ഹിരണ്യശൃങ്ഗോഽയോ അസ്യ പാദാ മനോജവാ അവര ഇന്ദ്ര ആസീത് । ദേവാ ഇദസ്യ ഹവിരദ്യമായന്യോ അര്വന്തം പ്രഥമോ അധ്യതിഷ്ഠത്
പൊന്നുപൊട്ടും, വേഗംകൂടിയ കാലുകളും, മനസ്സുപോലെയുള്ള ചലനവും, ഇന്ദ്രൻ താഴെ നിന്നു. ദേവന്മാർ ഹോമം ആഗ്രഹിച്ച് കുതിരയെ കയറി; കുതിര ആദ്യം കെട്ടിയിരുത്തപ്പെട്ടു.
ഈര്മാന്താസഃ സിലികമധ്യമാസഃ സം ശൂരണാസോ ദിവ്യാസോ അത്യാഃ । ഹംസാ ഇവ ശ്രേണിശോ യതന്തേ യദാക്ഷിഷുര്ദിവ്യമജ്മമശ്വാഃ
വേഗമുള്ള, അരികം സുന്ദരമായ, ധൈര്യശാലികളായ ദിവ്യകുതിരകൾ, അണിനിരന്ന ഹംസകളെപ്പോലെ, ഒരുമിച്ച് ശ്രമിക്കുന്നു; ദൈവിക കുതിരകൾ പുറപ്പെടുമ്പോൾ അവർ അങ്ങനെ ചേർന്ന് സഞ്ചരിക്കുന്നു.
തവ ശരീരം പതയിഷ്ണ്വര്വന്തവ ചിത്തം വാത ഇവ ധ്രജീമാന് । തവ ശൃങ്ഗാണി വിഷ്ഠിതാ പുരുത്രാരണ്യേഷു ജര്ഭുരാണാ ചരന്തി
നിന്റെ ശരീരം പറക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, നിന്റെ മനസ്സ് കാറ്റുപോലെ വഴിയിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്നു; നിന്റെ കൊമ്പുകൾ പല സ്ഥലങ്ങളിലും വ്യാപിച്ചു, കാടുകളിൽ ഉത്സാഹത്തോടെ സഞ്ചരിക്കുന്നു.
ഉപ പ്രാഗാച്ഛസനം വാജ്യര്വാ ദേവദ്രീചാ മനസാ ദീധ്യാനഃ । അജഃ പുരോ നീയതേ നാഭിരസ്യാനു പശ്ചാത്കവയോ യന്തി രേഭാഃ
ദൈവികപ്രഭയോടെ, ഉജ്ജ്വലമായ മനസ്സോടെ, ആശ്വൻ ഭക്ഷണസ്ഥലത്തേക്ക് സമീപിക്കുന്നു; ആട്ടുകാലി മുന്നിൽ നാവായി നയിക്കുന്നു, പിന്നിൽ ജ്ഞാനികൾ പാടിക്കൊണ്ട് പിന്തുടരുന്നു.
ഉപ പ്രാഗാത്പരമം യത്സധസ്ഥമര്വാഁ അച്ഛാ പിതരം മാതരം ച । അദ്യാ ദേവാഞ്ജുഷ്ടതമോ ഹി ഗമ്യാ അഥാ ശാസ്തേ ദാശുഷേ വാര്യാണി
ആശ്വൻ ഏറ്റവും ഉന്നതമായ സദസ്സിലേക്കാണ് എത്തുന്നത്, അപ്പനും അമ്മയും അവിടെയുണ്ട്; ഇന്നാണ് ദേവന്മാർക്ക് ഏറ്റവും പ്രിയമായ വഴി, അപ്പോൾ ഭക്തർക്കായി അവൻ അനുഗ്രഹങ്ങൾ നൽകുന്നു.
