അശ്വാസോ ന യേ ജ്യേഷ്ഠാസ ആശവോ ദിധിഷവോ ന രഥ്യഃ സുദാനവഃ । ആപോ ന നിമ്നൈരുദഭിര്ജിഗത്നവോ വിശ്വരൂപാ അങ്ഗിരസോ ന സാമഭിഃ
മികച്ച കുതിരകളെപ്പോലെ വേഗതയിൽ മുൻപന്തിയിലുള്ളവരും; ഉത്സാഹമുള്ള രഥികന്മാരെപ്പോലെ ദാനശീലികളും; വെള്ളം ഒഴുകുന്നതുപോലെ ഒഴുകുന്നവരും; അനേകം രൂപങ്ങളുള്ള അങ്കിരസന്മാർ ഗാനം ആലപിക്കുന്നതുപോലെ.
ഗ്രാവാണോ ന സൂരയഃ സിന്ധുമാതര ആദര്ദിരാസോ അദ്രയോ ന വിശ്വഹാ । ശിശൂലാ ന ക്രീളയഃ സുമാതരോ മഹാഗ്രാമോ ന യാമന്നുത ത്വിഷാ
ഉരുളക്കല്ലുകളെപ്പോലെ വേഗമുള്ളവരും, നദിയുടെ അമ്മമാരെപ്പോലെ ശക്തരുമായി; പാറകളെപ്പോലെ എല്ലാം ജയിക്കുന്നവരും; കളിക്കുന്ന കുഞ്ഞുങ്ങളെപ്പോലെ നന്നായി വളർത്തപ്പെട്ടവരും; വലിയ കൂട്ടം ശക്തിയോടെ മുന്നേറുന്നതുപോലെ.
ഉഷസാം ന കേതവോഽധ്വരശ്രിയഃ ശുഭംയവോ നാഞ്ജിഭിര്വ്യശ്വിതന് । സിന്ധവോ ന യയിയോ ഭ്രാജദൃഷ്ടയഃ പരാവതോ ന യോജനാനി മമിരേ
പുലരിയുടെ പ്രകാശങ്ങളെപ്പോലെ, യജ്ഞത്തിന് അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടവരും; വേഗതയുള്ളവരെപ്പോലെ അവരുടെ പാതകളാൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയവരും; നദികളെപ്പോലെ ഒഴുകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരും, തിളങ്ങുന്ന കാഴ്ചയോടെ; ദൂരെ യാത്ര ചെയ്യുന്നവരെപ്പോലെ അവർ ദൂരം അളക്കുന്നു.
സുഭാഗാന്നോ ദേവാഃ കൃണുതാ സുരത്നാനസ്മാന്സ്തോതൄന്മരുതോ വാവൃധാനാഃ । അധി സ്തോത്രസ്യ സഖ്യസ്യ ഗാത സനാദ്ധി വോ രത്നധേയാനി സന്തി
ദേവന്മാർ നമ്മെ ഭാഗ്യവാന്മാരാക്കട്ടെ, സമൃദ്ധിയുള്ളവരാക്കട്ടെ; മരുതുകൾ, നിങ്ങൾക്ക് സ്തുതി അർപ്പിക്കുന്നവരെ വളർത്തട്ടെ; സ്നേഹത്തിലും ഗായനത്തിലും, നിങ്ങളുടെ നിധികൾ സദാ നിലനിൽക്കുന്നു.
