ಪಿತೇವ ಪುತ್ರಮಬಿಭರುಪಸ್ಥೇ ತ್ವಾಮಗ್ನೇ ವಧ್ರ್ಯಶ್ವಃ ಸಪರ್ಯನ್ । ಜುಷಾಣೋ ಅಸ್ಯ ಸಮಿಧಂ ಯವಿಷ್ಠೋತ ಪೂರ್ವಾಁ ಅವನೋರ್ವ್ರಾಧತಶ್ಚಿತ್
ತಂದೆ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಎತ್ತಿಕೊಂಡಂತೆ, ವಧ್ರ್ಯಶ್ವನು ನಿನ್ನನ್ನು, ಅಗ್ನಿಯೇ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿದನು. ಅವನ ಹೋಮವನ್ನು ಹರ್ಷದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನೀನು, ಯೌವನದವನೇ, ಅವನನ್ನು, ದೊಡ್ಡವರಿಂದಲೂ, ರಕ್ಷಿಸಿದೆ.
ಶಶ್ವದಗ್ನಿರ್ವಧ್ರ್ಯಶ್ವಸ್ಯ ಶತ್ರೂನ್ನೃಭಿರ್ಜಿಗಾಯ ಸುತಸೋಮವದ್ಭಿಃ । ಸಮನಂ ಚಿದದಹಶ್ಚಿತ್ರಭಾನೋಽವ ವ್ರಾಧನ್ತಮಭಿನದ್ವೃಧಶ್ಚಿತ್
ವಧ್ರ್ಯಶ್ವನಿಗೆ ಅಗ್ನಿಯು ಸದಾ ಜಯವನ್ನು ತಂದನು; ಸೋಮವನ್ನು ಪೆಸಿದ ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು. ನೀನು, ಪ್ರಕಾಶಮಯನಾದವನೇ, ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ಸುಟ್ಟುಬಿಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರಿಗಳನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸಿದೆ.
ಅಯಮಗ್ನಿರ್ವಧ್ರ್ಯಶ್ವಸ್ಯ ವೃತ್ರಹಾ ಸನಕಾತ್ಪ್ರೇದ್ಧೋ ನಮಸೋಪವಾಕ್ಯಃ । ಸ ನೋ ಅಜಾಮೀಁರುತ ವಾ ವಿಜಾಮೀನಭಿ ತಿಷ್ಠ ಶರ್ಧತೋ ವಾಧ್ರ್ಯಶ್ವ
ಈ ಅಗ್ನಿಯು, ವಧ್ರ್ಯಶ್ವನಿಗೆ, ವೃತ್ರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದವನು, ಪುರಾತನ ಕಾಲದಿಂದಲೇ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ತುತಿಯಿಂದ ಪ್ರಜ್ವಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ನಮ್ಮ ಸಂತಾನವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಇತರರ ಸಂತಾನವಾಗಲಿ, ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಮ್ಮ ಜೊತೆಗೆ ನಿಲ್ಲು, ವಧ್ರ್ಯಶ್ವ.
ಇಮಾಂ ಮೇ ಅಗ್ನೇ ಸಮಿಧಂ ಜುಷಸ್ವೇಳಸ್ಪದೇ ಪ್ರತಿ ಹರ್ಯಾ ಘೃತಾಚೀಮ್ । ವರ್ಷ್ಮನ್ಪೃಥಿವ್ಯಾಃ ಸುದಿನತ್ವೇ ಅಹ್ನಾಮೂರ್ಧ್ವೋ ಭವ ಸುಕ್ರತೋ ದೇವಯಜ್ಯಾ
ಅಗ್ನಿಯೇ, ನನ್ನ ಈ ಹೋಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು; ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪವನ್ನು ಆನಂದದಿಂದ ಗ್ರಹಿಸು. ಭೂಮಿಯ ವಿಶಾಲತೆಯಲ್ಲಿ, ಶುಭದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ನೀನು ನೇರವಾಗಿ ನಿಂತು, ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಆರಾಧ್ಯನಾಗಿರು.
