ഉപ ഹ്വയേ സുദുഘാം ധേനുമേതാം സുഹസ്തോ ഗോധുഗുത ദോഹദേനാമ് । ശ്രേഷ്ഠം സവം സവിതാ സാവിഷന്നോഽഭീദ്ധോ ഘര്മസ്തദു ഷു പ്ര വോചമ്
നല്ല പാലിടുന്ന ഈ പശുവിനെ ഞാൻ വിളിക്കുന്നു, നല്ല കൈകൾകൊണ്ട് ദേവന്മാർക്ക് പാൽ നൽകുന്നവളെ. അശ്വിനികൾ, നമുക്ക് അവളെ പാൽ കെടുക. സവിതാവ് കൊണ്ടുവന്ന ഏറ്റവും ഉത്തമമായ ഹോമം, ചൂടുള്ള പാത്രം, ഞാൻ ഇപ്പോൾ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.
ഹിങ്കൃണ്വതീ വസുപത്നീ വസൂനാം വത്സമിച്ഛന്തീ മനസാഭ്യാഗാത് । ദുഹാമശ്വിഭ്യാം പയോ അഘ്ന്യേയം സാ വര്ധതാം മഹതേ സൌഭഗായ
കൂവിക്കൊണ്ട്, ധനത്തിന്റെ ഉടമയായ പശു, തന്റെ കിടാവിനെ ആഗ്രഹിച്ച് മനസ്സിൽ സമീപിച്ചു. അശ്വിനികൾക്ക് പാൽ കെടേണ്ടി വരുന്ന ഈ പശു വളരട്ടെ, വലിയ ഭാഗ്യത്തിനായി.
ഗൌരമീമേദനു വത്സം മിഷന്തം മൂര്ധാനം ഹിങ്ങകൃണോന്മാതവാ ഉ । സൃക്വാണം ഘര്മമഭി വാവശാനാ മിമാതി മായും പയതേ പയോഭിഃ
പശു, തന്റെ കിടാവിനെ അന്വേഷിച്ച്, തല ഉയർത്തി കൂവിക്കൊണ്ട് സമീപിക്കുന്നു. ചൂടുള്ള പാത്രം ആഗ്രഹിച്ച് അവൾ തന്റെ പാൽ ഒഴിക്കുന്നു; തന്റെ ആയുസ്സു പാൽകൊണ്ട് അളക്കുന്നു.
അയം സ ശിങ്ക്തേ യേന ഗൌരഭീവൃതാ മിമാതി മായും ധ്വസനാവധി ശ്രിതാ । സാ ചിത്തിഭിര്നി ഹി ചകാര മര്ത്യം വിദ്യുദ്ഭവന്തീ പ്രതി വവ്രിമൌഹത
ഈയാളാണ് പകർന്നതുകൊണ്ട് പശു ചുറ്റപ്പെട്ട് തന്റെ ആയുസ്സ് അളക്കുന്നു, ദിവസങ്ങളുടെ അറ്റത്തേക്കു എത്തുന്നു. തന്റെ ചിന്തകളാൽ അവൾ മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചു; മിന്നലായി മാറി അവളവനെ തന്റെ വസ്ത്രത്തിൽ മറച്ചു.
അനച്ഛയേ തുരഗാതു ജീവമേജദ്ധ്രുവം മധ്യ ആ പസ്ത്യാനാമ് । ജീവോ മൃതസ്യ ചരതി സ്വധാഭിരമര്ത്യോ മര്ത്യേനാ സയോനിഃ
മൂടൽ ഇല്ലാതെ, വേഗത്തിൽ ചലിക്കുന്നതും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നതും നടുങ്ങുന്നതുമായ, എന്നാൽ വീടുകളുടെ നടുവിൽ സ്ഥിരതയുള്ളതുമായ ഒന്നാണ് ഇത്. ജീവൻ, മരിച്ചവരുടെ ഇടയിൽ സ്വധയാൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു; അമരന്മാർ മരണന്മാരുമായി ഒന്നിക്കുന്നു.
അപശ്യം ഗോപാമനിപദ്യമാനമാ ച പരാ ച പഥിഭിശ്ചരന്തമ് । സ സധ്രീചീഃ സ വിഷൂചീര്വസാന ആ വരീവര്തി ഭുവനേഷ്വന്തഃ
ഞാൻ ഒരിക്കലും വിശ്രമിക്കാത്ത കാവലാളിനെ കണ്ടു, അടുത്തും ദൂരത്തും വഴികളിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്നവനെ. ഒരുപോലെ വസ്ത്രം ധരിച്ച്, ഒരുമിച്ചും വേറെയും സഞ്ചരിച്ച്, അവൻ എല്ലാ ലോകങ്ങളിലും വ്യാപിക്കുന്നു.
