സ്ത്രിയഃ സതീസ്താഁ ഉ മേ പുംസ ആഹുഃ പശ്യദക്ഷണ്വാന്ന വി ചേതദന്ധഃ । കവിര്യഃ പുത്രഃ സ ഈമാ ചികേത യസ്താ വിജാനാത്സ പിതുഷ്പിതാസത്
ഇവൾകൾ സ്ത്രീകളാണെങ്കിലും, ചിലർ അവരെ പുരുഷന്മാരാണെന്ന് വിളിക്കുന്നു. കാണുന്നവൻ പോലും ഇതിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല. ജ്ഞാനമുള്ള പുത്രൻ ഇതെല്ലാം മനസ്സിലാക്കുന്നു; അതറിയുന്നവൻ തന്നെയാണ് പിതാവിന്റെ പിതാവ്.
അവഃ പരേണ പര ഏനാവരേണ പദാ വത്സം ബിഭ്രതീ ഗൌരുദസ്ഥാത് । സാ കദ്രീചീ കം സ്വിദര്ധം പരാഗാത്ക്വ സ്വിത്സൂതേ നഹി യൂഥേ അന്തഃ
ഒരു കാലു മുന്നിലും മറ്റേകാലു പിന്നിലും വച്ച്, കാള അവളുടെ കുഞ്ഞിനെ ചുമന്ന് നിൽക്കുന്നു. അവൾ സ്വയം ഏതോ അർദ്ധം എടുത്ത് എവിടെയോ പോയിരിക്കുന്നു; അവൾ കൂട്ടത്തിൽ കുഞ്ഞിനെ പ്രസവിക്കുന്നില്ല, അവൾ എവിടേക്ക് പോയെന്നു ആരും അറിയുന്നില്ല.
അവഃ പരേണ പിതരം യോ അസ്യാനുവേദ പര ഏനാവരേണ । കവീയമാനഃ ക ഇഹ പ്ര വോചദ്ദേവം മനഃ കുതോ അധി പ്രജാതമ്
ഈ കാളയുടെ പിതാവിനെ ആരാണ് അറിയുന്നത്? ആരാണ് അവളിൽ മുമ്പുണ്ടായിരുന്നത്, ആരാണ് പിന്നീടുണ്ടായിരുന്നത്? ഇവിടെ ജ്ഞാനിയാവുന്നവൻ ആരാണ് ദൈവികമായ മനസ്സ് എവിടുനിന്നാണ് ജനിച്ചതെന്ന് വ്യക്തമാക്കാൻ കഴിയുന്നത്?
യേ അര്വാഞ്ചസ്താഁ ഉ പരാച ആഹുര്യേ പരാഞ്ചസ്താഁ ഉ അര്വാച ആഹുഃ । ഇന്ദ്രശ്ച യാ ചക്രഥുഃ സോമ താനി ധുരാ ന യുക്താ രജസോ വഹന്തി
സമീപത്തുള്ളവരെ ദൂരെയുള്ളവരാണെന്ന് ചിലർ പറയുന്നു; ദൂരെയുള്ളവരെ സമീപത്തുള്ളവരാണെന്നും പറയുന്നു. ഇന്ദ്രനും സോമനും ഇതെല്ലാം ഉണ്ടാക്കി; രണ്ട് കുതിരകൾ പോലെ കെട്ടി, അവർ ലോകത്തിന്റെ ഭാരമേറ്റു കൊണ്ടുപോകുന്നു.
ദ്വാ സുപര്ണാ സയുജാ സഖായാ സമാനം വൃക്ഷം പരി ഷസ്വജാതേ । തയോരന്യഃ പിപ്പലം സ്വാദ്വത്ത്യനശ്നന്നന്യോ അഭി ചാകശീതി
രണ്ട് പക്ഷികൾ കൂട്ടുകാരായി ഒരേ മരത്തിൽ ചേർന്ന് ഇരിക്കുന്നു. അവയിൽ ഒരാൾ മധുരമായ പഴം തിന്നുന്നു, മറ്റൊരാൾ നോക്കി നിൽക്കുന്നു, പക്ഷേ അവൻ തിന്നുന്നില്ല.
