ಏತಾವಾನಸ್ಯ ಮಹಿಮಾತೋ ಜ್ಯಾಯಾಁಶ್ಚ ಪೂರುಷಃ । ಪಾದೋಽಸ್ಯ ವಿಶ್ವಾ ಭೂತಾನಿ ತ್ರಿಪಾದಸ್ಯಾಮೃತಂ ದಿವಿ
ಇಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದು ಅವನ ಮಹಿಮೆ; ಆದರೆ ಪುರುಷನು ಇದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮಹಾನ್. ಅವನ ಒಂದು ಭಾಗವೇ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು; ಉಳಿದ ಮೂರು ಭಾಗಗಳು ಅಮೃತವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿವೆ.
ತ್ರಿಪಾದೂರ್ಧ್ವ ಉದೈತ್ಪುರುಷಃ ಪಾದೋಽಸ್ಯೇಹಾಭವತ್ಪುನಃ । ತತೋ ವಿಷ್ವಙ್ವ್ಯಕ್ರಾಮತ್ಸಾಶನಾನಶನೇ ಅಭಿ
ಮೂರು ಭಾಗಗಳು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿದವು; ಅವನ ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿತು. ಆ ಭಾಗದಿಂದ ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಆಹಾರವಿರುವ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದ ಕಡೆಗೂ ಹರಡಿಕೊಂಡನು.
ತಸ್ಮಾದ್ವಿರಾಳಜಾಯತ ವಿರಾಜೋ ಅಧಿ ಪೂರುಷಃ । ಸ ಜಾತೋ ಅತ್ಯರಿಚ್ಯತ ಪಶ್ಚಾದ್ಭೂಮಿಮಥೋ ಪುರಃ
ಆ ಪುರುಷನಿಂದ ವಿರಾಟ್ ಹುಟ್ಟಿದಳು; ವಿರಾಟ್ನಿಂದ ಪುರುಷನು ಹುಟ್ಟಿದನು. ಅವನು ಹುಟ್ಟಿದಾಗ, ಭೂಮಿಗೆ ಹಿಂದೆಯೂ ಮುಂದೆಯೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಯತ್ಪುರುಷೇಣ ಹವಿಷಾ ದೇವಾ ಯಜ್ಞಮತನ್ವತ । ವಸನ್ತೋ ಅಸ್ಯಾಸೀದಾಜ್ಯಂ ಗ್ರೀಷ್ಮ ಇಧ್ಮಃ ಶರದ್ಧವಿಃ
ದೇವತೆಗಳು ಪುರುಷನನ್ನು ಹೋಮದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿದಾಗ, ವಸಂತ ಔಪಚಾರಿಕ ತುಪ್ಪ, ಬೇಸಿಗೆ ಇಂಧನ, ಶರದ್ ಹೋಮದ ವಸ್ತುವಾಯಿತು.
ತಂ ಯಜ್ಞಂ ಬರ್ಹಿಷಿ ಪ್ರೌಕ್ಷನ್ಪುರುಷಂ ಜಾತಮಗ್ರತಃ । ತೇನ ದೇವಾ ಅಯಜನ್ತ ಸಾಧ್ಯಾ ಋಷಯಶ್ಚ ಯೇ
ಆ ಯಜ್ಞವನ್ನು, ಮೊದಲಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದ ಪುರುಷನನ್ನು, ದೇವತೆಗಳು ಬರ್ಹಿಷ್ ಮೇಲೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದರು. ಅದರಿಂದ ದೇವತೆಗಳು, ಸಾಧ್ಯರು ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ಋಷಿಗಳು ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿದರು.
ತಸ್ಮಾದ್ಯಜ್ಞಾತ್ಸರ್ವಹುತಃ ಸಮ್ಭೃತಂ ಪೃಷದಾಜ್ಯಮ್ । ಪಶೂನ್ ತಾಁಶ್ಚಕ್ರೇ ವಾಯವ್ಯಾನಾರಣ್ಯಾನ್ಗ್ರಾಮ್ಯಾಶ್ಚ ಯೇ
ಆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಪಿತ ಯಜ್ಞದಿಂದ ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಮೊಸರಿನ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಅವನು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ತಸ್ಮಾದ್ಯಜ್ಞಾತ್ಸರ್ವಹುತ ಋಚಃ ಸಾಮಾನಿ ಜಜ್ಞಿರೇ । ಛನ್ದಾಂಸಿ ಜಜ್ಞಿರೇ ತಸ್ಮಾದ್ಯಜುಸ್ತಸ್ಮಾದಜಾಯತ
ಆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಪಿತ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಋಗ್ವೇದ ಮತ್ತು ಸಾಮವೇದ ಜನಿಸಿದವು. ಛಂದಸ್ಸುಗಳು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವು; ಯಜುರ್ವೇದವೂ ಅಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿತು.