യ ഈം ചകാര ന സോ അസ്യ വേദ യ ഈം ദദര്ശ ഹിരുഗിന്നു തസ്മാത് । സ മാതുര്യോനാ പരിവീതോ അന്തര്ബഹുപ്രജാ നിരൃതിമാ വിവേശ
ആളവളെ സൃഷ്ടിച്ചവൻ അവളെ അറിയുന്നില്ല; അവളെ കണ്ടവൻ പറഞ്ഞാൽ മതി. അമ്മയുടെ ഗർഭത്തിൽ ചുറ്റപ്പെട്ട്, അനേകം സന്തതികളുമായി, അവൻ നാശത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു.
ദ്യൌര്മേ പിതാ ജനിതാ നാഭിരത്ര ബന്ധുര്മേ മാതാ പൃഥിവീ മഹീയമ് । ഉത്താനയോശ്ചമ്വോര്യോനിരന്തരത്രാ പിതാ ദുഹിതുര്ഗര്ഭമാധാത്
ആകാശം എന്റെ അച്ഛനാണ്, ജനിപ്പിച്ചവനും ഇവിടെ എല്ലായിടത്തും ഉള്ള ബന്ധവുമാണ്; ഭൂമി എന്റെ അമ്മയും, എന്റെ അടുത്തവളുമാണ്. ഈ രണ്ടിന്റെ ഇടയിൽ വിരിഞ്ഞിരിക്കുന്നതിന്റെ നടുവിലാണ് ഗർഭം; അവിടെ അച്ഛൻ മകളുടെ ഗർഭത്തിൽ വിത്ത് വെച്ചു.
പൃച്ഛാമി ത്വാ പരമന്തം പൃഥിവ്യാഃ പൃച്ഛാമി യത്ര ഭുവനസ്യ നാഭിഃ । പൃച്ഛാമി ത്വാ വൃഷ്ണോ അശ്വസ്യ രേതഃ പൃച്ഛാമി വാചഃ പരമം വ്യോമ
ഭൂമിയുടെ അറ്റത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ നിന്നോട് ചോദിക്കുന്നു; ലോകത്തിന്റെ നടുവെവിടെയാണ് എന്ന് ഞാൻ ചോദിക്കുന്നു. ശക്തിയുള്ള കുതിരയുടെ വിത്തിനെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ചോദിക്കുന്നു; വാക്കിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ആകാശത്തെക്കുറിച്ചും ഞാൻ ചോദിക്കുന്നു.
ഇയം വേദിഃ പരോ അന്തഃ പൃഥിവ്യാ അയം യജ്ഞോ ഭുവനസ്യ നാഭിഃ । അയം സോമോ വൃഷ്ണോ അശ്വസ്യ രേതോ ബ്രഹ്മായം വാചഃ പരമം വ്യോമ
ഈ വേദിയാണ് ഭൂമിയുടെ അതിയായ അറ്റം; ഈ യാഗമാണ് ലോകത്തിന്റെ നടുവ്. ഈ സോമം ശക്തിയുള്ള കുതിരയുടെ വിത്താണ്; ഈ ബ്രഹ്മം വാക്കിന്റെ പരമമായ ആകാശമാണ്.
സപ്താര്ധഗര്ഭാ ഭുവനസ്യ രേതോ വിഷ്ണോസ്തിഷ്ഠന്തി പ്രദിശാ വിധര്മണി । തേ ധീതിഭിര്മനസാ തേ വിപശ്ചിതഃ പരിഭുവഃ പരി ഭവന്തി വിശ്വതഃ
അരക്കാലിൽ ജനിച്ച ഏഴുപേർ വിശ്വത്തിന്റെ വിത്തിനെ വഹിക്കുന്നു, വിഷ്ണുവിന്റെ നിയമപ്രകാരം ദിക്കുകളിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. അവരുടെ ചിന്തകളും മനസ്സും ജ്ഞാനവും കൊണ്ട് അവർ എല്ലാം ചുറ്റിപ്പറ്റുന്നു.
