ചന്ദ്രമാ മനസോ ജാതശ്ചക്ഷോഃ സൂര്യോ അജായത । മുഖാദിന്ദ്രശ്ചാഗ്നിശ്ച പ്രാണാദ്വായുരജായത
അവന്റെ മനസ്സിൽ നിന്നു ചന്ദ്രൻ ജനിച്ചു, കണ്ണിൽ നിന്നു സൂര്യൻ ഉദിച്ചുവന്നു. വായിൽ നിന്നു ഇന്ദ്രനും അഗ്നിയും, ശ്വാസത്തിൽ നിന്നു വായുവും ജനിച്ചു.
നാഭ്യാ ആസീദന്തരിക്ഷം ശീര്ഷ്ണോ ദ്യൌഃ സമവര്തത । പദ്ഭ്യാം ഭൂമിര്ദിശഃ ശ്രോത്രാത്തഥാ ലോകാഁ അകല്പയന്
അവന്റെ നാഭിയിൽ നിന്നു അന്തരീക്ഷം ഉണ്ടായി, തലയിൽ നിന്നു ആകാശം രൂപം കൊണ്ടു. കാലുകളിൽ നിന്നു ഭൂമി, ചെവികളിൽ നിന്നു ദിശകൾ—ഇങ്ങനെ ലോകങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു.
സപ്താസ്യാസന്പരിധയസ്ത്രിഃ സപ്ത സമിധഃ കൃതാഃ । ദേവാ യദ്യജ്ഞം തന്വാനാ അബധ്നന്പുരുഷം പശുമ്
ഏഴു ചുറ്റുമുള്ള മരക്കൊല്ലുകളും, മൂന്നു ഏഴു സമിദുകളും ഒരുക്കപ്പെട്ടു. ദേവന്മാർ യജ്ഞം നടത്തുമ്പോൾ പുരുഷനെ യജ്ഞപശുവായി ബന്ധിച്ചു.
യജ്ഞേന യജ്ഞമയജന്ത ദേവാസ്താനി ധര്മാണി പ്രഥമാന്യാസന് । തേ ഹ നാകം മഹിമാനഃ സചന്ത യത്ര പൂര്വേ സാധ്യാഃ സന്തി ദേവാഃ
ദേവന്മാർ യജ്ഞത്തോടെ യജ്ഞം നടത്തി; അതായിരുന്നു ആദി ധർമ്മങ്ങൾ. അവർ ആകാശത്തിലെ മഹത്വം നേടി, അവിടെയാണ് പുരാതന സാദ്ധ്യദേവന്മാർ വസിക്കുന്നത്.
സം ജാഗൃവദ്ഭിര്ജരമാണ ഇധ്യതേ ദമേ ദമൂനാ ഇഷയന്നിളസ്പദേ । വിശ്വസ്യ ഹോതാ ഹവിഷോ വരേണ്യോ വിഭുര്വിഭാവാ സുഷഖാ സഖീയതേ
വീട്ടിൽ ഉണർന്നിരിക്കുന്നവരാൽ അഗ്നി ജ്വലിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, പ്രായം ചെന്നാലും കുടുംബത്തെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നു, തന്റെ വാസസ്ഥലത്ത്. അവൻ സർവ്വഹോതാവും ഹവിക്ക് യോഗ്യനുമായവൻ, എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നവൻ, പ്രകാശമുള്ളവൻ, നല്ല സുഹൃത്ത്, എല്ലാവരും അവനെ സ്നേഹിക്കുന്നു.
സ ദര്ശതശ്രീരതിഥിര്ഗൃഹേഗൃഹേ വനേവനേ ശിശ്രിയേ തക്വവീരിവ । ജനംജനം ജന്യോ നാതി മന്യതേ വിശ ആ ക്ഷേതി വിശ്യോ വിശംവിശമ്
പ്രത്യക്ഷമായ ഭംഗിയോടെ അഗ്നി ഓരോ വീട്ടിലും അതിഥിയായി വസിക്കുന്നു, ഓരോ കാടിലും ഒരു കുസൃതിക്കാരനെപ്പോലെ. അവൻ ആരെയും അവഗണിക്കാറില്ല, ഓരോ ജനതയിലും അവൻ താമസിക്കുന്നു, ഗോത്രത്തിൽ നിന്ന് ഗോത്രത്തിലേക്ക്.