അപശ്യമസ്യ മഹതോ മഹിത്വമമര്ത്യസ്യ മര്ത്യാസു വിക്ഷു । നാനാ ഹനൂ വിഭൃതേ സം ഭരേതേ അസിന്വതീ ബപ്സതീ ഭൂര്യത്തഃ
അവന്റെ മഹത്വം, അത്ഭുതകരമായ മഹത്വം, മനുഷ്യരിൽ ഗോത്രങ്ങളിൽ നമ്മൾ കണ്ടു; അവൻ പലവിധമായ വായുകൾ വഹിക്കുന്നു, അവ മത്സരത്തിൽ ഒന്നിച്ചുചേരുന്നു, കടിച്ചു, വിഴുങ്ങി, ധാരാളം പിടിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഗുഹാ ശിരോ നിഹിതമൃധഗക്ഷീ അസിന്വന്നത്തി ജിഹ്വയാ വനാനി । അത്രാണ്യസ്മൈ പഡ്ഭിഃ സം ഭരന്ത്യുത്താനഹസ്താ നമസാധി വിക്ഷു
അവന്റെ തല രഹസ്യമായി ഒളിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, പല ദിശകളിലേക്കും സഞ്ചരിക്കുന്നു; കടിച്ചുകൊണ്ട്, അവൻ നാവുകൊണ്ട് കാടുകൾ തിന്നുന്നു; ഇവിടെ, അവനുവേണ്ടി, അവർ കാൽകൊണ്ടും ഉയർന്ന കൈകൊണ്ടും വിനയത്തോടെ ഗോത്രങ്ങളിൽ സമർപ്പണം കൊണ്ടുവരുന്നു.
പ്ര മാതുഃ പ്രതരം ഗുഹ്യമിച്ഛന്കുമാരോ ന വീരുധഃ സര്പദുര്വീഃ । സസം ന പക്വമവിദച്ഛുചന്തം രിരിഹ്വാംസം രിപ ഉപസ്ഥേ അന്തഃ
അമ്മയുടെ മറഞ്ഞ പാത തേടി, കുഞ്ഞുപോലെ, അവൻ ചെടികളിലൂടെ ഭക്ഷണം അന്വേഷിച്ച് ഇഴയുന്നു; കുഞ്ഞിനെപ്പോലെ, പാകം ചെയ്ത തിളങ്ങുന്ന ഭക്ഷ്യം കണ്ടെത്തി, ആഗ്രഹത്തോടെ ശത്രുവിന്റെ മടിയിൽ കിടക്കുന്നു.
തദ്വാമൃതം രോദസീ പ്ര ബ്രവീമി ജായമാനോ മാതരാ ഗര്ഭോ അത്തി । നാഹം ദേവസ്യ മര്ത്യശ്ചികേതാഗ്നിരങ്ഗ വിചേതാഃ സ പ്രചേതാഃ
ഇത്, അമരനായവേ, ഞാൻ вам്, ആകാശത്തെയും ഭൂമിയെയും, പറയുന്നു: ഗർഭം ജനിക്കുമ്പോൾ അമ്മമാരെ തിന്നുന്നു; ഞാൻ, ഒരു മനുഷ്യൻ, ദൈവത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല; അഗ്നിയാണ് സകലവും അറിയുന്ന ജ്ഞാനി.
യോ അസ്മാ അന്നം തൃഷ്വാദധാത്യാജ്യൈര്ഘൃതൈര്ജുഹോതി പുഷ്യതി । തസ്മൈ സഹസ്രമക്ഷഭിര്വി ചക്ഷേഽഗ്നേ വിശ്വതഃ പ്രത്യങ്ങസി ത്വമ്
ആർക്കും ദാഹത്തിൽ അവനു ഭക്ഷണം നൽകുന്നവനും, നെയ്യും ഘൃതവും അർപ്പിക്കുന്നവനും, അവനെ പോഷിപ്പിക്കുന്നവനും, അഗ്നി ആയിരം കണ്ണുകളോടെ എല്ലാ ദിശയിലും നോക്കുന്നു; അഗ്നേ, നീ എല്ലായിടത്തും നേരെ കാണുന്നവനാണ്.
കിം ദേവേഷു ത്യജ ഏനശ്ചകര്ഥാഗ്നേ പൃച്ഛാമി നു ത്വാമവിദ്വാന് । അക്രീളന്ക്രീളന്ഹരിരത്തവേഽദന്വി പര്വശശ്ചകര്ത ഗാമിവാസിഃ
ദേവന്മാരുടെ ഇടയിൽ നീ എന്ത് തെറ്റ് ചെയ്തു, അഗ്നേ? ഞാൻ അറിയാതെ നിന്നോടാണ് ചോദിക്കുന്നത്. കളിച്ചും ഗംഭീരമായും നീ, മഞ്ഞക്കരിയവനേ, ഹോമം കഴിച്ചു; കെട്ടിയ ബന്ധനം നീ വെട്ടി, പശുവിനെപ്പോലെ മോചിപ്പിച്ചു.
വിഷൂചോ അശ്വാന്യുയുജേ വനേജാ ഋജീതിഭീ രശനാഭിര്ഗൃഭീതാന് । ചക്ഷദേ മിത്രോ വസുഭിഃ സുജാതഃ സമാനൃധേ പര്വഭിര്വാവൃധാനഃ
കാട്ടിലേക്ക് പോകാൻ ആഗ്രഹിച്ച്, നേരായ വഴികളിൽ കുതിരകൾ കെട്ടി അവൻ ചങ്ങലകളാൽ പിടിച്ചു. ധന്യനായ മിത്രൻ സമ്പത്തോടെ പ്രകാശിക്കുന്നു; സന്ധികളിൽ ശക്തി വർദ്ധിച്ചവൻ മുന്നോട്ട് പോവുന്നു.
അഗ്നിഃ സപ്തിം വാജമ്ഭരം ദദാത്യഗ്നിര്വീരം ശ്രുത്യം കര്മനിഷ്ഠാമ് । അഗ്നീ രോദസീ വി ചരത്സമഞ്ജന്നഗ്നിര്നാരീം വീരകുക്ഷിം പുരംധിമ്
അഗ്നി ശക്തിയും വിജയവും നൽകുന്ന കൂട്ടത്തെ നൽകുന്നു; അഗ്നി പ്രശസ്തനായ വീരനെയും പ്രവർത്തിയിൽ നിൽക്കുന്നവനെയും നൽകുന്നു. അഗ്നി ആകാശത്തിലും ഭൂമിയിലും സുതാര്യമായി സഞ്ചരിക്കുന്നു; അഗ്നി സ്ത്രീയും, സന്താനമുള്ള ഗർഭവും, സമൃദ്ധിയുമാണ്.
അഗ്നേരപ്നസഃ സമിദസ്തു ഭദ്രാഗ്നിര്മഹീ രോദസീ ആ വിവേശ । അഗ്നിരേകം ചോദയത്സമത്സ്വഗ്നിര്വൃത്രാണി ദയതേ പുരൂണി
അഗ്നിയുടെ ദേഹത്തിന്റെ ഇളക്കം ശുഭമായിരിക്കട്ടെ; അഗ്നി മഹത്തായ ആകാശത്തെയും ഭൂമിയെയും പ്രവേശിച്ചു. അഗ്നി മാത്രം യുദ്ധങ്ങൾ ഉണർത്തുന്നു; അഗ്നി അനേകം ശത്രുക്കളെ നശിപ്പിക്കുന്നു.
അഗ്നിര്ഹ ത്യം ജരതഃ കര്ണമാവാഗ്നിരദ്ഭ്യോ നിരദഹജ്ജരൂഥമ് । അഗ്നിരത്രിം ഘര്മ ഉരുഷ്യദന്തരഗ്നിര്നൃമേധം പ്രജയാസൃജത്സമ്
അഗ്നി വൃദ്ധനായവന്റെ ചെവിയുമായി അവനെ കൊണ്ടുവന്നു; അഗ്നി വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് രഥം പുറത്ത് കൊണ്ടുവന്നു. അഗ്നി അത്രിയെ ഉള്ളിലെ ചൂടിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചു; അഗ്നി നൃമേധനെയും സന്തതിയോടൊപ്പം അയച്ചു.
അഗ്നിര്ദാദ്ദ്രവിണം വീരപേശാ അഗ്നിരൃഷിം യഃ സഹസ്രാ സനോതി । അഗ്നിര്ദിവി ഹവ്യമാ തതാനാഗ്നേര്ധാമാനി വിഭൃതാ പുരുത്രാ
അഗ്നി വീരന്മാരാൽ സമ്പന്നമായ ധനം നൽകുന്നു; ആയിരങ്ങൾ നൽകുന്ന ഋഷിയെ അഗ്നി സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അഗ്നി ആകാശത്ത് ഹോമം വ്യാപിപ്പിച്ചു; അഗ്നിയുടെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ പല സ്ഥലങ്ങളിലും വ്യാപിച്ചു കിടക്കുന്നു.
അഗ്നിമുക്ഥൈരൃഷയോ വി ഹ്വയന്തേഽഗ്നിം നരോ യാമനി ബാധിതാസഃ । അഗ്നിം വയോ അന്തരിക്ഷേ പതന്തോഽഗ്നിഃ സഹസ്രാ പരി യാതി ഗോനാമ്
സ്തുതികളാൽ ഋഷികൾ അഗ്നിയെ വിളിക്കുന്നു; യാത്രയിൽ ക്ഷീണിച്ച മനുഷ്യരും അഗ്നിയെ വിളിക്കുന്നു. ആകാശത്ത് പറക്കുന്ന പക്ഷികളും അഗ്നിയെ വിളിക്കുന്നു; അഗ്നി ആയിരക്കണക്കിന് പശുക്കളുടെ ചുറ്റും സഞ്ചരിക്കുന്നു.
അഗ്നിം വിശ ഈളതേ മാനുഷീര്യാ അഗ്നിം മനുഷോ നഹുഷോ വി ജാതാഃ । അഗ്നിര്ഗാന്ധര്വീം പഥ്യാമൃതസ്യാഗ്നേര്ഗവ്യൂതിര്ഘൃത ആ നിഷത്താ
മനുഷ്യകുലങ്ങൾ അഗ്നിയെ ആരാധിക്കുന്നു; മനുവിന്റെയും നഹുഷന്റെയും സന്തതികൾ അഗ്നിക്കായി ജനിക്കുന്നു. അഗ്നിക്ക് അമൃതത്തിന്റെ ഗന്ധർവമാർഗം ഉണ്ട്; അഗ്നിയുടെ പശുവളപ്പു നെയ്യിൽ സ്ഥാപിതമാണ്.
അഗ്നയേ ബ്രഹ്മ ഋഭവസ്തതക്ഷുരഗ്നിം മഹാമവോചാമാ സുവൃക്തിമ് । അഗ്നേ പ്രാവ ജരിതാരം യവിഷ്ഠാഗ്നേ മഹി ദ്രവിണമാ യജസ്വ
അഗ്നിക്കായി ഋഭുക്കൾ സ്തുതി നിർമ്മിച്ചു; മഹത്തായ അഗ്നിക്കായി ഞങ്ങൾ നല്ല പാട്ട് പാടി. ഏറ്റവും ചെറുപ്പനായ അഗ്നേ, ഗായകനെ മുന്നോട്ട് നയിക്കണം; അഗ്നേ, മഹത്തായ സമ്പത്ത് ഞങ്ങൾക്ക് നൽകണം.
യ ഇമാ വിശ്വാ ഭുവനാനി ജുഹ്വദൃഷിര്ഹോതാ ന്യസീദത്പിതാ നഃ । സ ആശിഷാ ദ്രവിണമിച്ഛമാനഃ പ്രഥമച്ഛദവരാഁ ആ വിവേശ
ഈ ലോകങ്ങളിലൊക്കെയും യജ്ഞം നടത്തി, ദർശകനും ഹോതാവുമായിരുന്ന നമ്മുടെ പിതാവായവൻ—സമ്പത്ത് ആഗ്രഹിച്ച് അനുഗ്രഹത്തോടെ, ആദിയും അന്ത്യവും ആയി പ്രവേശിച്ചു.
കിം സ്വിദാസീദധിഷ്ഠാനമാരമ്ഭണം കതമത്സ്വിത്കഥാസീത് । യതോ ഭൂമിം ജനയന്വിശ്വകര്മാ വി ദ്യാമൌര്ണോന്മഹിനാ വിശ്വചക്ഷാഃ
ഏത് അടിസ്ഥാനമായിരുന്നു? എന്താണ് ആ ധാര? ഏതാണ് ആ വാക്ക്? എവിടുനിന്നാണ് സർവ്വസൃഷ്ടാവായവൻ, സർവ്വം കാണുന്നവൻ, ഭൂമിയെ സൃഷ്ടിച്ച് മഹത്വത്തോടെ ആകാശം വ്യാപിച്ചത്?