അസ്യ വാമസ്യ പലിതസ്യ ഹോതുസ്തസ്യ ഭ്രാതാ മധ്യമോ അസ്ത്യശ്നഃ । തൃതീയോ ഭ്രാതാ ഘൃതപൃഷ്ഠോ അസ്യാത്രാപശ്യം വിശ്പതിം സപ്തപുത്രമ്
ഈ മനോഹരവും ചാരമുടിയുമുള്ള ഹോതൃവിന്റെ ഒരു മധ്യസ്ഥൻ സഹോദരൻ ഉണ്ട്, അവൻ ഭക്ഷിക്കുന്നു; മൂന്നാമത്തെ സഹോദരൻ നെയ്യ് പൂശിയവൻ; ഇവിടെ ഞാൻ ഏഴു പുത്രന്മാരുള്ള കുടുംബനാഥനെ കണ്ടു.
സപ്ത യുഞ്ജന്തി രഥമേകചക്രമേകോ അശ്വോ വഹതി സപ്തനാമാ । ത്രിനാഭി ചക്രമജരമനര്വം യത്രേമാ വിശ്വാ ഭുവനാധി തസ്ഥുഃ
ഏഴുപേർ ഒരു ചക്രമുള്ള രഥം കെട്ടുന്നു; ഏഴു പേരാൽ വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു കുതിര അതിനെ വലിക്കുന്നു; ആ ചക്രത്തിന് മൂന്നു അക്ഷങ്ങൾ ഉണ്ട്, അത് പഴയതും തകർച്ചയില്ലാത്തതുമാണ്, അതിന്മേൽ എല്ലാ ലോകങ്ങളും നിലകൊള്ളുന്നു.
ഇമം രഥമധി യേ സപ്ത തസ്ഥുഃ സപ്തചക്രം സപ്ത വഹന്ത്യശ്വാഃ । സപ്ത സ്വസാരോ അഭി സം നവന്തേ യത്ര ഗവാം നിഹിതാ സപ്ത നാമ
ഈ രഥത്തിൽ ഏഴുപേർ നിലകൊള്ളുന്നു; ഏഴ് ചക്രങ്ങൾ, ഏഴ് കുതിരകൾ അതിനെ വഹിക്കുന്നു; ഏഴ് സഹോദരിമാർ ഒന്നിക്കുന്നു, അവിടെ പശുക്കളുടെ ഏഴ് പേരുകൾ നിക്ഷേപിച്ചിരിക്കുന്നു.
കോ ദദര്ശ പ്രഥമം ജായമാനമസ്ഥന്വന്തം യദനസ്ഥാ ബിഭര്തി । ഭൂമ്യാ അസുരസൃഗാത്മാ ക്വ സ്വിത്കോ വിദ്വാംസമുപ ഗാത്പ്രഷ്ടുമേതത്
ആദിയിൽ ജനിച്ച Boneless-നെ ആരാണ് കണ്ടത്? അസ്ഥികളില്ലാത്തവൻ അസ്ഥികൾ വഹിക്കുന്നു; ഭൂമിയുടെ ആത്മാവും ദേവന്മാരുടെ സ്രഷ്ടാവും എവിടെയാണ്? ആരാണ് അറിഞ്ഞ് ഇതിനെ ചോദിക്കാൻ സമീപിച്ചത്?
പാകഃ പൃച്ഛാമി മനസാവിജാനന്ദേവാനാമേനാ നിഹിതാ പദാനി । വത്സേ ബഷ്കയേഽധി സപ്ത തന്തൂന്വി തത്നിരേ കവയ ഓതവാ ഉ
ഞാൻ മനസ്സിൽ അറിയാതെ ചോദിക്കുന്നു, ദേവന്മാരുടെ പാദചിഹ്നങ്ങൾ എവിടെയാണ് നിക്ഷേപിച്ചിരിക്കുന്നത് എന്ന്; കാളയിലും കാളക്കുട്ടിയിലും ജ്ഞാനികൾ ഏഴ് നൂലുകൾ നെയ്തു, അവ ചേർത്തു.
