देतात. अमर्याद आकाशात बारा कड्यांचे चाक फिरते, ते कधीही वृद्ध होत नाही. त्यात, अग्निदेव, सातशे वीस जुळ्या पुत्र उभे आहेत. लोक पाच पाय असलेल्या, बारा रूप असलेल्या पित्याचा उल्लेख करतात, जो आकाशाच्या दूर अर्ध्यात वसतो. इतर ज्ञानी सात चाक, सहा कड्यांत स्थापन झालेल्या उच्च तत्त्वाचे दर्शन करतात. त्या पाच कड्यांच्या चाकावर सर्व लोक उभे आहेत; त्याचा अक्ष जड भाराने तापतो, तरीही प्राचीन काळापासून ना कड्या तुटतात ना चाक. सतत फिरणारे चाक, त्याचा कडा अखंड आहे; दहा जण त्याला उभे नेतात. सूर्याचे नेत्र त्या आकाशाने झाकले आहे, त्यातच सर्व लोक स्थापन आहेत. ते सात पुत्र एकत्र जन्माला येतात, ज्यापैकी सहा पालनपोषण होतात आणि एकटा जन्मतो. हे देवसुत ऋषी सांगतात—त्यांचे क्षेत्र त्यांच्या विधीनुसार वेगळे आहेत; त्यांची रूपे विविध प्रकारे उजळतात. जरी त्या खऱ्या स्त्रिया असल्या, तरी त्यांना पुरुष म्हणतात; पाहणारा पाहतो, तरीही ओळखत नाही. ज्ञानी पुत्र हे रहस्य जाणतो; जो हे जाणतो, तोच पित्याचा पित्याला ठरतो. एक पाय पुढे, एक मागे ठेवून, वासरू असलेली गाय स्थिर उभी आहे. ती स्वेच्छेने अर्ध्या भागासह दूर गेली आहे; कुठे गेली, हे कोणाला ठाऊक नाही, कारण ती कळपात बाळंत होत नाही. या गायीचा पिता कोण, तो आधी कोण होता आणि नंतर कोण? इथे कोण ज्ञानी सांगू शकतो, की दिव्य मन कुठून उत्पन्न झाले? जे जवळ आहेत, त्यांना दूर म्हणतात; जे दूर आहेत, त्यांना जवळ म्हणतात. इंद्र आणि सोम यांनी या गोष्टी केल्या; दोन घोड्यांसारखे, ते विश्वाचा भार वाहतात. दोन पक्षी एकाच वृक्षावर एकत्र बसले आहेत. त्यापैकी एक गोड फळ खातो, तर दुसरा फक्त पाहतो, खात नाही. जिथे हे अमरत्वप्राप्त पक्षी एकत्र गातात, डोळे न लवता, तिथेच ज्ञानी अग्नित प्रवेश करून सर्व अस्तित्वाचे तत्त्व जाणतो. ज्या वृक्षावर मधुर फळ देणारे हे पक्षी विश्रांती घेतात, तिथे सर्व देव वसतात. त्या वृक्षाचे श्रेष्ठ फळ मधुर आहे, पण जो ते खात नाही, तो पित्याला ओळखत नाही. गायत्रीमध्ये स्थापन केलेले गायक गायत्र म्हणतात; त्रिष्टुभमध्ये स्थापन केलेले त्रिष्टुभ; आणि जगतीमध्ये स्थापन केलेले जगती म्हणतात. हे छंद जाणणारे अमरत्व प्राप्त करतात. गायत्री छंदाने स्तोत्र मोजले जाते, सामने गाणे, त्रिष्टुभने वाक्य. वाणीने वाणी मोजली जाते; दोन पाय, चार पाय छंदांनी सात वाण्या मोजतात. जगतीने दिव्य सरिता धारण केली; रथाच्या मध्यभागी सूर्याचे दर्शन झाले. गायत्रीचे तीन प्रज्वलन सांगितले जातात; त्याच्या महिमेतूनच महानता विस्तारली. मी या उत्तम दूध देणाऱ्या गायीचे, शुभ हस्त असलेल्या, देवांना दूध देणाऱ्या गायीचे आवाहन करतो. अश्विनीद्वय, आपण ती गायी दुहूया. सवितृने आणलेली सर्वोत्तम आहुती, तापवलेली पात्र, मी आता सांगतो. ही संपत्तीची मालकिन, वासरासाठी हाक देत, मनाने जवळ आली. ही जुंपली नसलेली