വിശ്വതശ്ചക്ഷുരുത വിശ്വതോമുഖോ വിശ്വതോബാഹുരുത വിശ്വതസ്പാത് । സം ബാഹുഭ്യാം ധമതി സം പതത്രൈര്ദ്യാവാഭൂമീ ജനയന്ദേവ ഏകഃ
എല്ലാ ദിക്കിലും കണ്ണുകളുള്ളവൻ, എല്ലാ ദിക്കിലും മുഖങ്ങളുള്ളവൻ, എല്ലാ ദിക്കിലും കൈകളും കാലുകളും ഉള്ളവൻ—രണ്ടുകൈകളും ഇരുപക്ഷികളും ചേർത്ത് ഊതി, ആകാശവും ഭൂമിയും സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഏകദേവൻ.
കിം സ്വിദ്വനം ക ഉ സ വൃക്ഷ ആസ യതോ ദ്യാവാപൃഥിവീ നിഷ്ടതക്ഷുഃ । മനീഷിണോ മനസാ പൃച്ഛതേദു തദ്യദധ്യതിഷ്ഠദ്ഭുവനാനി ധാരയന്
ഏതാണ് ആ കാട്? ആരാണ് ആ വൃക്ഷം, അവയിൽ നിന്ന് ആകാശവും ഭൂമിയും നിർമ്മിച്ചത്? ജ്ഞാനികൾ മനസ്സോടെ അന്വേഷിക്കുന്നു—എന്താണ് ഈ ലോകങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നത്?
യാ തേ ധാമാനി പരമാണി യാവമാ യാ മധ്യമാ വിശ്വകര്മന്നുതേമാ । ശിക്ഷാ സഖിഭ്യോ ഹവിഷി സ്വധാവഃ സ്വയം യജസ്വ തന്വം വൃധാനഃ
സർവ്വസൃഷ്ടാവേ, നിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്നതും താഴ്ന്നതും നടുവിലെയും വാസസ്ഥലങ്ങൾ—അവയെ നിന്റെ കൂട്ടുകാർക്ക് യജ്ഞത്തിൽ പഠിപ്പിക്കണം; സ്വയം വളർന്നു, സ്വയം ആരാധിക്കണം.
വിശ്വകര്മന്ഹവിഷാ വാവൃധാനഃ സ്വയം യജസ്വ പൃഥിവീമുത ദ്യാമ് । മുഹ്യന്ത്വന്യേ അഭിതോ ജനാസ ഇഹാസ്മാകം മഘവാ സൂരിരസ്തു
സർവ്വസൃഷ്ടാവേ, ഹോമത്തോടെ വളർന്ന്, ഭൂമിയെയും ആകാശത്തെയും സ്വയം ആരാധിക്കണം. ചുറ്റുമുള്ള മറ്റു ജനങ്ങൾ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകട്ടെ; ഇവിടെ, ധന്യനും ജ്ഞാനിയുമായവൻ ഞങ്ങളുടേതാകട്ടെ.
വാചസ്പതിം വിശ്വകര്മാണമൂതയേ മനോജുവം വാജേ അദ്യാ ഹുവേമ । സ നോ വിശ്വാനി ഹവനാനി ജോഷദ്വിശ്വശമ്ഭൂരവസേ സാധുകര്മാ
വാക്കിന്റെ അധിപനെയും സർവ്വസൃഷ്ടാവിനെയും, വേഗമേറിയ മനസ്സുള്ളവനെയും, ഇന്ന് ഞങ്ങൾ സഹായത്തിനായി വിളിക്കുന്നു. അവൻ ഞങ്ങളുടെ എല്ലാ ഹോമങ്ങളും സ്വീകരിക്കട്ടെ; സകലമംഗളവും നല്ല പ്രവൃത്തിയും ഉള്ളവൻ ഞങ്ങൾക്ക് സഹായം നൽകട്ടെ.