ಆ ದೇವಾನಾಮಗ್ರಯಾವೇಹ ಯಾತು ನರಾಶಂಸೋ ವಿಶ್ವರೂಪೇಭಿರಶ್ವೈಃ । ಋತಸ್ಯ ಪಥಾ ನಮಸಾ ಮಿಯೇಧೋ ದೇವೇಭ್ಯೋ ದೇವತಮಃ ಸುಷೂದತ್
ದೇವತೆಗಳ ದೂತನಾದವನು ಮೊದಲಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಬರುವಂತೆ ಮಾಡು; ನರಾಶಂಸನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ರೂಪದ ಕುದುರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರುವಂತೆ ಮಾಡು. ಸತ್ಯದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ, ವಿನಯದಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಯು, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ದೈವಿಕನಾದವನು, ಹೋಮವನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸಿ ಬರುವಂತೆ ಮಾಡು.
ಶಶ್ವತ್ತಮಮೀಳತೇ ದೂತ್ಯಾಯ ಹವಿಷ್ಮನ್ತೋ ಮನುಷ್ಯಾಸೋ ಅಗ್ನಿಮ್ । ವಹಿಷ್ಠೈರಶ್ವೈಃ ಸುವೃತಾ ರಥೇನಾ ದೇವಾನ್ವಕ್ಷಿ ನಿ ಷದೇಹ ಹೋತಾ
ಮಾನವರು ಸದಾ ಉತ್ತಮ ದೂತನನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾ ಅಗ್ನಿಗೆ ಹೋಮಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉತ್ತಮ ಕುದುರೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿದ ರಥದೊಂದಿಗೆ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ತಂದು ಕುಳಿತು, ಹೋತಾರನಾಗಿ ಸೇವೆ ಮಾಡು.
ವಿ ಪ್ರಥತಾಂ ದೇವಜುಷ್ಟಂ ತಿರಶ್ಚಾ ದೀರ್ಘಂ ದ್ರಾಘ್ಮಾ ಸುರಭಿ ಭೂತ್ವಸ್ಮೇ । ಅಹೇಳತಾ ಮನಸಾ ದೇವ ಬರ್ಹಿರಿನ್ದ್ರಜ್ಯೇಷ್ಠಾಁ ಉಶತೋ ಯಕ್ಷಿ ದೇವಾನ್
ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದುದು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಹರಡಲಿ, ದೂರದೂರಿಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸಲಿ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧವಾಗಿರಲಿ. ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಾಕುಲತೆ ಇಲ್ಲದೆ, ದೇವತೆ, ಪವಿತ್ರ ದರ್ಭೆಯ ಮೇಲೆ, ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಪ್ರಿಯನಾದವನೇ, ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸು.
ದಿವೋ ವಾ ಸಾನು ಸ್ಪೃಶತಾ ವರೀಯಃ ಪೃಥಿವ್ಯಾ ವಾ ಮಾತ್ರಯಾ ವಿ ಶ್ರಯಧ್ವಮ್ । ಉಶತೀರ್ದ್ವಾರೋ ಮಹಿನಾ ಮಹದ್ಭಿರ್ದೇವಂ ರಥಂ ರಥಯುರ್ಧಾರಯಧ್ವಮ್
ಆಕಾಶದ ಶಿಖರವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯ ಅಳವಿನಿಂದ ಹರಡಿ. ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬಾಗಿಲುಗಳು, ತಮ್ಮ ಮಹತ್ವದಿಂದ, ದೇವತೆಗಳ ರಥವನ್ನು, ರಥವಾಹಕನ ಮಹಾ ರಥವನ್ನು, ಧರಿಸಲಿ.
ದೇವೀ ದಿವೋ ದುಹಿತರಾ ಸುಶಿಲ್ಪೇ ಉಷಾಸಾನಕ್ತಾ ಸದತಾಂ ನಿ ಯೋನೌ । ಆ ವಾಂ ದೇವಾಸ ಉಶತೀ ಉಶನ್ತ ಉರೌ ಸೀದನ್ತು ಸುಭಗೇ ಉಪಸ್ಥೇ
ಆಕಾಶದ ದೈವಿಕ ಪುತ್ರಿಯರಾದ ಸುಶಿಲ್ಪೆಯುಷಾ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲಿ. ದೇವತೆಗಳೇ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾದವರೆ, ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಬಂದು, ವಿಶಾಲವಾದ ಶುಭದ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಿರಿ.
ಊರ್ಧ್ವೋ ಗ್ರಾವಾ ಬೃಹದಗ್ನಿಃ ಸಮಿದ್ಧಃ ಪ್ರಿಯಾ ಧಾಮಾನ್ಯದಿತೇರುಪಸ್ಥೇ । ಪುರೋಹಿತಾವೃತ್ವಿಜಾ ಯಜ್ಞೇ ಅಸ್ಮಿನ್ವಿದುಷ್ಟರಾ ದ್ರವಿಣಮಾ ಯಜೇಥಾಮ್
ಎತ್ತಿದ ಶಿಲೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ವಲಿಸಿದ ಅಗ್ನಿಯು, ಅದಿತಿಯ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಪ್ರಿಯವಾದ ನಿವಾಸಗಳಾಗಿವೆ. ಪೂಜಾರಿಗಳಾಗಿ, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದವರಾಗಿ, ಈ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ತಿಳಿದವರು, ನಮಗೆ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಿರಿ.
ತಿಸ್ರೋ ದೇವೀರ್ಬರ್ಹಿರಿದಂ ವರೀಯ ಆ ಸೀದತ ಚಕೃಮಾ ವಃ ಸ್ಯೋನಮ್ । ಮನುಷ್ವದ್ಯಜ್ಞಂ ಸುಧಿತಾ ಹವೀಂಷೀಳಾ ದೇವೀ ಘೃತಪದೀ ಜುಷನ್ತ
ಮೂರು ದೇವಿಯರು ಈ ಪವಿತ್ರ ದರ್ಭೆಯ ಮೇಲೆ, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲಿ. ನಾವು ನಿಮಗಾಗಿ ಇದನ್ನು ಸುಖಕರವಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ. clarified butter ನೊಂದಿಗೆ ದೇವಿಯರು, ಮಾನವರಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಯಾರಾದ ಹೋಮಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿ.
ದೇವ ತ್ವಷ್ಟರ್ಯದ್ಧ ಚಾರುತ್ವಮಾನಡ್ಯದಙ್ಗಿರಸಾಮಭವಃ ಸಚಾಭೂಃ । ಸ ದೇವಾನಾಂ ಪಾಥ ಉಪ ಪ್ರ ವಿದ್ವಾಁ ಉಶನ್ಯಕ್ಷಿ ದ್ರವಿಣೋದಃ ಸುರತ್ನಃ
ದೇವತೆ ತ್ವಷ್ಟಾ, ನೀನು ಸುಂದರತೆಯನ್ನು ತಾಳಿದಾಗ, ಅಂಗಿರಸರಿಂದ ಕೂಡಿಕೊಂಡೆ. ದೇವತೆಗಳ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನೇ, ಧನವನ್ನು ಕೊಡುವವನೇ, ನಮಗೆ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸು, ಉದಾರಿಯಾದವನೇ.
ವನಸ್ಪತೇ ರಶನಯಾ ನಿಯೂಯಾ ದೇವಾನಾಂ ಪಾಥ ಉಪ ವಕ್ಷಿ ವಿದ್ವಾನ್ । ಸ್ವದಾತಿ ದೇವಃ ಕೃಣವದ್ಧವೀಂಷ್ಯವತಾಂ ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವೀ ಹವಂ ಮೇ
ವನಸ್ಪತಯೇ, ನಿನ್ನ ಬಗ್ಗೆಯೊಂದಿಗೆ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕರೆ, ದೇವತೆಗಳ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನೇ. ದೇವತೆನು ಹೋಮಗಳನ್ನು ರುಚಿಕರವಾಗಿಸಲಿ. ದ್ಯಾವಾ ಮತ್ತು ಪೃಥಿವಿ ನನ್ನ ಹೋಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿ.
ಆಗ್ನೇ ವಹ ವರುಣಮಿಷ್ಟಯೇ ನ ಇನ್ದ್ರಂ ದಿವೋ ಮರುತೋ ಅನ್ತರಿಕ್ಷಾತ್ । ಸೀದನ್ತು ಬರ್ಹಿರ್ವಿಶ್ವ ಆ ಯಜತ್ರಾಃ ಸ್ವಾಹಾ ದೇವಾ ಅಮೃತಾ ಮಾದಯನ್ತಾಮ್
ಅಗ್ನಿಯೇ, ವರుణನನ್ನು ಹೋಮಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆ, ಇಂದ್ರನನ್ನು ಆಕಾಶದಿಂದ, ಮರುತ್ಗಳನ್ನು ಮಧ್ಯಾಕಾಶದಿಂದ ಕರೆ. ಎಲ್ಲ ಪೂಜ್ಯರಾದ, ಅಮರರಾದ ದೇವತೆಗಳು ದರ್ಭೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಸ್ವಾಹಾ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಲಿ.
ಬೃಹಸ್ಪತೇ ಪ್ರಥಮಂ ವಾಚೋ ಅಗ್ರಂ ಯತ್ಪ್ರೈರತ ನಾಮಧೇಯಂ ದಧಾನಾಃ । ಯದೇಷಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಯದರಿಪ್ರಮಾಸೀತ್ಪ್ರೇಣಾ ತದೇಷಾಂ ನಿಹಿತಂ ಗುಹಾವಿಃ
ಬೃಹಸ್ಪತೇ, ಮೊದಲ ಮಾತನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದಾಗ, ಹೆಸರನ್ನು ಇಟ್ಟರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದುದು, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಆಂತರಂಗವಾಗಿ ನೆಡಗಿತು.
ಸಕ್ತುಮಿವ ತಿತಉನಾ ಪುನನ್ತೋ ಯತ್ರ ಧೀರಾ ಮನಸಾ ವಾಚಮಕ್ರತ । ಅತ್ರಾ ಸಖಾಯಃ ಸಖ್ಯಾನಿ ಜಾನತೇ ಭದ್ರೈಷಾಂ ಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ನಿಹಿತಾಧಿ ವಾಚಿ
ಅನ್ನವನ್ನು ನಾನಾ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧಪಡಿಸುವಂತೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾತನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹಿತರು ಸ್ನೇಹದ ಬಂಧಗಳನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಶುಭ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯು ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ.
ಯಜ್ಞೇನ ವಾಚಃ ಪದವೀಯಮಾಯನ್ತಾಮನ್ವವಿನ್ದನ್ನೃಷಿಷು ಪ್ರವಿಷ್ಟಾಮ್ । ತಾಮಾಭೃತ್ಯಾ ವ್ಯದಧುಃ ಪುರುತ್ರಾ ತಾಂ ಸಪ್ತ ರೇಭಾ ಅಭಿ ಸಂ ನವನ್ತೇ
ಯಜ್ಞದ ಮೂಲಕ ಅವರು ಮಾತಿನ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು; ಋಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಮಾತು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದುದನ್ನು ಕಂಡರು. ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಅವರು ಅನೇಕ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಂಚಿದರು; ಆ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಏಳು ಗಾಯಕರು ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಉತ ತ್ವಃ ಪಶ್ಯನ್ನ ದದರ್ಶ ವಾಚಮುತ ತ್ವಃ ಶೃಣ್ವನ್ನ ಶೃಣೋತ್ಯೇನಾಮ್ । ಉತೋ ತ್ವಸ್ಮೈ ತನ್ವಂ ವಿ ಸಸ್ರೇ ಜಾಯೇವ ಪತ್ಯ ಉಶತೀ ಸುವಾಸಾಃ
ನೋಡಿದರೂ ಕೆಲವರು ಮಾತನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ಕೇಳಿದರೂ ಕೆಲವರು ಅದನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಅದು ಕೆಲವರಿಗೆ, ಬೆಳಗುವ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಹೆಂಡತಿಯಂತೆ, ತನ್ನ ಪತಿಯ ಮುಂದೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಉತ ತ್ವಂ ಸಖ್ಯೇ ಸ್ಥಿರಪೀತಮಾಹುರ್ನೈನಂ ಹಿನ್ವನ್ತ್ಯಪಿ ವಾಜಿನೇಷು । ಅಧೇನ್ವಾ ಚರತಿ ಮಾಯಯೈಷ ವಾಚಂ ಶುಶ್ರುವಾಁ ಅಫಲಾಮಪುಷ್ಪಾಮ್
ನೀನು ಸ್ನೇಹದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅವನಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಹಸು ಮೋಹದಿಂದ ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನು ಫಲವಿಲ್ಲದ, ಹೂವಿಲ್ಲದ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದಾನೆ.
ಯಸ್ತಿತ್ಯಾಜ ಸಚಿವಿದಂ ಸಖಾಯಂ ನ ತಸ್ಯ ವಾಚ್ಯಪಿ ಭಾಗೋ ಅಸ್ತಿ । ಯದೀಂ ಶೃಣೋತ್ಯಲಕಂ ಶೃಣೋತಿ ನಹಿ ಪ್ರವೇದ ಸುಕೃತಸ್ಯ ಪನ್ಥಾಮ್
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು, ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಿಲ್ಲ. ಅವರು ಕೇಳಿದರೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ; ಸಜ್ಜನರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅವರು ನಿಜವಾಗಿ ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಕ್ಷಣ್ವನ್ತಃ ಕರ್ಣವನ್ತಃ ಸಖಾಯೋ ಮನೋಜವೇಷ್ವಸಮಾ ಬಭೂವುಃ । ಆದಘ್ನಾಸ ಉಪಕಕ್ಷಾಸ ಉ ತ್ವೇ ಹ್ರದಾ ಇವ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಉ ತ್ವೇ ದದೃಶ್ರೇ
ಕಣ್ಣು, ಕಿವಿಗಳಿರುವ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮನಸ್ಸಿನ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯವರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವರು ಹೃದಯಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವರಂತೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರು; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಕೆರೆಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಇರುವವರಂತೆ ದೂರವಾಗಿದ್ದರು.
ಹೃದಾ ತಷ್ಟೇಷು ಮನಸೋ ಜವೇಷು ಯದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಸಂಯಜನ್ತೇ ಸಖಾಯಃ । ಅತ್ರಾಹ ತ್ವಂ ವಿ ಜಹುರ್ವೇದ್ಯಾಭಿರೋಹಬ್ರಹ್ಮಾಣೋ ವಿ ಚರನ್ತ್ಯು ತ್ವೇ
ಮನಸ್ಸಿನ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಹೃದಯದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡು, ಸ್ನೇಹಿತರು ಒಗ್ಗೂಡಿದಾಗ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಇಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ನಿನ್ನೊಳಗೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇಮೇ ಯೇ ನಾರ್ವಾಙ್ನ ಪರಶ್ಚರನ್ತಿ ನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಸೋ ನ ಸುತೇಕರಾಸಃ । ತ ಏತೇ ವಾಚಮಭಿಪದ್ಯ ಪಾಪಯಾ ಸಿರೀಸ್ತನ್ತ್ರಂ ತನ್ವತೇ ಅಪ್ರಜಜ್ಞಯಃ
ಯಾರು ಹತ್ತಿರವೂ ಅಲ್ಲ, ದೂರವೂ ಅಲ್ಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ ಅಲ್ಲ, ಸೋಮವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವವರೂ ಅಲ್ಲ, ಅವರು ಕೆಟ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾತಿನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ತಪ್ಪುಗಳ ಜಾಲವನ್ನು ನೇಯ್ದು, ಸಂತಾನವನ್ನು ಅರಿಯದೆ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವೇ ನನ್ದನ್ತಿ ಯಶಸಾಗತೇನ ಸಭಾಸಾಹೇನ ಸಖ್ಯಾ ಸಖಾಯಃ । ಕಿಲ್ಬಿಷಸ್ಪೃತ್ಪಿತುಷಣಿರ್ಹ್ಯೇಷಾಮರಂ ಹಿತೋ ಭವತಿ ವಾಜಿನಾಯ
ಎಲ್ಲರೂ ಬಂದ ಖ್ಯಾತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ; ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹಿತರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಉಲ್ಲಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡಿ, ಪೋಷಿಸುವವರಿಗೆ, ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಅಮರವಾದ ಲಾಭ ದೊರಕುತ್ತದೆ.