ತಸ್ಮಾದಶ್ವಾ ಅಜಾಯನ್ತ ಯೇ ಕೇ ಚೋಭಯಾದತಃ । ಗಾವೋ ಹ ಜಜ್ಞಿರೇ ತಸ್ಮಾತ್ತಸ್ಮಾಜ್ಜಾತಾ ಅಜಾವಯಃ
ಅದರಿಂದ ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ಸಾಲು ಹಲ್ಲುಗಳಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು. ಹಸುಗಳು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವು; ಅಲ್ಲಿಂದ ಆಡು-ಮೇಕೆಗಳು ಕೂಡ ಜನಿಸಿದವು.
ಯತ್ಪುರುಷಂ ವ್ಯದಧುಃ ಕತಿಧಾ ವ್ಯಕಲ್ಪಯನ್ । ಮುಖಂ ಕಿಮಸ್ಯ ಕೌ ಬಾಹೂ ಕಾ ಊರೂ ಪಾದಾ ಉಚ್ಯೇತೇ
ಅವರು ಪುರುಷನನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದಾಗ, ಎಷ್ಟು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ರು? ಅವನ ಬಾಯಾಗಿದ್ದುದು ಯಾವದು? ಅವನ ಕೈಗಳು ಯಾವವು? ಅವನ ತೊಡೆಯು, ಕಾಲುಗಳು ಯಾವುವು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ?
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋಽಸ್ಯ ಮುಖಮಾಸೀದ್ಬಾಹೂ ರಾಜನ್ಯಃ ಕೃತಃ । ಊರೂ ತದಸ್ಯ ಯದ್ವೈಶ್ಯಃ ಪದ್ಭ್ಯಾಂ ಶೂದ್ರೋ ಅಜಾಯತ
ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹುಟ್ಟಿದರು, ಕೈಗಳಿಂದ ರಾಜರು ರೂಪುಗೊಂಡರು, ತೊಡೆಯಿಂದ ವೈಶ್ಯರು ಜನಿಸಿದರು, ಕಾಲಿನಿಂದ ಶೂದ್ರರು ಉದಯಿಸಿದರು.
ಚನ್ದ್ರಮಾ ಮನಸೋ ಜಾತಶ್ಚಕ್ಷೋಃ ಸೂರ್ಯೋ ಅಜಾಯತ । ಮುಖಾದಿನ್ದ್ರಶ್ಚಾಗ್ನಿಶ್ಚ ಪ್ರಾಣಾದ್ವಾಯುರಜಾಯತ
ಚಂದ್ರನು ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು, ಸೂರ್ಯನು ಅವನ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಪ್ರकटವಾಯಿತು; ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ಇಂದ್ರನು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ ಬಂದರು, ಉಸಿರಿನಿಂದ ವಾಯು ಜನಿಸಿದನು.
ನಾಭ್ಯಾ ಆಸೀದನ್ತರಿಕ್ಷಂ ಶೀರ್ಷ್ಣೋ ದ್ಯೌಃ ಸಮವರ್ತತ । ಪದ್ಭ್ಯಾಂ ಭೂಮಿರ್ದಿಶಃ ಶ್ರೋತ್ರಾತ್ತಥಾ ಲೋಕಾಁ ಅಕಲ್ಪಯನ್
ಅವನ ನಾಭಿಯಿಂದ ಆಕಾಶ ಮಧ್ಯಭಾಗ ಉಂಟಾಯಿತು, ತಲೆಯಿಂದ ಗಗನ ನಿರ್ಮಿತವಾಯಿತು; ಕಾಲಿನಿಂದ ಭೂಮಿ, ಕಿವಿಯಿಂದ ದಿಕ್ಕುಗಳು—ಹೀಗೆ ದೇವತೆಗಳು ಲೋಕಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು.