ചക്ഷുഷഃ പിതാ മനസാ ഹി ധീരോ ഘൃതമേനേ അജനന്നമ്നമാനേ । യദേദന്താ അദദൃഹന്ത പൂര്വ ആദിദ്ദ്യാവാപൃഥിവീ അപ്രഥേതാമ്
ദർശനത്തിന്റെ പിതാവായ ജ്ഞാനി, മനസ്സുകൊണ്ട് നെയ്യ് സൃഷ്ടിച്ചു, വിനയത്തോടെ. ആദിയിൽ രണ്ടു അറ്റങ്ങൾ ഉറപ്പാക്കിയപ്പോൾ, ആകാശവും ഭൂമിയും വ്യാപിച്ചു.
വിശ്വകര്മാ വിമനാ ആദ്വിഹായാ ധാതാ വിധാതാ പരമോത സംദൃക് । തേഷാമിഷ്ടാനി സമിഷാ മദന്തി യത്രാ സപ്തഋഷീന്പര ഏകമാഹുഃ
സർവ്വസൃഷ്ടാവൻ മനസ്സോടെ താഴെയുള്ളതെല്ലാം വിട്ടു, സ്രഷ്ടാവും ക്രമീകരിക്കുന്നവനും, ഏറ്റവും ഉയർന്നവനും ദർശകനുമാണ്. അവരുടെയാഗങ്ങൾക്കും ആഗ്രഹങ്ങൾക്കും ഒരുമിച്ച് സന്തോഷം ലഭിക്കുന്നു, ഏത് സ്ഥലത്താണ് ഏഴ് ഋഷികളും അതിൽ ഒരുവൻ ഉണ്ട് എന്ന് പറയുന്നത്.
യോ നഃ പിതാ ജനിതാ യോ വിധാതാ ധാമാനി വേദ ഭുവനാനി വിശ്വാ । യോ ദേവാനാം നാമധാ ഏക ഏവ തം സമ്പ്രശ്നം ഭുവനാ യന്ത്യന്യാ
നമ്മുടെ പിതാവും സൃഷ്ടാവും നിയമം നിശ്ചയിക്കുന്നവനും ആയവൻ, എല്ലാ ലോകങ്ങളെയും വാസസ്ഥലങ്ങളെയും അറിയുന്നവൻ, ദേവന്മാർക്ക് പേരുകൾ നൽകിയ ഏകദേവൻ — അവനിലേക്കാണ് മറ്റു ലോകങ്ങൾ എല്ലാം അന്വേഷിച്ച് എത്തുന്നത്.
ത ആയജന്ത ദ്രവിണം സമസ്മാ ഋഷയഃ പൂര്വേ ജരിതാരോ ന ഭൂനാ । അസൂര്തേ സൂര്തേ രജസി നിഷത്തേ യേ ഭൂതാനി സമകൃണ്വന്നിമാനി
ആ പുരാതന കവിൾ, പഴയ ഗായകർ, സമൃദ്ധി സമർപ്പിച്ചു, ദാനശീലനെന്നപോലെ അവനിൽ സമർപ്പിച്ചു; പ്രകാശമില്ലാത്തതിലും പ്രകാശമുള്ളതിലും അവർ ഈ സകല ജീവികളും ഒരുമിച്ച് സ്ഥാപിച്ചു.
പരോ ദിവാ പര ഏനാ പൃഥിവ്യാ പരോ ദേവേഭിരസുരൈര്യദസ്തി । കം സ്വിദ്ഗര്ഭം പ്രഥമം ദധ്ര ആപോ യത്ര ദേവാഃ സമപശ്യന്ത വിശ്വേ
അവൻ ആകാശത്തിനും ഭൂമിക്കും അതീതനാണ്, ദേവന്മാരിലും മഹത്വമുള്ളവരിലും ഉള്ളതിനെക്കാൾ അപ്പുറമാണ്; ജലങ്ങൾ ആദ്യം ഏത് ഗർഭത്തെ ധരിച്ചു, അവിടെ എല്ലാ ദേവന്മാരും ഒന്നിച്ചുകൂടി കണ്ടു?