ഒരു ഭക്തൻ ആഗ്നിയെ അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു: “ആഗ്നേ, ഞങ്ങൾ നിന്നോടു സംസാരിക്കുന്നു; ദയയോടെ, അനുകമ്പയോടെ ഞങ്ങളുടെ അടുത്ത് വരിക. ജനങ്ങളുടെ നാഥനായ നീ, ഞങ്ങൾക്ക് സമ്പത്ത് നൽകേണ്ടതുണ്ട്, കാരണം നീ തന്നെയാണ് ദാനദായകൻ.” അതുപോലെ, ആര്യമൻ, ഭഗ, ബൃഹസ്പതി എന്നിവരും ദേവതകളും, നല്ല വാക്കുകളും, ദൈവിക സമ്പത്തും ഈ ഭക്തർക്കു ലഭിക്കട്ടെ എന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. സോമരാജാവിനെയും ആഗ്നിയെ ഗീതങ്ങളോടെ, ആദിത്യന്മാരെയും, വിഷ്ണുവിനെയും, സൂര്യനെ, ബ്രഹ്മനെ, ബൃഹസ്പതിയെ—all these divine beings—സഹായത്തിനായി വിളിക്കുന്നു. ഇൻദ്രനും വായുവും, ബൃഹസ്പതിയും നല്ല പ്രാർത്ഥനയോടെ വിളിക്കപ്പെടുന്നു; അതുവഴി എല്ലാ ജനങ്ങളും ഒറ്റക്കെട്ടായി, സൗഹൃദപൂർവ്വം ഭക്തന്റെ അടുത്ത് വരണം. ആര്യമൻ, ബൃഹസ്പതി, ഇൻദ്ര, വാത, വിഷ്ണു, സരസ്വതി, സവിതൃ, അതിവേഗം സഞ്ചരിക്കുന്നവ—all are urged to grant blessings. ആഗ്നി, തൻ്റെ ജ്വാലകളോടെ, ഭക്തന്റെ പ്രാർത്ഥനയും യാഗവും വർദ്ധിപ്പിക്കണം; ദൈവിക സഭയിൽ സമ്പത്ത് നൽകാൻ പ്രേരിപ്പിക്കണം. ആഗ്നിയോട് ഭക്തൻ വീണ്ടും അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു: “ശക്തിയുടെ പുത്രനായ ആഗ്നേ, ഈ ഉപാസകൻ നിന്നോടാണ് വന്നത്; ആശ്രയിക്കാൻ മറ്റൊന്നുമില്ല. മൂന്നു തരത്തിലുള്ള, ശുഭമായ ശരണങ്ങൾ ഉണ്ട്; ദോഷം അകറ്റുക, അപകടം ഒഴിവാക്കുക.” ആഗ്നി, തൻ്റെ പിതാവിന്റെ ഉദ്ഭവത്തിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത്; അവൻ ലോകങ്ങളെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു, കൂട്ടുകാരനെന്നപോലെ. ഏഴു ജ്ഞാനികൾ, തങ്ങളുടെ സ്വഭാവം അനുസരിച്ച്, പുതിയ ചിന്തകൾ നൽകുന്നു. ആഗ്നി, തൻ്റെ ശക്തിയോടെ, ഉപരിതലത്തിലും അധോഭാഗത്തിലും വ്യാപിപ്പിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു; യാഗവേദിയുടെ നാഥനായ ആഗ്നിയോട്, fallow fields പോലും ഉർവ്വരമാക്കുന്നവൻ, “നിന്റെ ആയുധം, ശക്തി, ഞങ്ങളോട് കോപിക്കരുതേ” എന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. ആഗ്നി, ഉയരങ്ങളിൽ നിന്ന് താഴ്നിലയിലേക്ക് പോകുമ്പോൾ, സൈന്യം മുന്നേറുന്നതുപോലെ വേർതിരിഞ്ഞ് സഞ്ചരിക്കുന്നു. ജ്വാല കാറ്റിനെ അനുഗമിക്കുമ്പോൾ, കഷണക്കാരൻ തൻ്റെ ദാഡി പടർത്തുന്നതുപോലെ ആഗ്നി തൻ്റെ ജ്വാല പടർത്തുന്നു. ആഗ്നിയുടെ പാതകൾ കാണാം, അനേകം രഥങ്ങൾ ഒരേ പാതയിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു. ആഗ്നി, തൻ്റെ കൈകൾ ശുദ്ധീകരിക്കുമ്പോൾ, ഭൂമിയെ അന്വേഷിക്കുന്നു, വളഞ്ഞും നീട്ടി. “ഉയരുക, ശക്തികൾ; ഉയരുക, ജ്വാല; ഉയരുക, ആഗ്നേ, ആനന്ദിക്കുന്നവന്റെ ശക്തിയോടെ; ഉയരുക, വളരുന്നവനേ, താഴ്ക്കരുതേ; ഇന്ന് എല്ലാ വസുക്കളും നിന്റെ കൂടെ ഇരിക്കട്ടെ.” ജലത്തിന്റെ ഇറക്കം, സമുദ്രത്തിന്റെ വിശ്രമസ്ഥാനം—ആഗ്നി, “നിനക്ക് മറ്റൊരു പാത കണ്ടെത്തുക, അതിൽ പോകുക” എന്ന പ്രാർത്ഥനയുണ്ട്. ആഗ്നിയുടെ യാത്രയിലും മടങ്ങലിലും, പുല്ലുകൾ പൂക്കളോടെ വളരട്ടെ; താമരക്കുളങ്ങൾ—ഇവയാണ് സമുദ്രത്തിന്റെ വീട്. അത്രി, മരിക്കാത്തവൻ, ഉദ്ദേശത്തിനായി, യാത്രയ്ക്കുള്ള കുതിരംപോലെ; ആഗ്നി, ചക്രങ്ങൾ പുതുക്കുമ്പോൾ, രഥം വീണ്ടും പുതുമയോടെ നിർമ്മിക്കുന്നു. അത്രി, ഏറ്റവും ചെറുതായവൻ, കാറ്റ് പോലും എത്തിക്കാൻ കഴിയാത്ത അതിവേഗ കുതിരംപോലെ, ഉറച്ച കുരുവായ realm-ൽ സഞ്ചരിച്ചു. “മൂന്നു തരത്തിലുള്ള സംരക്ഷണം നേടാൻ, ദിവ്യജ്യോതികൾ, ജ്ഞാനം തേടുക; അപ്പോൾ, ദിവ്യപുരുഷന്മാരേ, ഞങ്ങളുടെ സ്തുതി വ്യർത്ഥമാകില്ല.” അശ്വിനുകളുടെ ദാനം ദൈവികവും നല്ല ചിന്തയുമാണ്; അവർ ഭക്തരെ വിശാലമായ സീറ്റിലേയ്ക്ക്, പൊതുവായ വീട്ടിലേയ്ക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു. ഭുജ്യുവിനെ സമുദ്രത്തിൽ നിന്ന്, വ്യാപ്തിയിൽ നിന്ന്, നാസത്യന്മാർ തൻ്റെ ചിറകുകളോടെ അതിവേഗം രക്ഷിച്ചു. ശമ്യുവിനെപോലെ, എല്ലാം അറിയുന്നവരായ അശ്വിനുകൾ, നല്ല ചിന്തകളോടെ, മഹത്തായ ദാനങ്ങൾ നൽകട്ടെ; ദിവ്യപുരുഷന്മാരേ, എന്നും ഒഴുകുന്ന പോഷകവാഹിനികൾ നൽകുക. അമരനായ ഇൻദ്രയുടെ ശക്തി അജേയമാണ്; ജ്ഞാനം, ജീവൻ, സൃഷ്ടാവിനായി. നമ്മുടെ ഇടയിൽ, ബുദ്ധിമാനായ, ശക്തിയുള്ള റിബു, സദാ സദാചാരം പുലർത്തുന്നു; റിബു, exhilaration-ന്റെ പ്രവർത്തി അല്ല, upright, slender exhilaration-നെ വഹിക്കുന്നു. ഫാൽക്കൺ, doer, തൻ്റെ വംശത്തിൽ ജനിച്ചവൻ, ഉത്സാഹത്തോടെ, കൂർച്ചുള്ള അമ്പുകൾ തെളിയട്ടെ. അതിവിസ്തൃതമായ, നൂറു ചക്രമുള്ള പാതയിൽ, ഫാൽക്കൺ തൻ്റെ പുത്രനെ കൊണ്ടുവന്നു. ഇൻദ്രയുടെ ഫാൽക്കൺ, മനോഹരമായ, കാൽനടയായി, ruddy, exhilaration-ന്റെ അളവിൽ കൊണ്ടുവന്നു; ഇതിലൂടെ ജീവശക്തി വർദ്ധിക്കുന്നു, ബന്ധം ഉണരുന്നു. ഇൻദ്ര, സോമയുമായി, ദേവതകളുടെ ഇടയിൽ പോലും, മഹത്തായ ശക്തിയെ നിലനിര്ത്തുന്നു; മനസ്സിന്റെ ആഗ്രഹത്താൽ, ജീവശക്തി ദീർഘമാകുന്നു; ഈ സോമം ഞങ്ങൾക്കായി പിഴിയപ്പെടുന്നു. ഒരു സ്ത്രീ, ഏറ്റവും ശക്തിയുള്ള ഔഷധിയെ ഉഴുന്നു: “എന്റെ എതിര്ഭാര്യയെ ജയിക്കാൻ, ഭർത്താവിനെ നേടാൻ ഈ ഔഷധി ഉപയോഗിക്കുന്നു.” ദേവതകളാൽ തിരഞ്ഞെടുത്ത, ഭാഗ്യവതിയായ, മികവുറ്റ, വേരുകൾ മുകളിലേക്കുള്ള ഔഷധിയെ, “എന്റെ എതിര്ഭാര്യയെ അകറ്റുക, ഭർത്താവ് എന്നെ മാത്രം ആക്കുക” എന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. “ഞാനാണ് ഏറ്റവും മുകളിലുള്ളത്, ഏറ്റവും ഉന്നതം; ഉന്നതരിൽ പോലും ഞാൻ മികവുറ്റവളാകട്ടെ; എതിര്ഭാര്യ താഴെയുള്ളവളായി, താഴ്ന്നവരിൽ ഇടംപിടിക്കട്ടെ.” “ഞാൻ അവളുടെ പേര് എടുത്തില്ല, അവൾ ഈ ജനങ്ങളിൽ സന്തോഷം കണ്ടെത്തില്ല; എതിര്ഭാര്യയെ ദൂരത്തിലേക്ക് അയയ്ക്കട്ടെ.” “ഞാനാണ് സഹിക്കുന്നവൾ, നീയും സഹിക്കുന്നവളാണ്; നമ്മൾ ഇരുവരും ശക്തിയോടെ, എതിര്ഭാര്യയെ ജയിക്കട്ടെ.” “നിനയെ എതിര്ഭാര്യയുടെ മുകളിൽ വെച്ചു, കൂടുതൽ ശക്തിയോടെ; നിന്റെ മനസ്സ് എനിക്ക് പിന്നാലെ പോകരുതേ, പശു കன்றിയെ പിന്തുടരുന്നതുപോലും, വെള്ളം പാതയിലൂടെ ഒഴുകുന്നതുപോലും.” ഒരു കാട്ടുമൃഗത്തെ കുറിച്ച് പറയുന്നു: “ഈ കാട്ടുമൃഗം അത്യന്തം കാട്ടാണ്, മരിച്ചുപോകുന്നതുപോലും; അവൾ ഗ്രാമത്തെ കുറിച്ച് ചോദിക്കാറില്ല, നിന്നെ കണ്ടെത്താറില്ല, ഭയത്തിൽ ആയിരിക്കുന്നു.” “ചികാദ കാട്ടു കാളയോട് വിളിക്കുമ്പോൾ, കാള പാദം അടിച്ച് ഓടുന്നതുപോലും, കാട്ടുമൃഗം വലിയവളാകുന്നു.” ഒരിക്കൽ പശുക്കളെ चरിക്കുന്നു, ഒരിക്കൽ വീട് പോലെ കാണപ്പെടുന്നു, ഒരിക്കൽ വൈകുന്നേരം കാറുപോലെ സഞ്ചരിക്കുന്നു. കാളയോട് ശബ്ദം വിളിക്കുന്നു, കയിലോട് അടിക്കുന്നു; കാട്ടിൽ താമസിച്ച്, 'ഞാൻ ശബ്ദം ഉണ്ടാക്കി' എന്ന് കരുതുന്നു. കാട്ടുമൃഗം, മറ്റൊരാൾ അടുത്ത് വരില്ലെങ്കിൽ, ദോഷം ചെയ്യില്ല; മധുരഫലം തിന്ന്, ഇഷ്ടംപോലെ കിടക്കുന്നു. സുഗന്ധമുള്ള, മധുരവാസനയുള്ള, ഭക്ഷണത്തിൽ സമൃദ്ധമായ, ഉഴുതിട്ടില്ലാത്ത—കാട്ടുമൃഗം, മൃഗങ്ങളുടെ അമ്മയെ ഞാൻ സ്തുതിക്കുന്നു. ഇൻദ്രയെ ഭക്തൻ വിശ്വാസത്തോടെ അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു: “നീ വെള്ളം ചിതറിച്ചവൻ, വീരനേ, വൃത്രനെ വധിച്ചപ്പോൾ, ആകാശവും ഭൂമിയും നടുങ്ങി, മലകളും ഭൂമിയും നിന്റെ ശക്തിയിൽ വിറയുന്നു.” “നീ, നിഷ്കളങ്കമായ ശക്തിയോടെ, അത്ഭുതകരമായ പ്രാവീണ്യത്തിൽ, പ്രശസ്തമായ മനസ്സോടെ, വൃത്രനെ വീഴ്ത്തി; പശുക്കളെ നേടാനുള്ള മത്സരത്തിൽ മനുഷ്യർ നിന്നെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, ഓരോ യാഗത്തിലും, ഹോമത്തിലും നിന്നെ വിളിക്കുന്നു.” ഈവണ്ണം, ഭക്തനിൽ നിന്നുള്ള ദൈവങ്ങളോടുള്ള പ്രാർത്ഥനയും, ആഗ്നിയുടെ ശക്തിയും, ആഗ്നിയുടെ സഞ്ചാരവും, അശ്വിനുകളുടെ ദാനവും, ഇൻദ്രയുടെ വീരത്വവും, സ്ത്രീയുടെ ഔഷധിയുടെയും, കാട്ടുമൃഗത്തിന്റെ വിശേഷങ്ങളുടെയും, എല്ലാം ഈ കഥയിൽ ചേർന്നു, ദൈവികതയും മനുഷ്യജീവിതവും ഒരുമിച്ചു വിരിയുന്നു.