സുദക്ഷോ ദക്ഷൈഃ ക്രതുനാസി സുക്രതുരഗ്നേ കവിഃ കാവ്യേനാസി വിശ്വവിത് । വസുര്വസൂനാം ക്ഷയസി ത്വമേക ഇദ്ദ്യാവാ ച യാനി പൃഥിവീ ച പുഷ്യതഃ
അഗ്നേ, നീ കഴിവിൽ പ്രാവീണ്യവാനാണ്, ബുദ്ധിയിൽ ജ്ഞാനിയുമാണ്, കവി, എല്ലാം അറിയുന്നവൻ. നീ ഏകദേശം സമ്പത്തിന്റെ ഉടമയാണ്, ആകാശത്തെയും ഭൂമിയെയും പുഷ്ടിപ്പെടുത്തുന്നു.
പ്രജാനന്നഗ്നേ തവ യോനിമൃത്വിയമിളായാസ്പദേ ഘൃതവന്തമാസദഃ । ആ തേ ചികിത്ര ഉഷസാമിവേതയോഽരേപസഃ സൂര്യസ്യേവ രശ്മയഃ
അഗ്നേ, നിന്റെ ഉത്ഭവം അറിയുന്നവർ യജ്ഞത്തിന്റെ ആസനത്തിൽ, നെയ്യാൽ സമൃദ്ധമായ ഹവിസ്ഥലത്ത് ഇരിക്കുന്നു. നിന്റെ പക്കൽ, പ്രകാശമുള്ളവർ ഉഷസ്സുകളെപ്പോലെ, സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങളുപോലെ ശുദ്ധരായി എത്തുന്നു.
തവ ശ്രിയോ വര്ഷ്യസ്യേവ വിദ്യുതശ്ചിത്രാശ്ചികിത്ര ഉഷസാം ന കേതവഃ । യദോഷധീരഭിസൃഷ്ടോ വനാനി ച പരി സ്വയം ചിനുഷേ അന്നമാസ്യേ
അഗ്നേ, നിന്റെ മഹത്വം മഴയുടെ തുള്ളികളെപ്പോലും, നിന്റെ ജ്വാലകൾ ഉഷസ്സിന്റെ അടയാളങ്ങളെപ്പോലും പ്രകാശിക്കുന്നു. നീ ഔഷധികളിലേക്കും കാടുകളിലേക്കും എത്തുമ്പോൾ, ഭക്ഷണം നീയേ തന്നെ ശേഖരിക്കുന്നു.
തമോഷധീര്ദധിരേ ഗര്ഭമൃത്വിയം തമാപോ അഗ്നിം ജനയന്ത മാതരഃ । തമിത്സമാനം വനിനശ്ച വീരുധോഽന്തര്വതീശ്ച സുവതേ ച വിശ്വഹാ
ഔഷധികൾ യജ്ഞത്തിന്റെ ഗർഭം ധരിച്ചു, ജലങ്ങൾ അഗ്നിയെ പുത്രനായി ജനിപ്പിച്ചു. അതേ അഗ്നിയെ മരങ്ങളും ഔഷധികളും ഗർഭിണികളായി എല്ലായിടത്തും പ്രസവിക്കുന്നു.
വാതോപധൂത ഇഷിതോ വശാഁ അനു തൃഷു യദന്നാ വേവിഷദ്വിതിഷ്ഠസേ । ആ തേ യതന്തേ രഥ്യോ യഥാ പൃഥക്ഛര്ധാംസ്യഗ്നേ അജരാണി ധക്ഷതഃ
കാറ്റ് തട്ടിയെടുക്കുമ്പോഴും, ആഗ്രഹം ഉണർത്തുമ്പോഴും, അഗ്നേ, നീ മൂന്നു വിധത്തിലുള്ള അന്നങ്ങളിൽ സജീവനായി നിലകൊള്ളുന്നു. രഥസാരഥികൾ സമ്മാനത്തിനായി ശ്രമിക്കുന്നു, നിന്റെ ജ്വാലകൾ പ്രായം കൂടാതെ വേർതിരിഞ്ഞ് കത്തുന്നു.