യത്രാ സുപര്ണാ അമൃതസ്യ ഭാഗമനിമേഷം വിദഥാഭിസ്വരന്തി । ഇനോ വിശ്വസ്യ ഭുവനസ്യ ഗോപാഃ സ മാ ധീരഃ പാകമത്രാ വിവേശ
അമൃതം അനുഭവിക്കുന്ന പക്ഷികൾ കണ്ണടയാതെ ഒരുമിച്ച് പാടുന്ന സ്ഥലത്താണ്, അവിടെ ധീരൻ അഗ്നിയിൽ പ്രവേശിച്ച് സകല ഭാവങ്ങളുടെയും സാരം തിരിച്ചറിയുന്നു.
യസ്മിന്വൃക്ഷേ മധ്വദഃ സുപര്ണാ നിവിശന്തേ സുവതേ ചാധി വിശ്വേ । തസ്യേദാഹുഃ പിപ്പലം സ്വാദ്വഗ്രേ തന്നോന്നശദ്യഃ പിതരം ന വേദ
ഏത് മരത്തിലാണ് മധുരം നൽകുന്ന പക്ഷികൾ വിശ്രമിക്കുന്നത്, എല്ലാ ദേവന്മാരും അവിടെ വസിക്കുന്നു; അതിന്റെ മുൻഭാഗത്തെ പഴം മധുരമാണെന്ന് പറയുന്നു. പക്ഷേ അതു തിന്നാത്തവൻ പിതാവിനെ അറിയുന്നില്ല.
യദ്ഗായത്രേ അധി ഗായത്രമാഹിതം ത്രൈഷ്ടുഭാദ്വാ ത്രൈഷ്ടുഭം നിരതക്ഷത । യദ്വാ ജഗജ്ജഗത്യാഹിതം പദം യ ഇത്തദ്വിദുസ്തേ അമൃതത്വമാനശുഃ
ഗായത്രീയിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നതിനെ ഗായത്രം എന്നാണ് അവർ വിളിക്കുന്നത്; ത്രിഷ്ടുപിൽ നിന്നു ത്രിഷ്ടുപ് ഉരുത്തിരിയുന്നു; ജഗതിയിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നതിനെ ജഗതീ എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. ഇതെല്ലാം അറിയുന്നവർ അമൃതത്വം നേടുന്നു.
ഗായത്രേണ പ്രതി മിമീതേ അര്കമര്കേണ സാമ ത്രൈഷ്ടുഭേന വാകമ് । വാകേന വാകം ദ്വിപദാ ചതുഷ്പദാക്ഷരേണ മിമതേ സപ്ത വാണീഃ
ഗായത്രീ ചന്ദസ്സുപയോഗിച്ച് അവർ സ്തുതിയെ അളക്കുന്നു; സാമൻ ഉപയോഗിച്ച് ഗാനവും, ത്രിഷ്ടുപ് ഉപയോഗിച്ച് വാക്കും അളക്കുന്നു. വാക്കുകൊണ്ട് വാക്കിനെയും, ഇരുകാലും നാലുകാലും ചന്ദസ്സുകൾകൊണ്ട് ഏഴു സ്വരങ്ങളെയും അളക്കുന്നു.
ജഗതാ സിന്ധും ദിവ്യസ്തഭായദ്രഥംതരേ സൂര്യം പര്യപശ്യത് । ഗായത്രസ്യ സമിധസ്തിസ്ര ആഹുസ്തതോ മഹ്നാ പ്ര രിരിചേ മഹിത്വാ
ജഗതീ ആകാശഗംഗയെ താങ്ങി നിൽക്കുന്നു; രഥത്തിനിടയിൽ അവർ സൂര്യനെ കണ്ടു. ഗായത്രത്തിന്റെ മൂന്ന് സമിധുകൾ ഉണ്ടെന്ന് പറയുന്നു; അതിന്റെ മഹത്വത്തിൽ നിന്ന് മഹത്വം കൂടുതൽ വ്യാപിച്ചു.
