ഞാൻ അറിയാത്തതുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ ഈ ജ്ഞാനികളോടു ചോദിക്കുന്നത്—എനിക്ക് ബുദ്ധി ഇല്ലെങ്കിലും, ആ ആറു അന്തരങ്ങൾ ആരാണ് സ്ഥാപിച്ചത്? അജൻമയുടെ രൂപങ്ങൾ ആർക്കാണ് അറിയാവുന്നത്? അവയിൽ ഒരൊന്നാണ് അതിന്റെ ആധാരം—ആരാണ് അതെന്ന് ഞാൻ അന്വേഷിക്കുന്നു. ഈ മനോഹരമായതിന്റെ സ്ഥലം ആരാണ് അറിയുന്നത്? അവൻ ഇവിടെ പറയട്ടെ. പശുക്കൾ അവന്റെ തലയിൽ നിന്ന് പാലു പിഴിഞ്ഞെടുക്കുന്നു; അവ ഒരു ആവരണം ധരിച്ച് അവന്റെ കാലുകളിലേക്കു വെള്ളം കൊണ്ടുവരുന്നു. ആ അമ്മ ദേഹത്തോടൊപ്പം അച്ഛനുമായി അമൃതം പങ്കിട്ടു; ആദിയിൽ അവൾ മനസ്സിൽ അവനോടൊപ്പം ചേർന്നു. ഗർഭത്തിന്റെ സാരഭാവം അവളെ തുളച്ച്, അവൾ വന്ദിച്ചു പുറപ്പെട്ടു, വാക്കിലേക്കു. അമ്മ വലതുകൈയിലുള്ള യോകിൽ കെട്ടപ്പെട്ടു; ഗർഭം ഗർഭങ്ങളിൽ നിന്നു നിലകൊണ്ടു. കാളക്കുട്ടി പശുക്കളെ പിന്തുടർന്ന് അളന്നു; അവൻ മൂന്നു ദൂരെ സർവ്വരൂപം കണ്ടു. മൂന്നു അമ്മമാരെയും മൂന്നു അച്ഛന്മാരെയും ചുമന്നുകൊണ്ട് ഒരൊന്ന് നേരെ നില്ക്കുന്നു; അതിന്റെ ചക്രങ്ങൾ ക്ഷീണിക്കാറില്ല. അവർ ആകാശത്തിന്റെ പുറകിൽ സംസാരിക്കുന്നു; ആ വാക്ക് എല്ലാം അറിയുന്നതും എല്ലാം പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നതുമാണ്. പന്ത്രണ്ടു അറ്റങ്ങളുള്ള ചക്രം, ഒരിക്കലും പഴകാതെ, അമരത്വത്തിന്റെ ആകാശത്ത് സഞ്ചരിക്കുന്നു; അവിടെ, അഗ്നേ, ഇരട്ട പുത്രന്മാർ നില്ക്കുന്നു—എഴുനൂറ്റിരുപത്. അവർ അപ്പനെ അഞ്ചു കാലുള്ളവനായി, പന്ത്രണ്ടു രൂപങ്ങളുള്ളവനായി, ആകാശത്തിന്റെ അകലെ ഭാഗത്ത് വസിക്കുന്നവനായി വിളിക്കുന്നു; മറ്റു ജ്ഞാനികൾ അതിന്റെ മേലത്തെ ഭാഗം, ഏഴു ചക്രം, ആറു അറ്റം എന്നിവയിൽ സ്ഥാപിതമായതായി കാണുന്നു. അഞ്ചു അറ്റങ്ങളുള്ള ചക്രം സഞ്ചരിക്കുന്നു; അതിൽ എല്ലാ ലോകങ്ങളും നില്ക്കുന്നു. അതിന്റെ അക്ഷം ഭാരത്തിൽ ചൂടാകുന്നു; എങ്കിലും അതിന്റെ ചക്രവും അറ്റങ്ങളും പുരാതനകാലം മുതൽ ഒടിയില്ല. അവൻ ഒരു നിരന്തരമായ വലയത്തോടെ ചക്രം തിരിക്കുന്നു; പത്തു കുതിരകൾ അതിനെ നേരെ വഹിക്കുന്നു. സൂര്യന്റെ കണ്ണ് ആകാശത്തിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; അതിൽ എല്ലാ ലോകങ്ങളും സ്ഥാപിതമാണ്. ഏഴു പുത്രന്മാരെ അവർ ഒരുമിച്ചു ജനിച്ചതായി പറയുന്നു; ആർക്കിൽ ആറു പോഷിക്കപ്പെടുന്നു, ഒരാൾ മാത്രം ഒറ്റയ്ക്ക് ജനിക്കുന്നു. ദൈവങ്ങളിൽ നിന്നു ജനിച്ച ജ്ഞാനികൾ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു. അവരുടെ ഭൂപ്രദേശം തങ്ങളുടെ കർമാനുസൃതമായി വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു; അവരുടെ രൂപങ്ങൾ വിവിധ രീതിയിൽ തെളിയുന്നു. ഇവ സത്യമെന്കിലും, അവർ അവരെ പുരുഷന്മാരായി വിളിക്കുന്നു; കാണുന്നവൻ പോലും കാണുന്നില്ല. ജ്ഞാനിയായ പുത്രൻ ഈ കാര്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു; അവയെ അറിയുന്നവൻ അച്ഛന്റെ അച്ഛനാണ്. ഒരു കാൽ മുന്നിൽ, മറ്റേ കാൽ പിന്നിൽ—കാള, തന്റെ കാളക്കുട്ടിയെ ചുമന്നുകൊണ്ട് നില്ക്കുന്നു. അവൾ സ്വയം ഏതോ പകുതി എടുത്തു പോയിരിക്കുന്നു; അവൾ കൂട്ടത്തിൽ പ്രസവിക്കുന്നില്ല; അവൾ എവിടേക്ക് പോയെന്ന് ആരറിയുന്നു? ഈ കാളയുടെ അച്ഛൻ ആരാണ്, അവൻ മുൻപുണ്ടായിരുന്നവൻ ആരാണ്, പിന്നെ വന്നവൻ ആരാണ്? ഇവിടെ ആരാണ് ജ്ഞാനിയാകുന്നത്, ദൈവികമായ മനസ്സു എവിടുനിന്നാണ് ജനിച്ചതെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കാൻ? അടുത്തവരെ ദൂരെയാണെന്ന് പറയുന്നു; ദൂരെയുള്ളവരെ അടുത്തവരാണെന്ന് പറയുന്നു. ഇന്ദ്രനും സോമയും ഈ കാര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു; കുതിരകൾ പോലെ അവർ ലോകഭാരം വഹിക്കുന്നു. രണ്ടു പക്ഷികൾ, ഒരുമിച്ചുള്ള കൂട്ടുകാർ, ഒരേ വൃക്ഷത്തിൽ ഇരിക്കുന്നു. ഒരാൾ മധുരമായ ഫലം തിന്നുന്നു; മറ്റേത് നോക്കുന്നു, തിന്നുന്നില്ല. അമരത്വം അനുഭവിക്കുന്ന പക്ഷികൾ ഒരുമിച്ച് കണ്ണടയാതെ പാടുന്ന സ്ഥലത്ത്, അവിടെ ജ്ഞാനി അഗ്നിയിൽ പ്രവേശിച്ച് സകലത്തിലും ഉള്ള സാരത്വം തിരിച്ചറിയുന്നു. ആ വൃക്ഷത്തിൽ, മധുരം നൽകുന്ന പക്ഷികൾ വിശ്രമിക്കുന്നു; എല്ലാ ദേവതകളും അവിടെ വസിക്കുന്നു. അതിന്റെ പ്രധാന ഫലം മധുരമാണ് എന്ന് അവർ പറയുന്നു; പക്ഷേ, അതു തിന്നാത്തവൻ അച്ഛനെ അറിയുന്നില്ല. ഗായത്രിയിൽ സ്ഥാപിതമായതിനെ അവർ ഗായത്രം എന്നു വിളിക്കുന്നു; ത്രിഷ്ടുബിൽ നിന്നു ത്രിഷ്ടുബം; ജഗതിയിൽ സ്ഥാപിതമായത് ജഗതീ എന്നാണ്. ഈ ചന്ദസ്സുകൾ അറിയുന്നവർ അമരത്വം പ്രാപിക്കുന്നു. ഗായത്രി ചന്ദസ്സിൽ ഹൃദയം അളക്കുന്നു; സാമനിൽ ഗാനം, ത്രിഷ്ടുബിൽ വാക്ക്. വാക്കിൽ വാക്ക് അളക്കുന്നു; രണ്ട് കാലും നാല് കാലും ഉള്ള ചന്ദസ്സിൽ ഏഴ് ശബ്ദങ്ങൾ അളക്കുന്നു. ജഗതീ ദിവ്യനദിയെ താങ്ങി; രഥത്തിന്റെ നടുവിൽ അവർ സൂര്യനെ കണ്ടു. ഗായത്രിയുടെ മൂന്നു അഗ്നികൾ ഉണ്ടെന്ന് പറയുന്നു; അതിന്റെ മഹത്വത്തിൽ നിന്ന് മഹത്വം വ്യാപിച്ചു. നല്ല ഫലം നൽകുന്ന, നല്ല കൈകളുള്ള, ദേവന്മാർക്ക് പാലു നൽകുന്ന ഈ പശുവിനെ ഞാൻ വിളിക്കുന്നു; നമുക്ക് അവളെ പിഴിയാം, അശ്വിന്മാരേ. ശ്രേഷ്ഠമായ ഹവിരാഗ്നി, സവിതാവു കൊണ്ടുവന്ന ചൂടുള്ള പാത്രം, ഞാൻ ഇപ്പോൾ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. മൂകുന്ന, ധനത്തിന്റെ ഉടമ, കാളക്കുട്ടിയെ ആഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട് മനസ്സിൽ സമീപിച്ചു. ഈ കെട്ടിയിട്ടില്ലാത്ത പശുവിനെ അശ്വിന്മാർ പിഴിയട്ടെ; അവൾ വലിയ ഭാഗ്യത്തിനായി വളരട്ടെ. കാളക്കുട്ടിയെ തേടി കാള, തല ഉയർത്തി, മൂകുന്നു, സമീപിക്കുന്നു. ചൂടുള്ള പാത്രം ആഗ്രഹിച്ചു, അവൾ പാലു ഒഴിക്കുന്നു; തന്റെ ആയുസ്സു പാലിൽ അളക്കുന്നു. ഈയാളാണ് പിഴിയുന്നത്—അവളുടെ ചുറ്റും, അവൾ തന്റെ ആയുസ്സു അളക്കുന്നു, ദിവസങ്ങളുടെ അവസാനം വരെ എത്തുന്നു. തന്റെ ചിന്തകളാൽ, അവൾ മരണനെ സൃഷ്ടിച്ചു; മിന്നലായി മാറി, അവളവനെ തന്റെ വസ്ത്രത്തിൽ മറച്ചു. മറയാത്തത്, വേഗത്തിൽ ചലിക്കുന്നതും, ജീവിക്കുന്നതും, വിറയുന്നതും, എങ്കിലും വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ സ്ഥിരതയുള്ളതും. ജീവൻ മരിച്ചവരുടെ ഇടയിൽ സ്വധീനത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു; അമരൻ മർത്ത്യനോടൊപ്പം ഒന്നിക്കുന്നു. ഞാൻ കാവൽക്കാരനെ കണ്ടു—ഒരിക്കലും വിശ്രമിക്കാത്തവൻ, അടുത്തും ദൂരത്തും വഴികളിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു. ഒരേ വസ്ത്രം ധരിച്ച്, ഒരുമിച്ചു വേർതിരിഞ്ഞും, അവൻ എല്ലാ ലോകങ്ങളിലും പടർന്ന് നില്ക്കുന്നു. അവളെ സൃഷ്ടിച്ചവൻ അവളെ അറിയുന്നില്ല; അവളെ കണ്ടവൻ അറിയുന്നവൻ പറയട്ടെ. അമ്മയുടെ ഗർഭത്തിൽ ചുറ്റപ്പെട്ട്, അനേകം സന്തതികളോടെ, അവൻ ലയത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. ആകാശം എന്റെ അച്ഛനാണ്, ജനകനും നാഭിയും; ഭൂമി എന്റെ അമ്മയും ബന്ധുവും. ഈ രണ്ടു പാത്രങ്ങൾക്കിടയിൽ ഗർഭം; അവിടെ അച്ഛൻ പുത്രിയെ ഗർഭം നൽകി. ഭൂമിയുടെ അകലെ അറ്റം എവിടെയാണ് എന്ന് ഞാൻ ചോദിക്കുന്നു; ലോകത്തിന്റെ നാഭി എവിടെയാണ് എന്ന് ചോദിക്കുന്നു. ശക്തിയുള്ള കുതിരയുടെ വിത്ത് എവിടെയാണ്? വാക്കിന്റെ പരമാകാശം എവിടെയാണ്? ഈ യാഗശാലയാണ് ഭൂമിയുടെ അകലെ അറ്റം; ഈ യാഗമാണ് ലോകത്തിന്റെ നാഭി. ഈ സോമമാണ് ശക്തിയുള്ള കുതിരയുടെ വിത്ത്; ഈ ബ്രഹ്മമാണ് വാക്കിന്റെ പരമാകാശം. അർദ്ധജനിച്ച ഏഴുപേർ ലോകത്തിന്റെ വിത്തിനെ താങ്ങുന്നു; ദിശകളിൽ നില്ക്കുന്നു, വിഷ്ണുവാൽ സ്ഥാപിതം. അവരുടെ ചിന്തകളാൽ, മനസ്സാൽ, ജ്ഞാനത്താൽ, അവർ എല്ലാം ചുറ്റും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഞാൻ എന്താണെന്ന് അറിയുന്നില്ല; മറഞ്ഞ്, ബന്ധിതനായി, ഞാൻ മനസ്സോടെ സഞ്ചരിക്കുന്നു. സത്യമെന്ന ആദ്യജനിതൻ എന്നിൽ എത്തിയപ്പോൾ, ഞാൻ ഈ വാക്കിൽ പങ്ക് നേടി. അവൻ അകലെ പോകുന്നു, അടുത്തേക്ക് വരുന്നു, തന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ പിടിക്കപ്പെട്ട്; അമരൻ ജനനത്തിൽ മർത്ത്യനോടൊപ്പം ഒന്നിക്കുന്നു. അവർ എപ്പോഴും വേർപിരിഞ്ഞും ചേർന്നുമാണ്; ഒരാളെ തിരിച്ചറിയുന്നു, മറ്റെയാളെ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല. ശ്ലോകങ്ങൾ അക്ഷയമായ പരമാകാശത്തിൽ സ്ഥാപിതമാണ്; അവിടെ എല്ലാ ദേവതകളും ഇരിക്കുന്നു. അതറിയാത്തവൻ ശ്ലോകം കൊണ്ട് എന്ത് ചെയ്യും? അതറിയുന്നവർ ഇവിടെ ഒന്നിച്ചിരിക്കുന്നു. സമൃദ്ധിയുള്ള പശു കൂടുതൽ സമൃദ്ധിയുള്ളവളാകട്ടെ; നാം ഭാഗ്യവാന്മാരായിരിക്കും. പുല്ല് തിന്നു, അഹിംസ്യയായേ, എല്ലാം നൽകുന്നവളേ; നീർ കുടിച്ചു സഞ്ചരിക്കൂ. ഗൗരി വെള്ളം അളന്നു; അവൾ ഏകപാദി, ദ്വിപാദി, ചതുഷ്പാദി. എട്ടു കാലും ഒൻപതു കാലും ആയി, അവൾ പരമാകാശത്തിൽ ആയിരം അക്ഷരങ്ങളുള്ളവളായി മാറി. അവളിൽ നിന്ന് സമുദ്രങ്ങൾ പുറപ്പെടുന്നു; അതിനാൽ നാലു ദിശകൾ ജീവിക്കുന്നു. അതിൽ നിന്ന് അക്ഷയം ഒഴുകുന്നു; അതിനാൽ എല്ലാം ജീവിക്കുന്നു. ഞാൻ ദൂരത്ത് തീയിൽ നിന്നുള്ള പുക കണ്ടു; കാറ്റ് അതിനെ അടുത്തും ദൂരത്തും കൊണ്ടുപോകുന്നു. വീരന്മാർ പുള്ളിക്കാളിനെ പിഴിഞ്ഞു; അതായിരുന്നു ആദ്യ നിയമങ്ങൾ. മൂന്നു ചുരുളുകൾക്കുള്ളവരെ ശരിയായ സമയത്ത് കാണാം; ഒരു വർഷത്തിൽ ഒരാളെ മുറിക്കുന്നു. ഒരാൾ തന്റെ ശക്തിയാൽ എല്ലാം കാണുന്നു; മറ്റവന്റെ രൂപം കാണുന്നില്ല, എങ്കിലും അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വാക്ക് നാലു ഘട്ടങ്ങളിൽ അളക്കുന്നു; അതറിയുന്ന ജ്ഞാനികൾ അതിനെ മനസ്സിലാക്കുന്നു. മൂന്നു രഹസ്യമായി മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; മനുഷ്യർ നാലാമത്തെ വാക്ക് സംസാരിക്കുന്നു.