മേധാകാരം വിദഥസ്യ പ്രസാധനമഗ്നിം ഹോതാരം പരിഭൂതമം മതിമ് । തമിദര്ഭേ ഹവിഷ്യാ സമാനമിത്തമിന്മഹേ വൃണതേ നാന്യം ത്വത്
അഗ്നി ജ്ഞാനത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവും സഭയുടെ അലങ്കാരവും ഹോതാവും ചിന്തയെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നവനുമാണ്. അവനേ, ഒരേ അഗ്നിയെ, മഹത്വത്തിനായി ഹവിയോടെ തിരഞ്ഞെടുത്തിരിക്കുന്നു, നിന്നെക്കാൾ വേറെ ആരുമില്ല.
ത്വാമിദത്ര വൃണതേ ത്വായവോ ഹോതാരമഗ്നേ വിദഥേഷു വേധസഃ । യദ്ദേവയന്തോ ദധതി പ്രയാംസി തേ ഹവിഷ്മന്തോ മനവോ വൃക്തബര്ഹിഷഃ
ഇവിടെയെല്ലാം, അഗ്നേ, ഹോതാവായി ജ്ഞാനികൾ നിന്നെ തിരഞ്ഞെടുത്തിരിക്കുന്നു. ദേവന്മാർക്കായി ഹവിയുമായി, മനുവിന്റെ സന്തതികൾ പവിത്രമായ ദർഭയിലിരുത്തുമ്പോൾ, അവർക്കായി നീ സേവനം ചെയ്യുന്നു.
തവാഗ്നേ ഹോത്രം തവ പോത്രമൃത്വിയം തവ നേഷ്ട്രം ത്വമഗ്നിദൃതായതഃ । തവ പ്രശാസ്ത്രം ത്വമധ്വരീയസി ബ്രഹ്മാ ചാസി ഗൃഹപതിശ്ച നോ ദമേ
അഗ്നേ, നിന്റെ ഹോത്രം, നിന്റെ സഹായം, യജ്ഞത്തിലെ നിന്റെ സ്ഥാനങ്ങൾ, നീ തന്നെയാണ് ക്ഷണിക്കുന്നവനും അഗ്നി തെളിയിക്കുന്നവനും. നിന്റെ മേൽനോട്ടം, നീ യജ്ഞപതിയും ബ്രാഹ്മണനും നമ്മുടെ വീട്ടിലെ ഗൃഹപതിയും ആകുന്നു.
യസ്തുഭ്യമഗ്നേ അമൃതായ മര്ത്യഃ സമിധാ ദാശദുത വാ ഹവിഷ്കൃതി । തസ്യ ഹോതാ ഭവസി യാസി ദൂത്യമുപ ബ്രൂഷേ യജസ്യധ്വരീയസി
അഗ്നേ, ആരെങ്കിലും അമൃതസ്വരൂപനായ നിന്നെക്കായി ഇന്ധനമോ ഹവിയോ അർപ്പിച്ചാൽ, നീ അവന്റെ ഹോതാവായി, ദൂതനായി, യജ്ഞത്തിൽ അവന്റെ വേണ്ടി സംസാരിക്കുന്നു.
ഇമാ അസ്മൈ മതയോ വാചോ അസ്മദാഁ ഋചോ ഗിരഃ സുഷ്ടുതയഃ സമഗ്മത । വസൂയവോ വസവേ ജാതവേദസേ വൃദ്ധാസു ചിദ്വര്ധനോ യാസു ചാകനത്
ഇവിടെ നമ്മുടെ ചിന്തകളും വാക്കുകളും ഈ ഋചകളും സ്തുതികളും അഗ്നിക്കായി ഒന്നിച്ചു ചേർന്നിരിക്കുന്നു. സമ്പത്ത് തേടി, സർവ്വജ്ഞനായ അഗ്നിയെ, വളർന്നവരെയും വളർത്തുന്നവനെയും, അവൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു.
