ഏകദേശം സത്യമായിട്ടുള്ളവരാണ് ഇവർ, എന്നാൽ അവരെ പുരുഷന്മാർ എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. കാണുന്നവൻ കാണുന്നില്ല, നോക്കിക്കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോഴും. ജ്ഞാനമുള്ള പുത്രൻ ഈ രഹസ്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു; ഇവയെ അറിയുന്നവൻ പിതാവിന്റെ പിതാവാണ്. ഒരു കാല് മുന്നിലും മറ്റേ കാല് പിന്നിലും വച്ചു, തന്റെ കன்றിനെ ചുമന്നുകൊണ്ട് പശു നിശ്ചലമായി നില്ക്കുന്നു. അവൾ സ്വയം അർദ്ധം കൊണ്ടുപോയിരിക്കുന്നു; അവൾ എവിടേക്ക് പോയെന്ന് ആരറിയുന്നു? അവൾ കൂട്ടത്തിൽ പ്രസവിക്കുന്നതുമില്ല. ഈ പശുവിന്റെ പിതാവാരാണെന്ന്, ആദിയിൽ ആരായിരുന്നു, പിന്നീടാരായിരുന്നു എന്ന് ആരറിയുന്നു? ദൈവികമായ മനസ്സ് എവിടെ നിന്നാണ് ജനിച്ചതെന്ന് ആരാണ് പ്രസ്താവിക്കാൻ കഴിയുക? സമീപത്തുള്ളവരെ ദൂരെ എന്ന് പറയുന്നു, ദൂരെയുള്ളവരെ അടുത്ത് എന്ന് പറയുന്നു. ഇന്ദ്രനും സോമയും ഈ വസ്തുക്കൾ ഉണ്ടാക്കി; ഇരുചക്രഗതികളായ കുതിരകളെപ്പോലെ അവർ ലോകഭാരം വഹിക്കുന്നു. രണ്ടുപക്ഷികൾ, അന്യോന്യം കൂട്ടുകാരായി, ഒരേ വൃക്ഷത്തിൽ ചേർന്ന് ഇരിക്കുന്നു. ഒരുവൻ മധുരഫലം തിന്നുന്നു, മറ്റൊന്ന് നോക്കി നിൽക്കുന്നു, തിന്നാതെ. അമരത്വം അനുഭവിക്കുന്ന പക്ഷികൾ, ഉണങ്ങിയ കണ്ണുകളോടെ കൂടിയിടവേളയിൽ പാടുമ്പോൾ, അവിടെ ജ്ഞാനി അഗ്നിയിലൂടെയുള്ള പ്രവേശനത്തിൽ എല്ലാറ്റിന്റെയും സാരഭാവം ഗ്രഹിക്കുന്നു. ആ മരം, അതിൽ തേൻ നൽകുന്ന പക്ഷികൾ വിശ്രമിക്കുന്നു, എല്ലാ ദേവതകളും അവിടെയാണ് വസിക്കുന്നത്; അതിന്റെ പ്രധാന ഫലം മധുരമാണ് എന്ന് പറയുന്നു; പക്ഷേ അതു തിന്നാത്തവൻ പിതാവിനെ അറിയുന്നില്ല. ഗായത്രിയിൽ സ്ഥാപിതമായത് ഗായത്രം എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്; ത്രിഷ്ടുബിൽ നിന്നത് ത്രിഷ്ടുബം; ജഗതിയിൽ സ്ഥാപിതമായത് ജഗതീ. ഇതിന്റെ അളവു അറിയുന്നവർ അമരത്വം നേടുന്നു. ഗായത്രി ഛന്ദസ്സിൽ ഹൃദ്യഗാനം അളക്കുന്നു, സാമനിൽ ഗാനം, ത്രിഷ്ടുബിൽ വാക്ക്. വാക്കിൽ വാക്ക് അളക്കുന്നു; ഇരുകാലി, നാലുകാലി അളവുകളിൽ ഏഴു സ്വരങ്ങൾ അളക്കുന്നു. ജഗതീ ദിവ്യനദിയെ പിന്തുണച്ചു; രഥത്തിന്റെ നടുവിൽ അവർ സൂര്യനെ കണ്ടു. ഗായത്രയുടെ മൂന്നു ഇന്ധനങ്ങൾ ഉണ്ട്; അതിന്റെ മഹത്വത്തിൽ നിന്ന് മഹത്വം വ്യാപിച്ചു. നല്ല വിളവ് തരുന്ന, ദൈവങ്ങൾക്ക് പാൽ നൽകുന്ന നല്ല കൈകളുള്ള പശുവിനെ ഞാൻ വിളിക്കുന്നു; അശ്വിനികളേ, നമുക്ക് അവളെ പാൽകുറിക്കാം. സവിതൃ നൽകുന്ന ഏറ്റവും ഉത്തമമായ ഹോമം, ചൂടാർന്ന പാത്രത്തിൽ, ഞാൻ പ്രസ്താവിക്കുന്നു. ധനസമ്പത്തിന്റെ യജമാനിയായ പശു, തന്റെ കன்றിനെ ആഗ്രഹിച്ച്, ചിന്തയിൽ സമീപിക്കുന്നു. അശ്വിനികൾ പാൽകുറിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ച ഈ കെട്ടിയിട്ടില്ലാത്ത പശു, മഹാഭാഗ്യത്തിനായി വളരട്ടെ. പശു, തന്റെ കന്നിനെ അന്വേഷിച്ചു, കുരയിച്ചുകൊണ്ട്, തല ഉയർത്തി സമീപിക്കുന്നു. ചൂടാർന്ന പാത്രം ആഗ്രഹിച്ച്, അവൾ പാൽ ഒഴിക്കുന്നു; തന്റെ ആയുസ്സു പാലിൽ അളക്കുന്നു. ആർ ആണ് ഈ പശുവിനെ ചുറ്റി, അവളുടെ ആയുസ്സ് അളക്കുന്നവൻ? അവൾ തന്റെ ചിന്തകളിൽ, മരണനെ സൃഷ്ടിച്ചു; മിന്നലായി മാറി, അവനെ തന്റെ വസ്ത്രത്തിൽ മറച്ചു. അവളെ മറച്ചിട്ടില്ല, അതിവേഗം സഞ്ചരിക്കുന്നു, ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു, വിറയുന്നു, എന്നാൽ വീടുകളിൽ സ്ഥിരമായി നില്ക്കുന്നു. ജീവൻ മരിച്ചവരുടെ ഇടയിൽ സ്വമേധയാ സഞ്ചരിക്കുന്നു; അമരൻ മരണനോടൊപ്പം ഒന്നിക്കുന്നു. ഞാൻ ഒരിക്കലും വിശ്രമിക്കാത്ത കാവലാളനെ കണ്ടു, അടുത്തും ദൂരത്തുമായി സഞ്ചരിക്കുന്നു. ഒരേ വസ്ത്രം ധരിച്ച്, ഒരുമിച്ച് വേറിട്ടും, എല്ലാ ലോകങ്ങളിലും വ്യാപിക്കുന്നു. അവളെ സൃഷ്ടിച്ചവൻ അവളെ അറിയുന്നില്ല; കണ്ടവൻ പ്രസ്താവിക്കട്ടെ. അമ്മയുടെ ഗർഭത്തിൽ ചുറ്റപ്പെട്ട്, അനേകം സന്തതികളോടെ, അവൻ ലയത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. ആകാശം എന്റെ പിതാവാണ്, ഉത്ഭവം, നാഭി; മഹാഭൂമി അമ്മയും ബന്ധുവും. ഈ രണ്ടു പാത്രങ്ങൾക്കിടയിൽ ഗർഭം; അവിടെ പിതാവ് പുത്രിയെ ഗർഭം നൽകി. ഭൂമിയുടെ അറ്റം എവിടെയാണ് എന്ന് ഞാൻ ചോദിക്കുന്നു; ലോകത്തിന്റെ നാഭി എവിടെയാണ് എന്ന് ഞാൻ ചോദിക്കുന്നു. ശക്തിയായ കുതിരയുടെ വിത്ത് എവിടെയാണ്, വാക്കിന്റെ പരമാകാശം എവിടെയാണ് എന്ന് ചോദിക്കുന്നു. ഈ യാഗവേദിയാണ് ഭൂമിയുടെ അറ്റം; ഈ യാഗം ലോകത്തിന്റെ നാഭി. ഈ സോമം ശക്തികുതിരയുടെ വിത്ത്; ഈ ബ്രഹ്മം വാക്കിന്റെ പരമാകാശം. അർദ്ധജന്മം പ്രാപിച്ച ഏഴു പേർ ലോകവിത്തിനെ നിലനിർത്തുന്നു, ദിശകളിൽ നിന്ന് വിഷ്ണുവാൽ സ്ഥാപിതരായി. അവരുടെ ചിന്ത, മനസ്സ്, ജ്ഞാനത്തോടെ അവർ എല്ലാം ചുറ്റും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. എനിക്ക് ഞാൻ ആരാണെന്ന് അറിയില്ല; മറഞ്ഞു, ബന്ധിച്ചുകൊണ്ട്, ഞാൻ മനസ്സോടെ സഞ്ചരിക്കുന്നു. സത്യത്തിന്റെ ആദ്യജന്മാവ് എന്നെ സമീപിച്ചപ്പോൾ, ഞാൻ ഈ വാക്കിന്റെ പങ്ക് നേടി. അവൻ പോകുന്നു, അടുത്ത് വരുന്നു, സ്വഭാവത്തിൽ പിടിക്കപ്പെട്ട്; അമരനും മരണനും ഒരേ ഉത്ഭവത്തിൽ. അവർ എപ്പോഴും വേറിട്ടും, ചേർന്നും, ഒരാളെ തിരിച്ചറിയുന്നു, മറ്റൊരുവനെ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല. ഋചകൾ അക്ഷരമായ പരമാകാശത്തിൽ സ്ഥാപിതമാണ്, അവിടെ എല്ലാ ദേവതകളും ഇരിക്കുന്നു. അതറിയാത്തവൻക്ക് ഋച് കൊണ്ട് എന്തു പ്രയോജനം? അറിഞ്ഞവർ ഇവിടെയുണ്ട്. മികച്ച മേയൽകൊണ്ട് ധാരാളിയാകട്ടെ; നാം ഭാഗ്യവാന്മാരാകട്ടെ. പുല്ല് തിന്നുക, പരാജയപ്പെടുത്താനാവാത്തവളേ, എല്ലാം നൽകുന്നവളേ; ശുദ്ധജലം കുടിച്ചുകൊണ്ട് നീ സഞ്ചരിക്ക. ഗൗരി ജലങ്ങൾ അളന്നു; അവൾ ഏകപാദിയായും, ഇരുപാദിയായും, നാലുപാദിയായും. എട്ടുപാദിയായും ഒൻപതുപാദിയായും മാറി, പരമാകാശത്തിൽ ആയിരം അക്ഷരങ്ങളുള്ളവളായി. അവളിൽ നിന്ന് സമുദ്രങ്ങൾ പുറപ്പെടുന്നു; അതിലൂടെ നാലു ദിശകളും ജീവിക്കുന്നു. അതിൽ നിന്ന് അക്ഷരത്വം ഒഴുകുന്നു; അതിലൂടെ എല്ലാം ജീവിക്കുന്നു. ദൂരത്ത് നിന്ന് ഞാൻ പുക കണ്ടു, തീയിൽ നിന്നതുപോലെ, കാറ്റ് അതിനെ അകത്തും പുറത്തും കൊണ്ടുപോകുന്നു. വീരന്മാർ പുള്ളിപ്പശുവിനെ പാൽകുറിച്ചു; അതായിരുന്നു ആദ്യനിയമങ്ങൾ. മൂന്നു ചുരുളിയുള്ളവർ സമയാനുസൃതമായി കാണപ്പെടുന്നു; ഒരു വർഷത്തിൽ ഒരുവൻ മുടിയെടുക്കുന്നു. ഒരുവൻ തന്റെ ശക്തികളാൽ എല്ലാം കാണുന്നു; മറ്റൊന്നിന്റെ രൂപം കാണപ്പെടുന്നില്ല, അലങ്കാരത്തോടുകൂടിയിട്ടും. വാക്ക് നാലുചുവടുകളിലാണ് അളക്കുന്നത്; അതറിയുന്ന ജ്ഞാനികൾ അവയെ ഗ്രഹിക്കുന്നു. മൂന്നു രഹസ്യത്തിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; മനുഷ്യർ നാലാമത്തെ മാത്രം സംസാരിക്കുന്നു. അവനെ ഇന്ദ്രൻ, മിത്രൻ, വരുൺ, അഗ്നി എന്ന് വിളിക്കുന്നു; അവൻ ദിവ്യൻ, പ്രഭാപക്ഷനായ ഗരുത്മാൻ. ജ്ഞാനികൾ അതൊരു ഏകത്വം എന്നു പറയുന്നു: അഗ്നി, യമ, മാതരിശ്വൻ എന്നും വിളിക്കുന്നു. കറുത്തവരും, മഞ്ഞപ്പഴുപ്പുമുള്ളവരും, പ്രഭാപക്ഷികളും, ജലത്തിൽ പൊതിഞ്ഞവരും ആകാശത്തിലേക്ക് പറക്കുന്നു. അവർ ചുറ്റി സത്യമണ്ഡപം വിട്ടു; ഭൂമി നെയ്യാൽ പ്രകാശിച്ചു. പന്ത്രണ്ടു അകലം, ഒരു ചക്രം, മൂന്ന് അക്ഷങ്ങൾ—ഇത് ആരാണ് മനസ്സിലാക്കുന്നത്? അതിൽ മൂവായിരത്തറുപത് കുരുക്കുകൾ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു; അവ ചലിക്കുന്നില്ല, ചലിക്കുന്നതുപോലെയാണ് തോന്നുന്നത്. നിന്റെ ആ ധാരാളിയുള്ള, ആനന്ദം നൽകുന്ന, എല്ലാ ഇഷ്ട വസ്തുക്കളെയും പോഷിപ്പിക്കുന്ന, ധനസമ്പത്ത് നിറഞ്ഞ, നല്ലത് നൽകുന്ന വക്ഷസ്സിനെ—സരസ്വതീ, അതു ഞങ്ങൾക്ക് ലഭ്യമാക്കുക. ദേവതകൾ യാഗത്താൽ യാഗം ചെയ്തു; അവയായിരുന്നു ആദ്യനിയമങ്ങൾ. മഹാന്മാർ പുരാതന സാദ്ധ്യ ദേവന്മാർ ഉള്ള ആകാശം നേടി. ഈ ജലം ഒരേതാണ്, ദിവസങ്ങളോടൊപ്പം ഉയരും താഴും; മഴമേഘങ്ങൾ ഭൂമിയെ ഉണർത്തുന്നു, ആകാശം അഗ്നികളാൽ ഉണരുന്നു. സരസ്വന്ത് ദൈവത്തേയും, പ്രഭാപക്ഷിയേയും, ശക്തിയേയും, ഔഷധങ്ങളിൽ ഏറ്റവും തെളിച്ചുള്ളവനേയും, ജലത്തിന്റെ ഗർഭത്തേയും, മഴയോടെ സമീപിക്കുമ്പോൾ തൃപ്തി നൽകുന്നതേയും ഞാൻ വിളിക്കുന്നു. ഏത് സൗന്ദര്യത്താലാണ്, ഏത് ബന്ധത്താലാണ്, ഏത് ഐക്യത്താലാണ്, മരുത്മാർ ഒന്നായി പ്രവർത്തിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്? ഏത് ചിന്തയിൽ നിന്നാണ് ശക്തന്മാർ ധനലാഭത്തിന് തിളങ്ങുന്നത്? യുവാക്കളെ ആരാണ് സ്തുതിച്ചത്? ആരാണ് യാഗത്തിൽ മരുത്മാരെ തിരിച്ചു നയിച്ചത്? മദ്ധ്യാകാശം വെട്ടിച്ചെല്ലുന്ന കഴുകുകളെപ്പോലെ, ഏത് മഹത്തായ ചിന്തയിൽ നിന്ന് നമുക്ക് ആനന്ദം ലഭിക്കുന്നു? എവിടെ നിന്നാണ് നീ, ഇന്ദ്രാ, മഹാനായവനേ, ഒരുത്തനായി വന്നത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത്? നീ മഹത്വമുള്ളവരോടൊപ്പം ചേർന്ന് ചോദിക്കുന്നു; മഹാരഥിയേ, നമുക്കായി എന്താണ് നിന്റെത് എന്ന് പറയൂ.