ന വി ജാനാമി യദിവേദമസ്മി നിണ്യഃ സംനദ്ധോ മനസാ ചരാമി । യദാ മാഗന്പ്രഥമജാ ഋതസ്യാദിദ്വാചോ അശ്നുവേ ഭാഗമസ്യാഃ
ഞാൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണെന്ന് അറിയുന്നില്ല; മറഞ്ഞ്, മനസ്സിൽ കെട്ടിപ്പിടിച്ച് ഞാൻ സഞ്ചരിക്കുന്നു. സത്യത്തിന്റെ ആദ്യജനനം എന്നിലേക്കെത്തുമ്പോൾ, അപ്പോൾ ഞാൻ ഈ വാക്കിന്റെ ഭാഗം ലഭിച്ചു.
അപാങ്പ്രാങേതി സ്വധയാ ഗൃഭീതോഽമര്ത്യോ മര്ത്യേനാ സയോനിഃ । താ ശശ്വന്താ വിഷൂചീനാ വിയന്താ ന്യന്യം ചിക്യുര്ന നി ചിക്യുരന്യമ്
സ്വഭാവത്തിൽ പിടിക്കപ്പെട്ടവൻ അകലെക്കും അടുത്തേക്കും പോകുന്നു; അമരനും മരിക്കുന്നവനും ഒരേ ഉറവിടത്തിൽ ചേർന്നിരിക്കുന്നു. അവർ എപ്പോഴും വേർപിരിയുകയും തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുന്നു; ഒരാളെ അവർ തിരിച്ചറിയുന്നു, മറ്റൊരാളെ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല.
ഋചോ അക്ഷരേ പരമേ വ്യോമന്യസ്മിന്ദേവാ അധി വിശ്വേ നിഷേദുഃ । യസ്തന്ന വേദ കിമൃചാ കരിഷ്യതി യ ഇത്തദ്വിദുസ്ത ഇമേ സമാസതേ
അക്ഷരമായ പരമമായ ആകാശത്തിൽ ഋചകൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; അവിടെ എല്ലാ ദേവതകളും ഇരിക്കുന്നു. അതറിയാത്തവൻക്ക് ഋച് കൊണ്ട് എന്ത് ചെയ്യാനാകും? അതറിയുന്നവർ ഇവിടെയൊത്തിരിക്കുന്നു.
സൂയവസാദ്ഭഗവതീ ഹി ഭൂയാ അഥോ വയം ഭഗവന്തഃ സ്യാമ । അദ്ധി തൃണമഘ്ന്യേ വിശ്വദാനീം പിബ ശുദ്ധമുദകമാചരന്തീ
നല്ല പുല്ലുകൊണ്ട് അനുഗ്രഹം കൂടുതൽ ലഭിക്കട്ടെ; ഞങ്ങളും ഭാഗ്യശാലികളാകട്ടെ. എല്ലാം നൽകുന്നവളേ, അഘ്നേ, പുല്ല് തിന്നു, ശുദ്ധജലം കുടിച്ചു സഞ്ചരിക്ക.
ഗൌരീര്മിമായ സലിലാനി തക്ഷത്യേകപദീ ദ്വിപദീ സാ ചതുഷ്പദീ । അഷ്ടാപദീ നവപദീ ബഭൂവുഷീ സഹസ്രാക്ഷരാ പരമേ വ്യോമന്
ഗൗരി ജലങ്ങളെ അളന്നു; അവൾ ഒറ്റകാൽ, ഇരുകാൽ, നാലുകാൽ ആയി മാറുന്നു. എട്ടുകാലും ഒമ്പതുകാലും ആയതിനു ശേഷം, അവൾ ആയിരം അക്ഷരങ്ങളുള്ളതായി പരമാകാശത്തിൽ തെളിഞ്ഞു.
തസ്യാഃ സമുദ്രാ അധി വി ക്ഷരന്തി തേന ജീവന്തി പ്രദിശശ്ചതസ്രഃ । തതഃ ക്ഷരത്യക്ഷരം തദ്വിശ്വമുപ ജീവതി
അവളിൽ നിന്ന് സമുദ്രങ്ങൾ ഒഴുകുന്നു; അതിനാൽ നാലു ദിക്കുകളും ജീവിക്കുന്നു. അതിൽ നിന്ന് അക്ഷരം ഒഴുകുന്നു; അതിനാൽ ഈ സർവ്വവും ജീവിക്കുന്നു.
ശകമയം ധൂമമാരാദപശ്യം വിഷൂവതാ പര ഏനാവരേണ । ഉക്ഷാണം പൃശ്നിമപചന്ത വീരാസ്താനി ധര്മാണി പ്രഥമാന്യാസന്
ദൂരത്ത് ഞാൻ പുക കണ്ടു, അഗ്നിയിൽ നിന്ന് ഉയരുന്നപോലെ, കാറ്റ് അതിനെ അകത്തേക്കും അടുത്തേക്കും കൊണ്ടുപോകുന്നു. വീരന്മാർ പുള്ളിക്കാളിനെ പാൽകുടിച്ചു; അവയായിരുന്നു ആദി നിയമങ്ങൾ.