ഇമാം പ്രത്നായ സുഷ്ടുതിം നവീയസീം വോചേയമസ്മാ ഉശതേ ശൃണോതു നഃ । ഭൂയാ അന്തരാ ഹൃദ്യസ്യ നിസ്പൃശേ ജായേവ പത്യ ഉശതീ സുവാസാഃ
ഈ പുരാതനവും പുതുമയുള്ളതുമായ ഉത്തമസ്തുതിയെ നാം അവനു വേണ്ടി പറയും; അവൻ ഞങ്ങളെ കേൾക്കട്ടെ, സദാ ഹൃദയത്തിനുള്ളിൽ, ഭർത്താവിന്റെ വീട്ടിൽ അലങ്കരിച്ച ഭാര്യയെപ്പോലെ, അവൻ വസിക്കട്ടെ.
യസ്മിന്നശ്വാസ ഋഷഭാസ ഉക്ഷണോ വശാ മേഷാ അവസൃഷ്ടാസ ആഹുതാഃ । കീലാലപേ സോമപൃഷ്ഠായ വേധസേ ഹൃദാ മതിം ജനയേ ചാരുമഗ്നയേ
കുതിരകളും കാളകളും കന്നുകാലികളും ആടുകളും വിട്ടയച്ചു ഹോമം ചെയ്തവയാകുമ്പോൾ, സോമം ആസ്വദിക്കുന്ന ജ്ഞാനിയാവുന്ന അഗ്നിക്കായി എന്റെ ഹൃദയത്തിൽ നിന്നൊരു മനോഹരമായ ചിന്ത ഞാൻ ഉണർത്തുന്നു.
അഹാവ്യഗ്നേ ഹവിരാസ്യേ തേ സ്രുചീവ ഘൃതം ചമ്വീവ സോമഃ । വാജസനിം രയിമസ്മേ സുവീരം പ്രശസ്തം ധേഹി യശസം ബൃഹന്തമ്
അഗ്നേ, ഈ ഹോമം നിനക്കാണ്; നെയ്യ് കരണ്ടിയുപോലെയും സോമം പാത്രംപോലെയും ആകട്ടെ. ശക്തിയും ധൈര്യവും നിറഞ്ഞ, പ്രശസ്തിയും മഹത്വവും ഉള്ള സമ്പത്ത് ഞങ്ങൾക്ക് നൽകണമേ.
യജ്ഞസ്യ വോ രഥ്യം വിശ്പതിം വിശാം ഹോതാരമക്തോരതിഥിം വിഭാവസുമ് । ശോചഞ്ഛുഷ്കാസു ഹരിണീഷു ജര്ഭുരദ്വൃഷാ കേതുര്യജതോ ദ്യാമശായത
യജ്ഞത്തിന്റെ അധിപനായവനും രഥസാരഥിയുമായവനും ജനങ്ങളുടെ തലവനായവനും ഹോതാവുമായവനും അഗ്നിയേ, വരവേൽപ്പിക്കപ്പെടുന്ന അതിഥിയായവനും ഉജ്ജ്വലമായവനും, ഉണങ്ങിയ മരങ്ങളിൽ കത്തുന്ന ശക്തനായവനും, യജ്ഞത്തിന്റെ ചിഹ്നമായവനും ആകാശം വ്യാപിക്കുന്നവനും നിന്നെ ഞങ്ങൾ ആരാധിക്കുന്നു.