ಸಪ್ತಾಸ್ಯಾಸನ್ಪರಿಧಯಸ್ತ್ರಿಃ ಸಪ್ತ ಸಮಿಧಃ ಕೃತಾಃ । ದೇವಾ ಯದ್ಯಜ್ಞಂ ತನ್ವಾನಾ ಅಬಧ್ನನ್ಪುರುಷಂ ಪಶುಮ್
ಅವನ ಸುತ್ತ ಏಳು ಬಲ್ಕಿಗಳು ಇಡಲಾಯಿತು, ಮೂರು ಬಾರಿ ಏಳು ಸಮಿಧೆಗಳು ಹಚ್ಚಲಾಯಿತು; ದೇವತೆಗಳು ಯಜ್ಞ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಪುರುಷನನ್ನು ಪಶುವಾಗಿ ಕಟ್ಟಿದರು.
ಯಜ್ಞೇನ ಯಜ್ಞಮಯಜನ್ತ ದೇವಾಸ್ತಾನಿ ಧರ್ಮಾಣಿ ಪ್ರಥಮಾನ್ಯಾಸನ್ । ತೇ ಹ ನಾಕಂ ಮಹಿಮಾನಃ ಸಚನ್ತ ಯತ್ರ ಪೂರ್ವೇ ಸಾಧ್ಯಾಃ ಸನ್ತಿ ದೇವಾಃ
ದೇವತೆಗಳು ಯಜ್ಞದ ಮೂಲಕ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು; ಅವು ಮೊದಲ ಧರ್ಮಗಳು. ಅವರು ಆಕಾಶದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಸಾಧ್ಯ ದೇವತೆಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಂ ಜಾಗೃವದ್ಭಿರ್ಜರಮಾಣ ಇಧ್ಯತೇ ದಮೇ ದಮೂನಾ ಇಷಯನ್ನಿಳಸ್ಪದೇ । ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಹೋತಾ ಹವಿಷೋ ವರೇಣ್ಯೋ ವಿಭುರ್ವಿಭಾವಾ ಸುಷಖಾ ಸಖೀಯತೇ
ಎಚ್ಚರಿರುವವರು ಮನೆಮನೆಗೆ ಅವನನ್ನು ಹಚ್ಚುತ್ತಾರೆ, ಅವನು ವಯಸ್ಸಾದರೂ ಮನೆಗೆ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲರ ಹೋಮದ ಅರ್ಹನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವವನು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ನೇಹಿತನು.
ಸ ದರ್ಶತಶ್ರೀರತಿಥಿರ್ಗೃಹೇಗೃಹೇ ವನೇವನೇ ಶಿಶ್ರಿಯೇ ತಕ್ವವೀರಿವ । ಜನಂಜನಂ ಜನ್ಯೋ ನಾತಿ ಮನ್ಯತೇ ವಿಶ ಆ ಕ್ಷೇತಿ ವಿಶ್ಯೋ ವಿಶಂವಿಶಮ್
ಅವನಿಗೆ ಕಾಣುವ ಶೋಭೆ ಇದೆ, ಮನೆಮನೆಗೆ ಆತಿಥ್ಯ ನೀಡುವವನು, ಕಾಡುಕಾಡಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವನು; ಯಾವುದೇ ಜನರನ್ನು ಅವನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಜನಾಂಗದಿಂದ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸುದಕ್ಷೋ ದಕ್ಷೈಃ ಕ್ರತುನಾಸಿ ಸುಕ್ರತುರಗ್ನೇ ಕವಿಃ ಕಾವ್ಯೇನಾಸಿ ವಿಶ್ವವಿತ್ । ವಸುರ್ವಸೂನಾಂ ಕ್ಷಯಸಿ ತ್ವಮೇಕ ಇದ್ದ್ಯಾವಾ ಚ ಯಾನಿ ಪೃಥಿವೀ ಚ ಪುಷ್ಯತಃ
ಅಗ್ನೇ, ನೀನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಚಾತುರ್ಯವಂತ, ಕಾವ್ಯದಿಂದ ಮಹಾಜ್ಞಾನಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವವನು; ನೀನೇ ಒಬ್ಬನೇ ಧನದ ಒಡೆಯನು, ಆಕಾಶ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುವವನು.