ಋಚಾಂ ತ್ವಃ ಪೋಷಮಾಸ್ತೇ ಪುಪುಷ್ವಾನ್ಗಾಯತ್ರಂ ತ್ವೋ ಗಾಯತಿ ಶಕ್ವರೀಷು । ಬ್ರಹ್ಮಾ ತ್ವೋ ವದತಿ ಜಾತವಿದ್ಯಾಂ ಯಜ್ಞಸ್ಯ ಮಾತ್ರಾಂ ವಿ ಮಿಮೀತ ಉ ತ್ವಃ
ನೀನು ಋಚೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದ್ದೀ; ಶಕ್ವರೀಗಳಲ್ಲಿ ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ಹಾಡುತ್ತೀ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹುಟ್ಟಿನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ; ನೀನು ಯಜ್ಞದ ಛಂದಸ್ಸನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತೀ.
ದೇವಾನಾಂ ನು ವಯಂ ಜಾನಾ ಪ್ರ ವೋಚಾಮ ವಿಪನ್ಯಯಾ । ಉಕ್ಥೇಷು ಶಸ್ಯಮಾನೇಷು ಯಃ ಪಶ್ಯಾದುತ್ತರೇ ಯುಗೇ
ಇಗೋ, ನಾವು ದೇವತೆಗಳ ಹುಟ್ಟಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹೇಳೋಣ. ಯಾರು ಈ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೋ ಅವನಿಗೆ ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ಪತಿರೇತಾ ಸಂ ಕರ್ಮಾರ ಇವಾಧಮತ್ । ದೇವಾನಾಂ ಪೂರ್ವ್ಯೇ ಯುಗೇಽಸತಃ ಸದಜಾಯತ
ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಇವುಗಳನ್ನು ಕರಿಗಾರನಂತೆ ರೂಪಿಸಿದನು. ದೇವತೆಗಳ ಮೊದಲ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದುದರಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಹುಟ್ಟಿತು.
ದೇವಾನಾಂ ಯುಗೇ ಪ್ರಥಮೇಽಸತಃ ಸದಜಾಯತ । ತದಾಶಾ ಅನ್ವಜಾಯನ್ತ ತದುತ್ತಾನಪದಸ್ಪರಿ
ದೇವತೆಗಳ ಮೊದಲ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದುದರಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಹುಟ್ಟಿತು. ಆಮೇಲೆ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು; ನಂತರ ಮೇಲಿನ ಆಕಾಶವು ಹರಡಿತು.
ಭೂರ್ಜಜ್ಞ ಉತ್ತಾನಪದೋ ಭುವ ಆಶಾ ಅಜಾಯನ್ತ । ಅದಿತೇರ್ದಕ್ಷೋ ಅಜಾಯತ ದಕ್ಷಾದ್ವದಿತಿಃ ಪರಿ
ಮೇಲಿನ ಆಕಾಶದಿಂದ ಭೂಮಿ ಹುಟ್ಟಿತು; ದಿಕ್ಕುಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು. ಅದಿತಿಯಿಂದ ದಕ್ಷನು ಹುಟ್ಟಿದನು; ದಕ್ಷನಿಂದ ಅದಿತಿ ಹರಡಿದಳು.
ಅದಿತಿರ್ಹ್ಯಜನಿಷ್ಟ ದಕ್ಷ ಯಾ ದುಹಿತಾ ತವ । ತಾಂ ದೇವಾ ಅನ್ವಜಾಯನ್ತ ಭದ್ರಾ ಅಮೃತಬನ್ಧವಃ
ಅದಿತಿ ಹುಟ್ಟಿದಳು; ದಕ್ಷನು, ಅವಳೇ ನಿನ್ನ ಮಗಳು. ದೇವತೆಗಳು ಅವಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರು; ಶುಭ್ರರು, ಅಮೃತ ಬಂಧುಗಳು.