ഇമമഞ്ജസ്പാമുഭയേ അകൃണ്വത ധര്മാണമഗ്നിം വിദഥസ്യ സാധനമ് । അക്തും ന യഹ്വമുഷസഃ പുരോഹിതം തനൂനപാതമരുഷസ്യ നിംസതേ
രണ്ടു വർഗ്ഗങ്ങളും ഈ അഗ്നിയെ, ധർമ്മത്തിൽ ഉറച്ചവനെയും സഭയുടെ ഫലദായകനെയും, ശക്തനായ കാളിനെപ്പോലെയും, ഉഷസ്സിന്റെ പുരോഹിതനെയും, ശക്തിയുടെ പുത്രനെയും, തവിട്ടുനിറമുള്ളവനെയും, ഗൃഹപതിയായിരിക്കാൻ ആക്കി.
ബളസ്യ നീഥാ വി പണേശ്ച മന്മഹേ വയാ അസ്യ പ്രഹുതാ ആസുരത്തവേ । യദാ ഘോരാസോ അമൃതത്വമാശതാദിജ്ജനസ്യ ദൈവ്യസ്യ ചര്കിരന്
ശക്തനായവന്റെ മാർഗവും നിധിയുടെ രക്ഷകനായവന്റെ വഴി ഞങ്ങൾ തേടുന്നു; അവന്റെ വിളിയിലൂടെ അവന്റെ ആധിപത്യം ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഭയങ്കരന്മാർ അമരത്വം നേടിയപ്പോൾ, ദൈവിക ജനങ്ങളെ അവർ സ്തുതികളാൽ പിരിച്ചുവിട്ടു.
ഋതസ്യ ഹി പ്രസിതിര്ദ്യൌരുരു വ്യചോ നമോ മഹ്യരമതിഃ പനീയസീ । ഇന്ദ്രോ മിത്രോ വരുണഃ സം ചികിത്രിരേഽഥോ ഭഗഃ സവിതാ പൂതദക്ഷസഃ
സത്യത്തിന്റെ പാത വിശാലമാണ്, ആകാശം വ്യാപകമാണ്, നമസ്കാരം മഹത്തും സമൃദ്ധവുമാണ്. ഇന്ദ്രനും മിത്രനും വരുണനും അതുപോലെ ഭാഗനും ശുദ്ധബുദ്ധിയുള്ള സവിതാവും ഇതിനെ ആലോചിച്ചു.
പ്ര രുദ്രേണ യയിനാ യന്തി സിന്ധവസ്തിരോ മഹീമരമതിം ദധന്വിരേ । യേഭിഃ പരിജ്മാ പരിയന്നുരു ജ്രയോ വി രോരുവജ്ജഠരേ വിശ്വമുക്ഷതേ
രുദ്രൻ മുന്നിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ നദികൾ ഒഴുകുന്നു, വിശാലമായി പടർന്ന് ധാരാളം വെള്ളം കൊണ്ടുവരുന്നു. അവയോടൊപ്പം ദൂരെയെത്തുന്നവൻ ചുറ്റി സഞ്ചരിച്ച് വിശാലമായ സന്തതിയെ ഉണർത്തുന്നു; അവന്റെ ഗർഭത്തിൽ എല്ലാം മോചിതമാകുന്നു.
ക്രാണാ രുദ്രാ മരുതോ വിശ്വകൃഷ്ടയോ ദിവഃ ശ്യേനാസോ അസുരസ്യ നീളയഃ । തേഭിശ്ചഷ്ടേ വരുണോ മിത്രോ അര്യമേന്ദ്രോ ദേവേഭിരര്വശേഭിരര്വശഃ
രുദ്രന്മാർ, മരുതുകൾ, എല്ലാ ജനങ്ങളും, ആകാശത്തിലെ കഴുകന്മാർ, മഹത്വത്തിന്റെ രക്ഷകർ— ഇവരോടൊപ്പം വരുണനും മിത്രനും അര്യമനും ഇന്ദ്രനും ദേവന്മാരും വേഗമുള്ളവരും എല്ലാം കാണുന്നു.