ಪ್ರಜಾನನ್ನಗ್ನೇ ತವ ಯೋನಿಮೃತ್ವಿಯಮಿಳಾಯಾಸ್ಪದೇ ಘೃತವನ್ತಮಾಸದಃ । ಆ ತೇ ಚಿಕಿತ್ರ ಉಷಸಾಮಿವೇತಯೋಽರೇಪಸಃ ಸೂರ್ಯಸ್ಯೇವ ರಶ್ಮಯಃ
ಅಗ್ನೇ, ನಿನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ಅರಿತವರು, ಹೋಮದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ತುಪ್ಪ ತುಂಬಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬೆಳಗಿನ ಜಾವದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರು ಬರುತ್ತಾರೆ, ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳಂತೆ ಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ತವ ಶ್ರಿಯೋ ವರ್ಷ್ಯಸ್ಯೇವ ವಿದ್ಯುತಶ್ಚಿತ್ರಾಶ್ಚಿಕಿತ್ರ ಉಷಸಾಂ ನ ಕೇತವಃ । ಯದೋಷಧೀರಭಿಸೃಷ್ಟೋ ವನಾನಿ ಚ ಪರಿ ಸ್ವಯಂ ಚಿನುಷೇ ಅನ್ನಮಾಸ್ಯೇ
ಅಗ್ನೇ, ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆ ಮಳೆಹನಿಗಳಂತೆ, ನಿನ್ನ ಜ್ವಾಲೆಗಳು ಬೆಳಗಿನ ಜಾವದ ಸಂಕೇತಗಳಂತೆ; ನೀನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಿ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನೂ ಕಾಡನ್ನೂ ತಲುಪಿದಾಗ, ನೀನೇ ಆಹಾರವನ್ನು ನಿನ್ನ ಬಾಯಿಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀಯೆ.
ತಮೋಷಧೀರ್ದಧಿರೇ ಗರ್ಭಮೃತ್ವಿಯಂ ತಮಾಪೋ ಅಗ್ನಿಂ ಜನಯನ್ತ ಮಾತರಃ । ತಮಿತ್ಸಮಾನಂ ವನಿನಶ್ಚ ವೀರುಧೋಽನ್ತರ್ವತೀಶ್ಚ ಸುವತೇ ಚ ವಿಶ್ವಹಾ
ಸಸ್ಯಗಳು ಯಜ್ಞದ ಬೀಜವನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದವು, ನೀರನ್ನು ತಾಯಿಗಳು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಜನಿಸಿದವು; ಅವನನ್ನು, ಅದೇ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು, ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳು ಸದಾ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತವೆ.
ವಾತೋಪಧೂತ ಇಷಿತೋ ವಶಾಁ ಅನು ತೃಷು ಯದನ್ನಾ ವೇವಿಷದ್ವಿತಿಷ್ಠಸೇ । ಆ ತೇ ಯತನ್ತೇ ರಥ್ಯೋ ಯಥಾ ಪೃಥಕ್ಛರ್ಧಾಂಸ್ಯಗ್ನೇ ಅಜರಾಣಿ ಧಕ್ಷತಃ
ಗಾಳಿಯಿಂದ ಎತ್ತಲ್ಪಟ್ಟು, ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಚಲಿಸಿ, ಮೂರು ವಿಧದ ಆಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ನೀನು ಚುರುಕಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತೀಯೆ ಅಗ್ನೇ; ರಥವಾಹಕರು ಬಹುಮಾನಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಡುವಂತೆ, ನಿನ್ನ ಜ್ವಾಲೆಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹಚ್ಚುತ್ತವೆ.