ഉപ ഹ്വയേ സുദുഘാം ധേനുമേതാം സുഹസ്തോ ഗോധുഗുത ദോഹദേനാമ് । ശ്രേഷ്ഠം സവം സവിതാ സാവിഷന്നോഽഭീദ്ധോ ഘര്മസ്തദു ഷു പ്ര വോചമ്
നല്ല പാലിടുന്ന ഈ പശുവിനെ ഞാൻ വിളിക്കുന്നു, നല്ല കൈകൾകൊണ്ട് ദേവന്മാർക്ക് പാൽ നൽകുന്നവളെ. അശ്വിനികൾ, നമുക്ക് അവളെ പാൽ കെടുക. സവിതാവ് കൊണ്ടുവന്ന ഏറ്റവും ഉത്തമമായ ഹോമം, ചൂടുള്ള പാത്രം, ഞാൻ ഇപ്പോൾ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.
ഹിങ്കൃണ്വതീ വസുപത്നീ വസൂനാം വത്സമിച്ഛന്തീ മനസാഭ്യാഗാത് । ദുഹാമശ്വിഭ്യാം പയോ അഘ്ന്യേയം സാ വര്ധതാം മഹതേ സൌഭഗായ
കൂവിക്കൊണ്ട്, ധനത്തിന്റെ ഉടമയായ പശു, തന്റെ കിടാവിനെ ആഗ്രഹിച്ച് മനസ്സിൽ സമീപിച്ചു. അശ്വിനികൾക്ക് പാൽ കെടേണ്ടി വരുന്ന ഈ പശു വളരട്ടെ, വലിയ ഭാഗ്യത്തിനായി.
ഗൌരമീമേദനു വത്സം മിഷന്തം മൂര്ധാനം ഹിങ്ങകൃണോന്മാതവാ ഉ । സൃക്വാണം ഘര്മമഭി വാവശാനാ മിമാതി മായും പയതേ പയോഭിഃ
പശു, തന്റെ കിടാവിനെ അന്വേഷിച്ച്, തല ഉയർത്തി കൂവിക്കൊണ്ട് സമീപിക്കുന്നു. ചൂടുള്ള പാത്രം ആഗ്രഹിച്ച് അവൾ തന്റെ പാൽ ഒഴിക്കുന്നു; തന്റെ ആയുസ്സു പാൽകൊണ്ട് അളക്കുന്നു.
അയം സ ശിങ്ക്തേ യേന ഗൌരഭീവൃതാ മിമാതി മായും ധ്വസനാവധി ശ്രിതാ । സാ ചിത്തിഭിര്നി ഹി ചകാര മര്ത്യം വിദ്യുദ്ഭവന്തീ പ്രതി വവ്രിമൌഹത
ഈയാളാണ് പകർന്നതുകൊണ്ട് പശു ചുറ്റപ്പെട്ട് തന്റെ ആയുസ്സ് അളക്കുന്നു, ദിവസങ്ങളുടെ അറ്റത്തേക്കു എത്തുന്നു. തന്റെ ചിന്തകളാൽ അവൾ മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചു; മിന്നലായി മാറി അവളവനെ തന്റെ വസ്ത്രത്തിൽ മറച്ചു.
അനച്ഛയേ തുരഗാതു ജീവമേജദ്ധ്രുവം മധ്യ ആ പസ്ത്യാനാമ് । ജീവോ മൃതസ്യ ചരതി സ്വധാഭിരമര്ത്യോ മര്ത്യേനാ സയോനിഃ
മൂടൽ ഇല്ലാതെ, വേഗത്തിൽ ചലിക്കുന്നതും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നതും നടുങ്ങുന്നതുമായ, എന്നാൽ വീടുകളുടെ നടുവിൽ സ്ഥിരതയുള്ളതുമായ ഒന്നാണ് ഇത്. ജീവൻ, മരിച്ചവരുടെ ഇടയിൽ സ്വധയാൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു; അമരന്മാർ മരണന്മാരുമായി ഒന്നിക്കുന്നു.