ഇന്ദ്രേ ഭുജം ശശമാനാസ ആശത സൂരോ ദൃശീകേ വൃഷണശ്ച പൌംസ്യേ । പ്ര യേ ന്വസ്യാര്ഹണാ തതക്ഷിരേ യുജം വജ്രം നൃഷദനേഷു കാരവഃ
ഇന്ദ്രന്റെ ഭുജത്തിൽ ആഗ്രഹമുള്ളവർ ആശ്രയിച്ചു; സൂര്യൻ ദർശനത്തിൽ, ശക്തന്മാർ പുരുഷത്വത്തിൽ. അവർക്കായി നിപുണന്മാർ യുക്തമായ വജ്രം മനുഷ്യരുടെ ഇടയിൽ നിർമ്മിച്ചു.
സൂരശ്ചിദാ ഹരിതോ അസ്യ രീരമദിന്ദ്രാദാ കശ്ചിദ്ഭയതേ തവീയസഃ । ഭീമസ്യ വൃഷ്ണോ ജഠരാദഭിശ്വസോ ദിവേദിവേ സഹുരി സ്തന്നബാധിതഃ
സൂര്യനും അവന്റെ ശക്തിയിൽ സന്തോഷിക്കുന്നു; ഇന്ദ്രനേക്കാൾ ഭയപ്പെടേണ്ടവൻ ആരുമില്ല. ഭയങ്കരനായ കാളിന്റെ വയറ്റിൽ നിന്ന്, ശക്തന്റെ ഇടയിൽ നിന്ന്, ഇടിമുഴക്കം ദിവസേന ശത്രുവിനെ തുരത്തുന്നു.
സ്തോമം വോ അദ്യ രുദ്രായ ശിക്വസേ ക്ഷയദ്വീരായ നമസാ ദിദിഷ്ടന । യേഭിഃ ശിവഃ സ്വവാഁ ഏവയാവഭിര്ദിവഃ സിഷക്തി സ്വയശാ നികാമഭിഃ
ഇന്ന് രുദ്രനോടു, വീരക്ഷമനോടു, നമസ്കാരത്തോടെ സ്തുതി അർപ്പിക്കുക. അവന്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ, സ്വയം പ്രശംസിക്കുന്ന ദയാനിധി, തന്റെ സംഘങ്ങളോടൊപ്പം, സ്വമഹത്വത്തോടെ ആകാശത്തെ ഭരിക്കുന്നു.
തേ ഹി പ്രജായാ അഭരന്ത വി ശ്രവോ ബൃഹസ്പതിര്വൃഷഭഃ സോമജാമയഃ । യജ്ഞൈരഥര്വാ പ്രഥമോ വി ധാരയദ്ദേവാ ദക്ഷൈര്ഭൃഗവഃ സം ചികിത്രിരേ
അവർ സന്തതിക്ക് വിശാലമായ പ്രശസ്തി നൽകി— ബൃഹസ്പതി, സോമത്തിൽ ജനിച്ച കാളൻ. യജ്ഞങ്ങളാൽ അതർവൻ ആദ്യമായി ദേവന്മാരെ നിലനിർത്തി; ഭൃഗുക്കൾ തങ്ങളുടെ കഴിവാൽ ആലോചിച്ചു.
തേ ഹി ദ്യാവാപൃഥിവീ ഭൂരിരേതസാ നരാശംസശ്ചതുരങ്ഗോ യമോഽദിതിഃ । ദേവസ്ത്വഷ്ടാ ദ്രവിണോദാ ഋഭുക്ഷണഃ പ്ര രോദസീ മരുതോ വിഷ്ണുരര്ഹിരേ
അവർ, ദ്യാവാപൃഥിവികൾ, ധാന്യസമൃദ്ധിയുള്ളവർ, നരശംസൻ, നാലു ഭാഗങ്ങളുള്ള യമൻ, അദിതി, ദ്രവ്യദായകനായ ദേവൻ ത്വഷ്ടാവ്, കഴിവുള്ള ഋഭുക്കൾ— ഈ ഇരുവിശ്വങ്ങൾ, മരുതുകൾ, വിഷ്ണു എന്നിവരെ വിളിക്കുന്നു.