അചികിത്വാഞ്ചികിതുഷശ്ചിദത്ര കവീന്പൃച്ഛാമി വിദ്മനേ ന വിദ്വാന് । വി യസ്തസ്തമ്ഭ ഷളിമാ രജാംസ്യജസ്യ രൂപേ കിമപി സ്വിദേകമ്
അറിയാതെ ഞാൻ അറിവുള്ള ജ്ഞാനികളോടു ചോദിക്കുന്നു, ഞാൻ അറിവില്ലാത്തവനാണെങ്കിലും; ആരാണ് ആറു സ്ഥലം സ്ഥാപിച്ചത്, അജന്റെ രൂപങ്ങൾ, അവയിൽ ഒന്നേത്?
ഇഹ ബ്രവീതു യ ഈമങ്ഗ വേദാസ്യ വാമസ്യ നിഹിതം പദം വേഃ । ശീര്ഷ്ണഃ ക്ഷീരം ദുഹ്രതേ ഗാവോ അസ്യ വവ്രിം വസാനാ ഉദകം പദാപുഃ
ഈ മനോഹരന്റെ പാദം ആരറിയുന്നുവോ അവൻ ഇവിടെ പറയട്ടെ; പശുക്കൾ അവന്റെ തലയിൽ നിന്ന് പാലെടുക്കുന്നു, മറവിട്ട്, അവന്റെ കാലുകളിൽ വെള്ളം കൊണ്ടുവരുന്നു.
മാതാ പിതരമൃത ആ ബഭാജ ധീത്യഗ്രേ മനസാ സം ഹി ജഗ്മേ । സാ ബീഭത്സുര്ഗര്ഭരസാ നിവിദ്ധാ നമസ്വന്ത ഇദുപവാകമീയുഃ
അമ്മ അച്ഛനോടൊപ്പം അമൃതം പങ്കിട്ടു; ആദിയിൽ അവൾ മനസ്സിൽ അവനോടൊപ്പം ചേർന്നു; ഗർഭത്തിന്റെ രസം കൊണ്ടു തുളച്ച്, അവൾ വണങ്ങി വാക്കിലേക്കു പോയി.
യുക്താ മാതാസീദ്ധുരി ദക്ഷിണായാ അതിഷ്ഠദ്ഗര്ഭോ വൃജനീഷ്വന്തഃ । അമീമേദ്വത്സോ അനു ഗാമപശ്യദ്വിശ്വരൂപ്യം ത്രിഷു യോജനേഷു
അമ്മ വലതുവശത്തെ യോകിൽ കെട്ടപ്പെട്ടു; ഗർഭം ഗർഭങ്ങളിൽ നിലകൊണ്ടു; കാളക്കുട്ടി അളന്ന്, പശുക്കളെ പിന്തുടർന്ന്, മൂന്നു അകലംകൽ സർവ്വരൂപം കണ്ടു.
തിസ്രോ മാതൄസ്ത്രീന്പിതൄന്ബിഭ്രദേക ഊര്ധ്വസ്തസ്ഥൌ നേമവ ഗ്ലാപയന്തി । മന്ത്രയന്തേ ദിവോ അമുഷ്യ പൃഷ്ഠേ വിശ്വവിദം വാചമവിശ്വമിന്വാമ്
മൂന്നു അമ്മമാരെയും മൂന്നു അച്ചന്മാരെയും വഹിച്ച ഒരാൾ നേരെ നിലകൊണ്ടു, ചക്രത്തിന്റെ വശങ്ങൾ ക്ഷീണിക്കുന്നില്ല; ആകാശത്തിന്റെ പുറകിൽ അവർ സംസാരിക്കുന്നു, എല്ലാം അറിയുന്ന വാക്ക് ഉച്ചരിക്കുന്നു, എല്ലാം പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നു.
ദ്വാദശാരം നഹി തജ്ജരായ വര്വര്തി ചക്രം പരി ദ്യാമൃതസ്യ । ആ പുത്രാ അഗ്നേ മിഥുനാസോ അത്ര സപ്ത ശതാനി വിംശതിശ്ച തസ്ഥുഃ
പന്ത്രണ്ടു അക്ഷമുള്ള ചക്രം, ഒരിക്കലും പഴയതാകാതെ, അമൃതത്തിന്റെ ആകാശത്തിൽ ചുറ്റുന്നു; അഗ്നേ, ഇവിടെ ഇരട്ട പുത്രന്മാർ ഏഴു നൂറിരുപത് പേർ നിലകൊള്ളുന്നു.
പഞ്ചപാദം പിതരം ദ്വാദശാകൃതിം ദിവ ആഹുഃ പരേ അര്ധേ പുരീഷിണമ് । അഥേമേ അന്യ ഉപരേ വിചക്ഷണം സപ്തചക്രേ ഷളര ആഹുരര്പിതമ്
അവർ അഞ്ചു കാലുള്ള പിതാവിനെ, പന്ത്രണ്ടു രൂപങ്ങളുള്ളവനെ, ദൂരെയുള്ള ആകാശത്തിന്റെ അർദ്ധത്തിൽ വസിക്കുന്നവനെ വിളിക്കുന്നു; മറ്റു ജ്ഞാനികൾ മേലിലുള്ളത് കാണുന്നു, ഏഴ് ചക്രം, ആറു അക്ഷം, അവിടെ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
പഞ്ചാരേ ചക്രേ പരിവര്തമാനേ തസ്മിന്നാ തസ്ഥുര്ഭുവനാനി വിശ്വാ । തസ്യ നാക്ഷസ്തപ്യതേ ഭൂരിഭാരഃ സനാദേവ ന ശീര്യതേ സനാഭിഃ
അഞ്ചു അക്ഷമുള്ള ചക്രം ചുറ്റുമ്പോൾ, അതിന്മേൽ എല്ലാ ലോകങ്ങളും നിലകൊള്ളുന്നു; അതിന്റെ അക്ഷം ഭാരത്തിൽ ചൂടാകുന്നു, എങ്കിലും അതിന്റെ അക്ഷവും അറ്റവും പണ്ടുമുതൽ തകർന്നിട്ടില്ല.
സനേമി ചക്രമജരം വി വാവൃത ഉത്താനായാം ദശ യുക്താ വഹന്തി । സൂര്യസ്യ ചക്ഷൂ രജസൈത്യാവൃതം തസ്മിന്നാര്പിതാ ഭുവനാനി വിശ്വാ
നിത്യമായ അറ്റമുള്ള ചക്രം ചുറ്റുന്നു, പത്തു കുതിരകൾ അതിനെ നേരെ വഹിക്കുന്നു; സൂര്യന്റെ കണ്ണ് ആകാശം മറച്ചിരിക്കുന്നു, അതിനകത്ത് എല്ലാ ലോകങ്ങളും സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
സാകംജാനാം സപ്തഥമാഹുരേകജം ഷളിദ്യമാ ഋഷയോ ദേവജാ ഇതി । തേഷാമിഷ്ടാനി വിഹിതാനി ധാമശ സ്ഥാത്രേ രേജന്തേ വികൃതാനി രൂപശഃ
ഏകദേശം ഒരുമിച്ച് ജനിച്ച ഏഴു മക്കളെപ്പറ്റിയാണ് മഹർഷിമാർ പറയുന്നത്. അവരിൽ ആറുപേർ പോഷണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, ഒരാൾ മാത്രം ഒറ്റയ്ക്ക് ജനിക്കുന്നു. ദേവന്മാരിൽ നിന്നു ജനിച്ച ജ്ഞാനികൾ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു. അവരവരുടെ ആചാരങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് അവരുടെ സ്ഥാനം നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു; അവരവരുടെ രൂപങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായി പ്രകാശിക്കുന്നു.
സ്ത്രിയഃ സതീസ്താഁ ഉ മേ പുംസ ആഹുഃ പശ്യദക്ഷണ്വാന്ന വി ചേതദന്ധഃ । കവിര്യഃ പുത്രഃ സ ഈമാ ചികേത യസ്താ വിജാനാത്സ പിതുഷ്പിതാസത്
ഇവൾകൾ സ്ത്രീകളാണെങ്കിലും, ചിലർ അവരെ പുരുഷന്മാരാണെന്ന് വിളിക്കുന്നു. കാണുന്നവൻ പോലും ഇതിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല. ജ്ഞാനമുള്ള പുത്രൻ ഇതെല്ലാം മനസ്സിലാക്കുന്നു; അതറിയുന്നവൻ തന്നെയാണ് പിതാവിന്റെ പിതാവ്.
അവഃ പരേണ പര ഏനാവരേണ പദാ വത്സം ബിഭ്രതീ ഗൌരുദസ്ഥാത് । സാ കദ്രീചീ കം സ്വിദര്ധം പരാഗാത്ക്വ സ്വിത്സൂതേ നഹി യൂഥേ അന്തഃ
ഒരു കാലു മുന്നിലും മറ്റേകാലു പിന്നിലും വച്ച്, കാള അവളുടെ കുഞ്ഞിനെ ചുമന്ന് നിൽക്കുന്നു. അവൾ സ്വയം ഏതോ അർദ്ധം എടുത്ത് എവിടെയോ പോയിരിക്കുന്നു; അവൾ കൂട്ടത്തിൽ കുഞ്ഞിനെ പ്രസവിക്കുന്നില്ല, അവൾ എവിടേക്ക് പോയെന്നു ആരും അറിയുന്നില്ല.
അവഃ പരേണ പിതരം യോ അസ്യാനുവേദ പര ഏനാവരേണ । കവീയമാനഃ ക ഇഹ പ്ര വോചദ്ദേവം മനഃ കുതോ അധി പ്രജാതമ്
ഈ കാളയുടെ പിതാവിനെ ആരാണ് അറിയുന്നത്? ആരാണ് അവളിൽ മുമ്പുണ്ടായിരുന്നത്, ആരാണ് പിന്നീടുണ്ടായിരുന്നത്? ഇവിടെ ജ്ഞാനിയാവുന്നവൻ ആരാണ് ദൈവികമായ മനസ്സ് എവിടുനിന്നാണ് ജനിച്ചതെന്ന് വ്യക്തമാക്കാൻ കഴിയുന്നത്?
യേ അര്വാഞ്ചസ്താഁ ഉ പരാച ആഹുര്യേ പരാഞ്ചസ്താഁ ഉ അര്വാച ആഹുഃ । ഇന്ദ്രശ്ച യാ ചക്രഥുഃ സോമ താനി ധുരാ ന യുക്താ രജസോ വഹന്തി
സമീപത്തുള്ളവരെ ദൂരെയുള്ളവരാണെന്ന് ചിലർ പറയുന്നു; ദൂരെയുള്ളവരെ സമീപത്തുള്ളവരാണെന്നും പറയുന്നു. ഇന്ദ്രനും സോമനും ഇതെല്ലാം ഉണ്ടാക്കി; രണ്ട് കുതിരകൾ പോലെ കെട്ടി, അവർ ലോകത്തിന്റെ ഭാരമേറ്റു കൊണ്ടുപോകുന്നു.
ദ്വാ സുപര്ണാ സയുജാ സഖായാ സമാനം വൃക്ഷം പരി ഷസ്വജാതേ । തയോരന്യഃ പിപ്പലം സ്വാദ്വത്ത്യനശ്നന്നന്യോ അഭി ചാകശീതി
രണ്ട് പക്ഷികൾ കൂട്ടുകാരായി ഒരേ മരത്തിൽ ചേർന്ന് ഇരിക്കുന്നു. അവയിൽ ഒരാൾ മധുരമായ പഴം തിന്നുന്നു, മറ്റൊരാൾ നോക്കി നിൽക്കുന്നു, പക്ഷേ അവൻ തിന്നുന്നില്ല.
യത്രാ സുപര്ണാ അമൃതസ്യ ഭാഗമനിമേഷം വിദഥാഭിസ്വരന്തി । ഇനോ വിശ്വസ്യ ഭുവനസ്യ ഗോപാഃ സ മാ ധീരഃ പാകമത്രാ വിവേശ
അമൃതം അനുഭവിക്കുന്ന പക്ഷികൾ കണ്ണടയാതെ ഒരുമിച്ച് പാടുന്ന സ്ഥലത്താണ്, അവിടെ ധീരൻ അഗ്നിയിൽ പ്രവേശിച്ച് സകല ഭാവങ്ങളുടെയും സാരം തിരിച്ചറിയുന്നു.
യസ്മിന്വൃക്ഷേ മധ്വദഃ സുപര്ണാ നിവിശന്തേ സുവതേ ചാധി വിശ്വേ । തസ്യേദാഹുഃ പിപ്പലം സ്വാദ്വഗ്രേ തന്നോന്നശദ്യഃ പിതരം ന വേദ
ഏത് മരത്തിലാണ് മധുരം നൽകുന്ന പക്ഷികൾ വിശ്രമിക്കുന്നത്, എല്ലാ ദേവന്മാരും അവിടെ വസിക്കുന്നു; അതിന്റെ മുൻഭാഗത്തെ പഴം മധുരമാണെന്ന് പറയുന്നു. പക്ഷേ അതു തിന്നാത്തവൻ പിതാവിനെ അറിയുന്നില്ല.
യദ്ഗായത്രേ അധി ഗായത്രമാഹിതം ത്രൈഷ്ടുഭാദ്വാ ത്രൈഷ്ടുഭം നിരതക്ഷത । യദ്വാ ജഗജ്ജഗത്യാഹിതം പദം യ ഇത്തദ്വിദുസ്തേ അമൃതത്വമാനശുഃ
ഗായത്രീയിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നതിനെ ഗായത്രം എന്നാണ് അവർ വിളിക്കുന്നത്; ത്രിഷ്ടുപിൽ നിന്നു ത്രിഷ്ടുപ് ഉരുത്തിരിയുന്നു; ജഗതിയിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നതിനെ ജഗതീ എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. ഇതെല്ലാം അറിയുന്നവർ അമൃതത്വം നേടുന്നു.
ഗായത്രേണ പ്രതി മിമീതേ അര്കമര്കേണ സാമ ത്രൈഷ്ടുഭേന വാകമ് । വാകേന വാകം ദ്വിപദാ ചതുഷ്പദാക്ഷരേണ മിമതേ സപ്ത വാണീഃ
ഗായത്രീ ചന്ദസ്സുപയോഗിച്ച് അവർ സ്തുതിയെ അളക്കുന്നു; സാമൻ ഉപയോഗിച്ച് ഗാനവും, ത്രിഷ്ടുപ് ഉപയോഗിച്ച് വാക്കും അളക്കുന്നു. വാക്കുകൊണ്ട് വാക്കിനെയും, ഇരുകാലും നാലുകാലും ചന്ദസ്സുകൾകൊണ്ട് ഏഴു സ്വരങ്ങളെയും അളക്കുന്നു.
ജഗതാ സിന്ധും ദിവ്യസ്തഭായദ്രഥംതരേ സൂര്യം പര്യപശ്യത് । ഗായത്രസ്യ സമിധസ്തിസ്ര ആഹുസ്തതോ മഹ്നാ പ്ര രിരിചേ മഹിത്വാ
ജഗതീ ആകാശഗംഗയെ താങ്ങി നിൽക്കുന്നു; രഥത്തിനിടയിൽ അവർ സൂര്യനെ കണ്ടു. ഗായത്രത്തിന്റെ മൂന്ന് സമിധുകൾ ഉണ്ടെന്ന് പറയുന്നു; അതിന്റെ മഹത്വത്തിൽ നിന്ന് മഹത്വം കൂടുതൽ വ്യാപിച്ചു.