അപശ്യം ഗോപാമനിപദ്യമാനമാ ച പരാ ച പഥിഭിശ്ചരന്തമ് । സ സധ്രീചീഃ സ വിഷൂചീര്വസാന ആ വരീവര്തി ഭുവനേഷ്വന്തഃ
ഞാൻ ഒരിക്കലും വിശ്രമിക്കാത്ത കാവലാളിനെ കണ്ടു, അടുത്തും ദൂരത്തും വഴികളിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്നവനെ. ഒരുപോലെ വസ്ത്രം ധരിച്ച്, ഒരുമിച്ചും വേറെയും സഞ്ചരിച്ച്, അവൻ എല്ലാ ലോകങ്ങളിലും വ്യാപിക്കുന്നു.
യ ഈം ചകാര ന സോ അസ്യ വേദ യ ഈം ദദര്ശ ഹിരുഗിന്നു തസ്മാത് । സ മാതുര്യോനാ പരിവീതോ അന്തര്ബഹുപ്രജാ നിരൃതിമാ വിവേശ
ആളവളെ സൃഷ്ടിച്ചവൻ അവളെ അറിയുന്നില്ല; അവളെ കണ്ടവൻ പറഞ്ഞാൽ മതി. അമ്മയുടെ ഗർഭത്തിൽ ചുറ്റപ്പെട്ട്, അനേകം സന്തതികളുമായി, അവൻ നാശത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു.
ദ്യൌര്മേ പിതാ ജനിതാ നാഭിരത്ര ബന്ധുര്മേ മാതാ പൃഥിവീ മഹീയമ് । ഉത്താനയോശ്ചമ്വോര്യോനിരന്തരത്രാ പിതാ ദുഹിതുര്ഗര്ഭമാധാത്
ആകാശം എന്റെ അച്ഛനാണ്, ജനിപ്പിച്ചവനും ഇവിടെ എല്ലായിടത്തും ഉള്ള ബന്ധവുമാണ്; ഭൂമി എന്റെ അമ്മയും, എന്റെ അടുത്തവളുമാണ്. ഈ രണ്ടിന്റെ ഇടയിൽ വിരിഞ്ഞിരിക്കുന്നതിന്റെ നടുവിലാണ് ഗർഭം; അവിടെ അച്ഛൻ മകളുടെ ഗർഭത്തിൽ വിത്ത് വെച്ചു.
പൃച്ഛാമി ത്വാ പരമന്തം പൃഥിവ്യാഃ പൃച്ഛാമി യത്ര ഭുവനസ്യ നാഭിഃ । പൃച്ഛാമി ത്വാ വൃഷ്ണോ അശ്വസ്യ രേതഃ പൃച്ഛാമി വാചഃ പരമം വ്യോമ
ഭൂമിയുടെ അറ്റത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ നിന്നോട് ചോദിക്കുന്നു; ലോകത്തിന്റെ നടുവെവിടെയാണ് എന്ന് ഞാൻ ചോദിക്കുന്നു. ശക്തിയുള്ള കുതിരയുടെ വിത്തിനെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ചോദിക്കുന്നു; വാക്കിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ആകാശത്തെക്കുറിച്ചും ഞാൻ ചോദിക്കുന്നു.
ഇയം വേദിഃ പരോ അന്തഃ പൃഥിവ്യാ അയം യജ്ഞോ ഭുവനസ്യ നാഭിഃ । അയം സോമോ വൃഷ്ണോ അശ്വസ്യ രേതോ ബ്രഹ്മായം വാചഃ പരമം വ്യോമ
ഈ വേദിയാണ് ഭൂമിയുടെ അതിയായ അറ്റം; ഈ യാഗമാണ് ലോകത്തിന്റെ നടുവ്. ഈ സോമം ശക്തിയുള്ള കുതിരയുടെ വിത്താണ്; ഈ ബ്രഹ്മം വാക്കിന്റെ പരമമായ ആകാശമാണ്.