ಮೇಧಾಕಾರಂ ವಿದಥಸ್ಯ ಪ್ರಸಾಧನಮಗ್ನಿಂ ಹೋತಾರಂ ಪರಿಭೂತಮಂ ಮತಿಮ್ । ತಮಿದರ್ಭೇ ಹವಿಷ್ಯಾ ಸಮಾನಮಿತ್ತಮಿನ್ಮಹೇ ವೃಣತೇ ನಾನ್ಯಂ ತ್ವತ್
ಅಗ್ನಿ, ನೀನು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವವನು, ಸಭೆಯ ಅಲಂಕಾರ, ಹೋಮದ ಅರ್ಚಕ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಪ್ರೇರಣೆ ನೀಡುವವನು; ಅವನನ್ನೇ ಎಲ್ಲರೂ ಹೋಮದೊಂದಿಗೆ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮಹತ್ವಕ್ಕಾಗಿ, ನಿನ್ನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.
ತ್ವಾಮಿದತ್ರ ವೃಣತೇ ತ್ವಾಯವೋ ಹೋತಾರಮಗ್ನೇ ವಿದಥೇಷು ವೇಧಸಃ । ಯದ್ದೇವಯನ್ತೋ ದಧತಿ ಪ್ರಯಾಂಸಿ ತೇ ಹವಿಷ್ಮನ್ತೋ ಮನವೋ ವೃಕ್ತಬರ್ಹಿಷಃ
ಇಲ್ಲಿಯೇ ನಿನ್ನನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಅಗ್ನೇ, ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅರ್ಚಕರಾಗಿ; ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡುವವರು, ಮನುವಂಶಜರು, ಪವಿತ್ರ ದರ್ಭೆಯಿಂದ, ನಿನಗಾಗಿ ಹೋಮವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತವಾಗ್ನೇ ಹೋತ್ರಂ ತವ ಪೋತ್ರಮೃತ್ವಿಯಂ ತವ ನೇಷ್ಟ್ರಂ ತ್ವಮಗ್ನಿದೃತಾಯತಃ । ತವ ಪ್ರಶಾಸ್ತ್ರಂ ತ್ವಮಧ್ವರೀಯಸಿ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಚಾಸಿ ಗೃಹಪತಿಶ್ಚ ನೋ ದಮೇ
ಅಗ್ನೇ, ನಿನ್ನ ಅರ್ಚಕತ್ವ, ನಿನ್ನ ಸಹಾಯಕತ್ವ, ನಿನ್ನ ಯಜ್ಞದ ಕಾರ್ಯ, ನೀನೇ ಆಹ್ವಾನಿಸುವವನು, ನೀನೇ ಅಗ್ನಿ ಹಚ್ಚುವವನು; ನಿನ್ನ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ, ನೀನೇ ಯಜ್ಞದ ನಾಯಕ, ನೀನೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ನಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಗೃಹಪತಿಯಾಗಿರುವೆ.
ಯಸ್ತುಭ್ಯಮಗ್ನೇ ಅಮೃತಾಯ ಮರ್ತ್ಯಃ ಸಮಿಧಾ ದಾಶದುತ ವಾ ಹವಿಷ್ಕೃತಿ । ತಸ್ಯ ಹೋತಾ ಭವಸಿ ಯಾಸಿ ದೂತ್ಯಮುಪ ಬ್ರೂಷೇ ಯಜಸ್ಯಧ್ವರೀಯಸಿ
ಯಾರು ಅಗ್ನೇ, ಅಮೃತನಾದ ನಿನಗೆ, ಇಂಧನದಿಂದ ಅಥವಾ ಹೋಮದಿಂದ ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೋ, ನೀನು ಅವನ ಅರ್ಚಕನಾಗುತ್ತೀಯೆ, ದೂತನಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತೀಯೆ, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಅವನ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತೀಯೆ.