गाय, अश्विनीद्वयांनी दुहावी, ती मोठ्या सौख्यासाठी वाढू दे. गाय, वासराला शोधत, हाक देत, डोके वर करून येते. ती तापवलेल्या पात्रासाठी आसुसलेली, दूध ओतते, दुधाने आपले जीवन मोजते. ही गाय, जिच्यामुळे जीवन मोजले जाते, दिवसांच्या शेवटापर्यंत पोहोचते. आपल्या विचारांनी तिने मर्त्याला निर्माण केले; वीज होऊन त्याला वस्त्र घातले. अवाच्छादित, वेगाने फिरणारी, सजीव, थरथरणारी, तरीही घरात स्थिर. सजीव मरणाऱ्यांमध्ये आपल्या नियमाने फिरतो; अमर, मर्त्याशी एकरूप होतो. मी तो गवळण पाहिला, जो कधीही थकत नाही, जवळ आणि दूर मार्गांनी फिरतो. तो एकाच वस्त्रात, एकत्र आणि वेगळा, सर्व लोकांत पसरतो. ज्याने तिला निर्माण केले, त्याला ती माहीत नाही; ज्याने पाहिले, तो सांगू शकतो. ती मातृगर्भात अनेक संततींसह वेढली गेली आणि नाशात प्रवेश केला. स्वर्ग माझा पिता, बीजदाता; पृथ्वी माझी माता, आप्त. या दोन विस्तृत पात्रांमध्ये गर्भ आहे; तिथे पित्याने कन्येत गर्भ ठेवला. मी पृथ्वीच्या सगळ्यात दूर टोकाबद्दल विचारतो; विश्वाचा नाभी कुठे आहे, हे विचारतो. बलवान अश्वाचे बीज कुठे आहे, ते विचारतो; वाणीच्या सर्वोच्च स्वर्गाबद्दल विचारतो. हे वेदी पृथ्वीचे टोक आहे; हे यज्ञ विश्वाचा नाभी आहे. हा सोम बलशाली अश्वाचे बीज आहे; हे ब्रह्म वाणीचे सर्वोच्च स्वर्ग आहे. सात अर्धजन्म घेतलेले विश्वबीज धारण करतात, दिशांमध्ये उभे, विष्णूने स्थापन केलेले. त्यांच्या विचारांनी, मनाने, बुद्धीने ते सर्वकाही व्यापतात. मला खरेच मी काय आहे हे ठाऊक नाही; मी लपलेलो, बांधलेला, मनाने भटकतो. सत्याचा प्रथमजन्म मला आला, तेव्हा मला या वाणीचा भाग मिळाला. तो दूर जातो, जवळ येतो, स्वतःच्या स्वभावाने बांधला जातो; अमर आणि मर्त्य यांचे मूळ एकच आहे. ते नेहमी वेगळे, वेगळे राहतात—एकाला ओळखतात, दुसऱ्याला नाही. ही ऋचाएँ अविनाशी सर्वोच्च स्वर्गात स्थापन आहेत, जिथे सर्व देव बसले आहेत. जो हे जाणत नाही, त्याला ऋचेचा काय उपयोग? पण जे जाणतात, ते एकत्र येतात. ही गायी अधिक समृद्ध होवो; आम्हीही भाग्यवान होवो. हे अदु:खनीय गायी, गवत खा; सर्व काही देणारी, स्वच्छ पाणी पी. गौरीने जल मोजले; ती एकपादी, द्विपादी, चतुष्पादी आहे. आठपादी, नवपादी होऊन, ती सर्वोच्च स्वर्गात हजाराक्षरी झाली. तिच्यापासून सागर वाहतात; त्याने चार दिशा जगतात. त्यातून अविनाशी प्रवाहित होते; त्याने हे सर्व जगते. दूरवरून मी धूर पाहिला, जणू अग्नि पेटवला आहे; वाऱ्याने तो दूर व जवळ जातो. वीरांनी चितकबरी गायीचे दूध काढले; त्या होत्या पहिल्या संहिताएँ. तीन जटा असलेल्या, योग्य वेळी दिसतात; वर्षभरात त्यातील एकाचे केस कापले जातात. एक सर्वकाही पाहतो; दुसऱ्याचे रूप दिसत नाही, जरी तो अलंकारित असला. वाणी चार पावलांनी मोजली जाते; ज्ञानी ब्राह्मण हे समजतात. त्यातील तीन गुप्त असतात; मानव चौथ्या वाणीचा उपयोग करतात.