സപ്താര്ധഗര്ഭാ ഭുവനസ്യ രേതോ വിഷ്ണോസ്തിഷ്ഠന്തി പ്രദിശാ വിധര്മണി । തേ ധീതിഭിര്മനസാ തേ വിപശ്ചിതഃ പരിഭുവഃ പരി ഭവന്തി വിശ്വതഃ
അരക്കാലിൽ ജനിച്ച ഏഴുപേർ വിശ്വത്തിന്റെ വിത്തിനെ വഹിക്കുന്നു, വിഷ്ണുവിന്റെ നിയമപ്രകാരം ദിക്കുകളിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. അവരുടെ ചിന്തകളും മനസ്സും ജ്ഞാനവും കൊണ്ട് അവർ എല്ലാം ചുറ്റിപ്പറ്റുന്നു.
ന വി ജാനാമി യദിവേദമസ്മി നിണ്യഃ സംനദ്ധോ മനസാ ചരാമി । യദാ മാഗന്പ്രഥമജാ ഋതസ്യാദിദ്വാചോ അശ്നുവേ ഭാഗമസ്യാഃ
ഞാൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണെന്ന് അറിയുന്നില്ല; മറഞ്ഞ്, മനസ്സിൽ കെട്ടിപ്പിടിച്ച് ഞാൻ സഞ്ചരിക്കുന്നു. സത്യത്തിന്റെ ആദ്യജനനം എന്നിലേക്കെത്തുമ്പോൾ, അപ്പോൾ ഞാൻ ഈ വാക്കിന്റെ ഭാഗം ലഭിച്ചു.
അപാങ്പ്രാങേതി സ്വധയാ ഗൃഭീതോഽമര്ത്യോ മര്ത്യേനാ സയോനിഃ । താ ശശ്വന്താ വിഷൂചീനാ വിയന്താ ന്യന്യം ചിക്യുര്ന നി ചിക്യുരന്യമ്
സ്വഭാവത്തിൽ പിടിക്കപ്പെട്ടവൻ അകലെക്കും അടുത്തേക്കും പോകുന്നു; അമരനും മരിക്കുന്നവനും ഒരേ ഉറവിടത്തിൽ ചേർന്നിരിക്കുന്നു. അവർ എപ്പോഴും വേർപിരിയുകയും തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുന്നു; ഒരാളെ അവർ തിരിച്ചറിയുന്നു, മറ്റൊരാളെ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല.
ഋചോ അക്ഷരേ പരമേ വ്യോമന്യസ്മിന്ദേവാ അധി വിശ്വേ നിഷേദുഃ । യസ്തന്ന വേദ കിമൃചാ കരിഷ്യതി യ ഇത്തദ്വിദുസ്ത ഇമേ സമാസതേ
അക്ഷരമായ പരമമായ ആകാശത്തിൽ ഋചകൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; അവിടെ എല്ലാ ദേവതകളും ഇരിക്കുന്നു. അതറിയാത്തവൻക്ക് ഋച് കൊണ്ട് എന്ത് ചെയ്യാനാകും? അതറിയുന്നവർ ഇവിടെയൊത്തിരിക്കുന്നു.
സൂയവസാദ്ഭഗവതീ ഹി ഭൂയാ അഥോ വയം ഭഗവന്തഃ സ്യാമ । അദ്ധി തൃണമഘ്ന്യേ വിശ്വദാനീം പിബ ശുദ്ധമുദകമാചരന്തീ
നല്ല പുല്ലുകൊണ്ട് അനുഗ്രഹം കൂടുതൽ ലഭിക്കട്ടെ; ഞങ്ങളും ഭാഗ്യശാലികളാകട്ടെ. എല്ലാം നൽകുന്നവളേ, അഘ്നേ, പുല്ല് തിന്നു, ശുദ്ധജലം കുടിച്ചു സഞ്ചരിക്ക.