ಇಮಾ ಅಸ್ಮೈ ಮತಯೋ ವಾಚೋ ಅಸ್ಮದಾಁ ಋಚೋ ಗಿರಃ ಸುಷ್ಟುತಯಃ ಸಮಗ್ಮತ । ವಸೂಯವೋ ವಸವೇ ಜಾತವೇದಸೇ ವೃದ್ಧಾಸು ಚಿದ್ವರ್ಧನೋ ಯಾಸು ಚಾಕನತ್
ಈ ಯೋಚನೆಗಳು, ನಮ್ಮ ಮಾತುಗಳು, ಈ ಸ್ತುತಿಗಳು, ಈ ಗೀತೆಗಳು ಅವನಿಗಾಗಿ ಒಂದಾಗಿವೆ; ಸಂಪತ್ತಿಗಾಗಿ, ಜ್ಞಾನಸಂಪನ್ನನಾದ ಅಗ್ನಿಗೆ, ಅವನು ದೊಡ್ಡವರನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಇಮಾಂ ಪ್ರತ್ನಾಯ ಸುಷ್ಟುತಿಂ ನವೀಯಸೀಂ ವೋಚೇಯಮಸ್ಮಾ ಉಶತೇ ಶೃಣೋತು ನಃ । ಭೂಯಾ ಅನ್ತರಾ ಹೃದ್ಯಸ್ಯ ನಿಸ್ಪೃಶೇ ಜಾಯೇವ ಪತ್ಯ ಉಶತೀ ಸುವಾಸಾಃ
ಈ ಪುರಾತನ, ಉತ್ತಮವಾದ, ಸದಾ ಹೊಸದಾದ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ನಾವು ಅವನಿಗಾಗಿ ಹೇಳೋಣ, ಅವನು ದಯಾಳು; ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಲಿ, ಸದಾ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇರಲಿ, ಪತ್ನಿಯಂತೆ, ಗೃಹದಲ್ಲಿ ಅಲಂಕೃತಳಾಗಿ ಇರುವಂತೆ.
ಯಸ್ಮಿನ್ನಶ್ವಾಸ ಋಷಭಾಸ ಉಕ್ಷಣೋ ವಶಾ ಮೇಷಾ ಅವಸೃಷ್ಟಾಸ ಆಹುತಾಃ । ಕೀಲಾಲಪೇ ಸೋಮಪೃಷ್ಠಾಯ ವೇಧಸೇ ಹೃದಾ ಮತಿಂ ಜನಯೇ ಚಾರುಮಗ್ನಯೇ
ಯಾರಲ್ಲಿ ಕುದುರೆಗಳು, ಎತ್ತುಗಳು, ಹಸುಗಳು, ಕುರಿಗಳು ಹೀಗೆ ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಬಿಡಲಾಗಿದ್ದು ಹೋಮದಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಆ ಸೋಮವನ್ನು ಆನಂದಿಸುವ ಜ್ಞಾನಿಗೆ, ನನ್ನ ಹೃದಯದಿಂದ ಸುಂದರವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಅಹಾವ್ಯಗ್ನೇ ಹವಿರಾಸ್ಯೇ ತೇ ಸ್ರುಚೀವ ಘೃತಂ ಚಮ್ವೀವ ಸೋಮಃ । ವಾಜಸನಿಂ ರಯಿಮಸ್ಮೇ ಸುವೀರಂ ಪ್ರಶಸ್ತಂ ಧೇಹಿ ಯಶಸಂ ಬೃಹನ್ತಮ್
ಅಗ್ನಿಯೇ, ಈ ಹೋಮವು ನಿನಗಾಗಿ; ತುಪ್ಪವು ಪಾತ್ರದಂತೆ, ಸೋಮವು ಪಾತ್ರೆಯಂತೆ ಆಗಲಿ. ನಮಗೆ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ, ಧೈರ್ಯವಂತರು ತುಂಬಿರುವ, ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ, ಮಹಿಮೆ ತುಂಬಿದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೀಡು.
ಯಜ್ಞಸ್ಯ ವೋ ರಥ್ಯಂ ವಿಶ್ಪತಿಂ ವಿಶಾಂ ಹೋತಾರಮಕ್ತೋರತಿಥಿಂ ವಿಭಾವಸುಮ್ । ಶೋಚಞ್ಛುಷ್ಕಾಸು ಹರಿಣೀಷು ಜರ್ಭುರದ್ವೃಷಾ ಕೇತುರ್ಯಜತೋ ದ್ಯಾಮಶಾಯತ
ಯಜ್ಞದ ಅಧಿಪತಿ, ರಥದವನು, ಜನಾಂಗಗಳ ನಾಯಕ, ಹೋತೃ, ಆರಾಧಕರ ಅತಿಥಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದ ಅಗ್ನಿಯೇ— ಒಣ ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತಿ ಉರಿಯುವ, ಬಲಶಾಲಿಯಾದ, ಯಜಮಾನನ ಗುರುತು, ಆಕಾಶವನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಿಸುವವನನ್ನು ನಾವು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇವೆ.