ഈ ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ മഹത്വം അത്രയേറെ വലുതാണ്, എങ്കിലും അതിനെക്കാളും വലിയവനാണ് പുരുഷൻ. എല്ലാ ജിവികളും അവന്റെ ഒരു ഭാഗത്തിന്റെ മാത്രം പ്രതിഫലനമാണ്; അവന്റെ മൂന്നു ഭാഗങ്ങൾ അമരന്മാരായി സ്വർഗത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. ഈ മൂന്നു ഭാഗങ്ങൾ ഉയർന്നു സ്വർഗത്തിലേക്ക് പോയപ്പോൾ, അവന്റെ ഒരു ഭാഗം ഭൂമിയിൽ വീണ്ടും ജനിച്ചു. അതിൽ നിന്ന് അവൻ എല്ലാ ദിക്കുകളിലേക്കും വ്യാപിച്ചു—ഭക്ഷിക്കുന്നതിലും അല്ലാത്തതിലും അവൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അവനിൽ നിന്ന് വിരാജ് ജനിച്ചു, വിരാജിൽ നിന്ന് വീണ്ടും പുരുഷൻ ജനിച്ചു. അവൻ ജനിച്ചപ്പോൾ ഭൂമിയുടെ അതിരുകൾക്കപ്പുറത്തേക്കും മുൻപിലും പിന്നിലും വ്യാപിച്ചു. ദേവതകൾ പുരുഷനെ ഹവിസായിത്തീർത്ത് യാഗം നടത്തി; വസന്തം അവിടെയായിരുന്നു നെയ്യായി, വേനൽ ഇന്ധനമായി, ശരത് ഹവിയായി. ആ ആദിയിൽ ജനിച്ച പുരുഷനെ ദേവന്മാർ യാഗകുശത്തിൽ അഭിഷേകം ചെയ്തു. ദേവന്മാരും സാദ്ധ്യന്മാരും ആദി ഋഷിമാരും ഈ യാഗം നടത്തി. ആ സമ്പൂർണ്ണ യാഗത്തിൽ നിന്നു നെയ്യും തൈരും ചേർന്നതും സമാഹരിക്കപ്പെട്ടു. അതിൽ നിന്ന് ആകാശത്തിലെ, കാട്ടിലെ, ഗ്രാമത്തിലെ മൃഗങ്ങൾ അവൻ സൃഷ്ടിച്ചു. ആ സമ്പൂർണ്ണ യാഗത്തിൽ നിന്നു ഋഗ്, സാമ വേദങ്ങൾ ജനിച്ചു; ഛന്ദസ്സുകളും അതിൽ നിന്ന്; യജുര്വേദം അതിൽ നിന്നാണ് ഉദ്ഭവിച്ചത്. അതിൽ നിന്ന് കുതിരകളും ഇരട്ടപ്പല്ലുള്ള എല്ലാ മൃഗങ്ങളും ജനിച്ചു. പശുക്കൾ അതിൽ നിന്നു, ആടുകളും ചെമ്മരികളും അതിൽ നിന്നു ഉല്പത്തി നേടി. പുരുഷനെ ദേവന്മാർ വിഭജിച്ചപ്പോൾ എത്ര ഭാഗങ്ങളായി അവർ അവനെ ക്രമീകരിച്ചു? അവന്റെ വായ് എന്തായിരുന്നു, കൈകൾ എന്തായിരുന്നു, തൊണ്ടകൾ എന്തായിരുന്നു, കാലുകൾ എന്തായിരുന്നു? അവന്റെ വായിൽ നിന്ന് ബ്രാഹ്മണർ, കൈകളിൽ നിന്ന് ക്ഷത്രിയർ, തൊണ്ടയിൽ നിന്ന് വൈശ്യർ, കാലുകളിൽ നിന്ന് ശൂദ്രർ ജനിച്ചു. അവന്റെ മനസ്സിൽ നിന്ന് ചന്ദ്രൻ, കണ്ണിൽ നിന്ന് സൂര്യൻ, വായിൽ നിന്ന് ഇന്ദ്രനും അഗ്നിയും, ശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് വായുവും ജനിച്ചു. അവന്റെ നാഭിയിൽ നിന്ന് അന്തരീക്ഷം, തലയിൽ നിന്ന് ആകാശം, കാലുകളിൽ നിന്ന് ഭൂമി, ചെവിയിൽ നിന്ന് ദിക്കുകൾ—ഇങ്ങനെ ലോകങ്ങൾ രൂപം കൊണ്ടു. ആ യാഗത്തിന് ഏഴു