ഗൌരീര്മിമായ സലിലാനി തക്ഷത്യേകപദീ ദ്വിപദീ സാ ചതുഷ്പദീ । അഷ്ടാപദീ നവപദീ ബഭൂവുഷീ സഹസ്രാക്ഷരാ പരമേ വ്യോമന്
ഗൗരി ജലങ്ങളെ അളന്നു; അവൾ ഒറ്റകാൽ, ഇരുകാൽ, നാലുകാൽ ആയി മാറുന്നു. എട്ടുകാലും ഒമ്പതുകാലും ആയതിനു ശേഷം, അവൾ ആയിരം അക്ഷരങ്ങളുള്ളതായി പരമാകാശത്തിൽ തെളിഞ്ഞു.
തസ്യാഃ സമുദ്രാ അധി വി ക്ഷരന്തി തേന ജീവന്തി പ്രദിശശ്ചതസ്രഃ । തതഃ ക്ഷരത്യക്ഷരം തദ്വിശ്വമുപ ജീവതി
അവളിൽ നിന്ന് സമുദ്രങ്ങൾ ഒഴുകുന്നു; അതിനാൽ നാലു ദിക്കുകളും ജീവിക്കുന്നു. അതിൽ നിന്ന് അക്ഷരം ഒഴുകുന്നു; അതിനാൽ ഈ സർവ്വവും ജീവിക്കുന്നു.
ശകമയം ധൂമമാരാദപശ്യം വിഷൂവതാ പര ഏനാവരേണ । ഉക്ഷാണം പൃശ്നിമപചന്ത വീരാസ്താനി ധര്മാണി പ്രഥമാന്യാസന്
ദൂരത്ത് ഞാൻ പുക കണ്ടു, അഗ്നിയിൽ നിന്ന് ഉയരുന്നപോലെ, കാറ്റ് അതിനെ അകത്തേക്കും അടുത്തേക്കും കൊണ്ടുപോകുന്നു. വീരന്മാർ പുള്ളിക്കാളിനെ പാൽകുടിച്ചു; അവയായിരുന്നു ആദി നിയമങ്ങൾ.
ത്രയഃ കേശിന ഋതുഥാ വി ചക്ഷതേ സംവത്സരേ വപത ഏക ഏഷാമ് । വിശ്വമേകോ അഭി ചഷ്ടേ ശചീഭിര്ധ്രാജിരേകസ്യ ദദൃശേ ന രൂപമ്
മൂന്നു ചുരുളിയുള്ളവർ കാലംതോറും കാണപ്പെടുന്നു; ഒരു വർഷത്തിൽ അവരുടെ ഒരാൾ മുടി മുറിക്കുന്നു. ഒരാൾ തന്റെ ശക്തിയാൽ എല്ലാം കാണുന്നു; മറ്റൊരാളുടെ രൂപം, അലങ്കരിച്ചിട്ടും, കാണാൻ കഴിയുന്നില്ല.
ചത്വാരി വാക്പരിമിതാ പദാനി താനി വിദുര്ബ്രാഹ്മണാ യേ മനീഷിണഃ । ഗുഹാ ത്രീണി നിഹിതാ നേങ്ഗയന്തി തുരീയം വാചോ മനുഷ്യാ വദന്തി
വാക്കിന് നാല് പടികൾ ഉണ്ട്; അതു ജ്ഞാനമുള്ള ബ്രാഹ്മണന്മാർ അറിയുന്നു. അതിൽ മൂന്നു രഹസ്യമായി ഒളിച്ചിരിക്കുന്നു; നാലാമത്തെ വാക്ക് മനുഷ്യർ സംസാരിക്കുന്നു.