ത്രയഃ കേശിന ഋതുഥാ വി ചക്ഷതേ സംവത്സരേ വപത ഏക ഏഷാമ് । വിശ്വമേകോ അഭി ചഷ്ടേ ശചീഭിര്ധ്രാജിരേകസ്യ ദദൃശേ ന രൂപമ്
മൂന്നു ചുരുളിയുള്ളവർ കാലംതോറും കാണപ്പെടുന്നു; ഒരു വർഷത്തിൽ അവരുടെ ഒരാൾ മുടി മുറിക്കുന്നു. ഒരാൾ തന്റെ ശക്തിയാൽ എല്ലാം കാണുന്നു; മറ്റൊരാളുടെ രൂപം, അലങ്കരിച്ചിട്ടും, കാണാൻ കഴിയുന്നില്ല.
ചത്വാരി വാക്പരിമിതാ പദാനി താനി വിദുര്ബ്രാഹ്മണാ യേ മനീഷിണഃ । ഗുഹാ ത്രീണി നിഹിതാ നേങ്ഗയന്തി തുരീയം വാചോ മനുഷ്യാ വദന്തി
വാക്കിന് നാല് പടികൾ ഉണ്ട്; അതു ജ്ഞാനമുള്ള ബ്രാഹ്മണന്മാർ അറിയുന്നു. അതിൽ മൂന്നു രഹസ്യമായി ഒളിച്ചിരിക്കുന്നു; നാലാമത്തെ വാക്ക് മനുഷ്യർ സംസാരിക്കുന്നു.
ഇന്ദ്രം മിത്രം വരുണമഗ്നിമാഹുരഥോ ദിവ്യഃ സ സുപര്ണോ ഗരുത്മാന് । ഏകം സദ്വിപ്രാ ബഹുധാ വദന്ത്യഗ്നിം യമം മാതരിശ്വാനമാഹുഃ
അവനെ ഇന്ദ്രൻ, മിത്രൻ, വരുണൻ, അഗ്നി എന്നു വിളിക്കുന്നു; അവൻ ദിവ്യനും വലിയ ചിറകുള്ള ഗരുത്മാനും ആണ്. ജ്ഞാനികൾ ഒരേ ദൈവത്തെ പല പേരിൽ വിളിക്കുന്നു; അഗ്നി, യമൻ, മാതരിശ്വാൻ എന്നും പറയുന്നു.
കൃഷ്ണം നിയാനം ഹരയഃ സുപര്ണാ അപോ വസാനാ ദിവമുത്പതന്തി । ത ആവവൃത്രന്സദനാദൃതസ്യാദിദ്ഘൃതേന പൃഥിവീ വ്യുദ്യതേ
കറുത്തവരും മഞ്ഞവരും വലിയ ചിറകുള്ളവരും വെള്ളം ധരിച്ച് ആകാശത്തിലേക്ക് പറക്കുന്നു. അവർ ചുറ്റി സത്യത്തിന്റെ ഇരിപ്പിടം വിട്ടു; പിന്നെ ഭൂമി നെയ്യാൽ പ്രകാശിച്ചു.
ദ്വാദശ പ്രധയശ്ചക്രമേകം ത്രീണി നഭ്യാനി ക ഉ തച്ചികേത । തസ്മിന്സാകം ത്രിശതാ ന ശങ്കവോഽര്പിതാഃ ഷഷ്ടിര്ന ചലാചലാസഃ
പന്ത്രണ്ടു അറ്റങ്ങൾ, ഒരു ചക്രം, മൂന്ന് നടുക്കങ്ങൾ—ഇത് ആരാണ് മനസ്സിലാക്കുന്നത്? അതിൽ മൂവായിരത്തറുപത് കുരുക്കുകൾ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു; അവ നീങ്ങുന്നില്ല, നീങ്ങുന്നപോലെയും തോന്നുന്നു.
യസ്തേ സ്തനഃ ശശയോ യോ മയോഭൂര്യേന വിശ്വാ പുഷ്യസി വാര്യാണി । യോ രത്നധാ വസുവിദ്യഃ സുദത്രഃ സരസ്വതി തമിഹ ധാതവേ കഃ
നിറഞ്ഞു സന്തോഷം നൽകുന്ന, എല്ലാം പോഷിപ്പിക്കുന്ന, ധനസമ്പത്ത് വഹിക്കുന്ന, നന്മ നൽകുന്ന, സരസ്വതി, ആ മുല് ഞങ്ങൾക്ക് ഇവിടെ നിലനിർത്തണം.
യജ്ഞേന യജ്ഞമയജന്ത ദേവാസ്താനി ധര്മാണി പ്രഥമാന്യാസന് । തേ ഹ നാകം മഹിമാനഃ സചന്ത യത്ര പൂര്വേ സാധ്യാഃ സന്തി ദേവാഃ
യാഗംകൊണ്ട് ദേവന്മാർ യാഗം നടത്തി; അവയായിരുന്നു ആദി നിയമങ്ങൾ. ആ മഹാത്മാക്കൾ പുരാതന സാദ്ധ്യ ദേവന്മാർ ഇരിക്കുന്ന ആകാശത്തെത്തിച്ചു.
സമാനമേതദുദകമുച്ചൈത്യവ ചാഹഭിഃ । ഭൂമിം പര്ജന്യാ ജിന്വന്തി ദിവം ജിന്വന്ത്യഗ്നയഃ
ഈ വെള്ളം ഒരേതായാണ്, ദിവസങ്ങളോടൊപ്പം ഉയർന്ന് താഴെ വീഴുന്നു; മഴമേഘങ്ങൾ ഭൂമിയെ ഉണർത്തുന്നു, ആകാശത്തെ അഗ്നികൾ ഉണർത്തുന്നു.
ദിവ്യം സുപര്ണം വായസം ബൃഹന്തമപാം ഗര്ഭം ദര്ശതമോഷധീനാമ് । അഭീപതോ വൃഷ്ടിഭിസ്തര്പയന്തം സരസ്വന്തമവസേ ജോഹവീമി
ദിവ്യമായ, മനോഹരമായ ചിറകുള്ള, ശക്തനായ, ഔഷധികളിൽ ഏറ്റവും വ്യക്തമായ, വെള്ളത്തിന്റെ ഗർഭമായ, മഴയാൽ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്ന സരസ്വന്തിനെ ഞാൻ സഹായത്തിനായി വിളിക്കുന്നു.
കയാ ശുഭാ സവയസഃ സനീളാഃ സമാന്യാ മരുതഃ സം മിമിക്ഷുഃ । കയാ മതീ കുത ഏതാസ ഏതേഽര്ചന്തി ശുഷ്മം വൃഷണോ വസൂയാ
ഏത് സൗന്ദര്യത്താൽ, ഏത് ബന്ധത്താൽ, ഏത് ഐക്യത്താൽ നിങ്ങൾ, മരുതുകൾ, ഒന്നാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു? ഏത് ചിന്തയാൽ, എവിടുനിന്നാണ് ഇവർ വന്നത്, ധനത്തിനായി ഉത്സുകരായി ഈ ശക്തിമാന്മാർ പ്രകാശിക്കുന്നതെന്ത്?
കസ്യ ബ്രഹ്മാണി ജുജുഷുര്യുവാനഃ കോ അധ്വരേ മരുത ആ വവര്ത । ശ്യേനാഁ ഇവ ധ്രജതോ അന്തരിക്ഷേ കേന മഹാ മനസാ രീരമാമ
ആർക്ക് വേണ്ടി ഈ യുവാക്കളായവർ പ്രാർത്ഥനകൾ ആസ്വദിച്ചു? യാഗത്തിൽ ആരാണ് മരുതുകളെ ആകർഷിച്ചത്? കഴുകന്മാരെപ്പോലെ ആകാശത്ത് പായുന്നവർ, ഏത് മഹത്തായ മനസ്സാണ് നമ്മെ ആനന്ദിപ്പിക്കുന്നത്?
കുതസ്ത്വമിന്ദ്ര മാഹിനഃ സന്നേകോ യാസി സത്പതേ കിം ത ഇത്ഥാ । സം പൃച്ഛസേ സമരാണഃ ശുഭാനൈര്വോചേസ്തന്നോ ഹരിവോ യത്തേ അസ്മേ
എവിടുനിന്നാണ് നീ, മഹത്വമുള്ള ഇന്ദ്രാ, സത്യത്തിന്റെ നാഥാ, ഒറ്റയ്ക്കായി വന്നത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇങ്ങനെ? നീ മറ്റുള്ളവരോടൊപ്പം ചേർന്ന് ചോദിക്കുന്നു; ഞങ്ങളോടു പറയൂ, രഥസാരഥിയേ, നിന്റെ അനുഗ്രഹം ഞങ്ങൾക്ക് എന്താണ്.