പരിസരക്കടികൾ, ഇരുപത്തിയൊന്ന് സമിധുകൾ—they ദേവന്മാർ പുരുഷനെ യാഗപശുവായി ബന്ധിച്ചു. യാഗത്താൽ ദേവന്മാർ വീണ്ടും യാഗം ചെയ്തു; ഇവയായിരുന്നു ആദ്യമായ സങ്കേതങ്ങൾ. അങ്ങനെ അവർ സ്വർഗത്തിന്റെ ഉന്നതിയിൽ എത്തി, അവിടെയാണ് സാദ്ധ്യന്മാർ, ദേവതകൾ വസിക്കുന്നത്. ഇവിടെ അഗ്നി, ജാഗരൂകരായവരാൽ പ്രജ്വലിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു; അവൻ വീട്ടിൽ വൃദ്ധനായിട്ടും കുടുംബത്തെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നു, തന്റെ സ്വസ്ഥലത്തിൽ; സർവ്വവ്യാപിയായും പ്രകാശവാനുമായും നല്ല സുഹൃത്തായും അഗ്നി എല്ലാവരുടെയും പ്രിയനാണ്. അവൻ ദീപ്തിയോടെ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടവൻ, ഓരോ വീട്ടിലും അതിഥിയായി വസിക്കുന്നു; ഓരോ കാടിലും നിപുണനായ ശില്പിയെപ്പോലെ അവൻ നിലകൊള്ളുന്നു. ഒരാളെയും അവൻ അവഗണിക്കാറില്ല, എല്ലാ ജനങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം വസിക്കുന്നു. "അഗ്നേ, നീ ജ്ഞാനത്തിൽ ജ്ഞാനിയായവൻ, കൗശലത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവൻ, ദർശനത്തിൽ ഋഷി, എല്ലാം അറിയുന്നവൻ; സമ്പത്തിന്റെ ഏകാധിപതി നീയത്രെ, സ്വർഗവും ഭൂമിയും വികസിപ്പിക്കുന്നവൻ നീയത്രെ." അഗ്നിയുടെ ഉത്ഭവം, യാഗസ്ഥാനം, ഹവിക്കായി സമൃദ്ധമായ സ്ഥലങ്ങൾ—all these the knowers have realized. അഗ്നിയിലേയ്ക്ക് ദേവതകൾ ഉഷസ്സുകളെപ്പോലെ, സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങളപോലെ, ശുദ്ധമായി എത്തുന്നു. അഗ്നിയുടെ പ്രകാശം മഴയുടെ തുള്ളികളുപോലെയാണ്, അവന്റെ ജ്വാലകൾ ഉഷസ്സിന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾപോലെയാണ്. അയാൾ പ്രേരിപ്പിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, ചെടികളിലും കാടുകളിലും എത്തുമ്പോൾ, അവൻ തന്നെ ആഹാരം സ്വയം സമാഹരിക്കുന്നു. ചെടികൾ യാഗത്തിന്റെ ഗർഭം ധരിച്ചു, ജലങ്ങൾ അഗ്നിയെ ജനിപ്പിച്ചു, അതേ അഗ്നിയെ മരങ്ങളും ചെടികളും എല്ലായിടത്തും പ്രസവിക്കുന്നു. കാറ്റ് ഇളക്കുമ്പോൾ, ആഗ്രഹം പ്രേരിപ്പിക്കുമ്പോൾ, അഗ്നി മൂന്നു വിധത്തിലുള്ള ആഹാരങ്ങളിൽ സജീവമായി സഞ്ചരിക്കുന്നു; രഥസാരഥികൾ അവനെ സമ്മാനമായി നേടാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അവന്റെ ജ്വാലകൾ അക്ഷയമായി വേർതിരിഞ്ഞ് കത്തുന്നു. അഗ്നി ജ്ഞാനത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവ്, സഭയുടെ അലങ്കാരം, യാജ്ഞികൻ, ചിന്തയെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നവൻ—അവനെ മഹത്വത്തിനായി അവർ ഹവിയോടെ തിരഞ്ഞെടുത്തത്, മറ്റാരെയും അല്ല, അഗ്നിയെ മാത്രം. അഗ്നിയെ യോഗ്യരായവർ സഭകളിൽ ഹോതാവായി തിരഞ്ഞെടുത്തിരിക്കുന്നു; ഭക്തി സഹിതം ദേവന്മാർക്കായി ഹവികൾ സമർപ്പിക്കുമ്പോൾ, അഗ്നി അവിടെ പ്രതിഷ്ഠിതനാണ്. അഗ്നിയുടെ ഹോതൃഭാവം, സഹായി, യാഗത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം, ക്ഷിപ്രത്വം, അഗ്നി തന്നെ ഹോതാവ്, അഗ്നി തന്നെ ബ്രാഹ്മണൻ, അഗ്നി തന്നെ ഗൃഹസ്ഥൻ. ആരെങ്കിലും അഗ്നിക്ക് ഇന്ധനമോ ഹവിയോ സമർപ്പിച്ചാൽ, അവൻ അവന്റെ പുരോഹിതനായി, ദൂതനായി, യാഗത്തിൽ ഉപാസകന്റെ വാക്പ്രവക്താവായി മാറുന്നു. ഈ ചിന്തകളും വചനങ്ങളും സ്തുതികളും—all have come together for Agni, the all-knowing one, who delights in them and bestows prosperity. ഈ പുരാതനവും ഉത്തമവുമായ സ്തുതി, എല്ലായ്പ്പോഴും പുതുതായി, അഗ്നിക്കായി ഞങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നു; അവൻ ഞങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ സ്ഥിരമായി വസിക്കട്ടെ, ഭർത്താവിന്റെ വീട്ടിൽ അലങ്കരിച്ച ഭാര്യയെപ്പോലെ. കുതിരകളും കാളകളും പശുക്കളും ആടുകളും ചെമ്മരികളും—all are placed as offerings for Agni, the wise one who delights in Soma. അഗ്നിക്ക് വേണ്ടി മനസ്സിൽ മനോഹരമായ ചിന്ത ഞാൻ ഉരുത്തിരിയുന്നു. "അഗ്നേ, ഹവി നിനക്കാണ്; നെയ്യ് സമിദായിരിക്കും, സോമം പാത്രമായിരിക്കും; ശക്തിയിലും കീർത്തിയിലും സമ്പന്നമായ ധനം ഞങ്ങൾക്ക് ദയവായി നൽകുക." യാഗത്തിന്റെ പ്രഭുവായ അഗ്നിക്ക്, രഥസാരഥിക്ക്, ജനങ്ങളുടെ നേതാവിന്, ഹോതാവിന്, ഉപാസകന്റെ അതിഥിക്ക്, ഉജ്ജ്വലനായവന്—വനങ്ങളിൽ കത്തുന്നവൻ, ശക്തൻ, ഉപാസകന്റെ അടയാളം, ആകാശം വ്യാപിപ്പിക്കുന്നവൻ—നാം അർപ്പിക്കുന്നു. രണ്ടു വംശങ്ങളും ഈ അഗ്നിയെ ധർമ്മത്തിൽ ഉറച്ചവനായി, സഭയുടെ പ്രവർത്തകനായി, ശക്തനായ കാളപോലെ, ഉഷസ്സുകളുടെ പുരോഹിതനായി, ശക്തിയുടെ പുത്രനായി, കന്യകാവർണനായ ഗൃഹപതിയായി രൂപപ്പെടുത്തി. ഞങ്ങൾ ശക്തന്റെ മാർഗ്ഗവും ധനത്തിന്റെ രക്ഷകന്റെ പാതയും തേടുന്നു; അവന്റെ വിളിയിൽ അവന്റെ അധിപത്യം ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അതിശക്തന്മാർ അമരത്വം നേടിയപ്പോൾ, അവർ ദൈവീയ ജനങ്ങളെ സ്തുതിയാൽ പിരിച്ചുവിട്ടു. സത്യത്തിന്റെ പാത വിശാലമാണ്, ആകാശം വിശാലമാണ്, ഭക്തി മഹത്തായും സമൃദ്ധമായും തേടപ്പെടുന്നു. ഇന്ദ്രനും മിത്രനും വരുണനും അതിനെ പരിഗണിച്ചു; ഭഗനും സവിറ്റരും ശുദ്ധമായ ദർശനത്തോടെ അതിനെ നിരീക്ഷിച്ചു. രുദ്രൻ നേതാവായാണ് നദികൾ ഒഴുകുന്നത്, വിശാലമായി പടർന്നുപിടിച്ചു, സമൃദ്ധമായ ജലം വഹിക്കുന്നു. അവയുമായി, ദൂരദൂരം സഞ്ചരിക്കുന്നവൻ, വിശാലമായ സന്തതിയെ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നു; അവന്റെ ഗർഭത്തിൽ എല്ലാം മോചിതമാകുന്നു. രുദ്രന്മാർ, മരുത്, എല്ലാ ജനങ്ങളും, ദിവ്യഗരുഡന്മാർ, മഹാന്മാരായ രക്ഷിതാക്കളും—വരുണൻ, മിത്രൻ, അര്യമൻ, ഇന്ദ്രൻ, ദേവന്മാർ, വേഗമുള്ളവർ—ഇവരൊക്കെ എല്ലാം കാണുന്നു. ഇന്ദ്രന്റെ ഭുജത്തിൽ ഉത്സാഹികൾ ആശ്രയിക്കുന്നു; സൂര്യൻ ദർശനത്തിൽ, ശക്തൻ പുരുഷത്വത്തിൽ. നിപുണർ മനുഷ്യർക്ക് യോഗ്യമായ വജ്രം നിർമ്മിച്ചു, ആ സിംഹാസനത്തിൽ അണിയിച്ചിരിക്കുന്നു. സൂര്യനും അവന്റെ ശക്തിയിൽ ആനന്ദിക്കുന്നു; ഇന്ദ്രനേക്കാൾ ഭയപ്പെടുന്നവൻ ആരുമില്ല. ഭയങ്കരനായ കാളയുടെ ഉദരത്തിൽ നിന്ന്, ശക്തനായവനിൽ നിന്ന്, ഇടിമിന്നൽ ദിനംപ്രതി മുഴങ്ങുന്നു, ശത്രുവിനെ പിന്തള്ളുന്നു. ഇന്നിവിടെ രുദ്രനെ, ശക്തനെയും വീരരക്ഷകനെയും, ഭക്തിയോടെ സ്തുതിക്കുക. ദയാനിധിയായ സ്വയം സ്തുതിച്ചവൻ തന്റെ കൂട്ടരോടൊപ്പം, സ്വമഹത്വത്തിൽ സ്വർഗ്ഗങ്ങളെ ഭരിക്കുന്നു. അവർ തന്റെ സന്തതിക്ക് വിശാലമായ കീർത്തി നേടിയെടുത്തു—ബൃഹസ്പതി, കാള, സോമത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ചവൻ. യാഗങ്ങളാൽ അതർവൻ ആദ്യം ദേവന്മാരെ ഉയർത്തി; ഭൃഗുവുകൾ അവരുടെ കൌശല്യത്തിൽ പരിഗണിച്ചു. സ്വർഗ്ഗവും ഭൂമിയും, വിത്തിൽ സമൃദ്ധമായവ, നരശംസ, നാലുമുഖനായ യമൻ, ആദിതി, ധനദായകൻ ത്വഷ്ടൃ, പ്രാവീണ്യത്തിൽ മികവുള്ള ഋഭു, ലോകങ്ങൾ, മരുത്, വിഷ്ണു—ഇവരൊക്കെയും ഇവിടെ ആഹ്വാനിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ ഈ മഹത്തായ സൃഷ്ടിയും യാഗവും ദൈവങ്ങളുടെ അനുഗ്രഹവും, അഗ്നിയുടെ സർവ്വവ്യാപിയും മഹത്വവും, ലോകങ്ങളുടെ രൂപവും, സ്തുതിയും, സമ്പത്തും—all are woven together in ഈ ദിവ്യകഥ.