ಉಪ ಹ್ವಯೇ ಸುದುಘಾಂ ಧೇನುಮೇತಾಂ ಸುಹಸ್ತೋ ಗೋಧುಗುತ ದೋಹದೇನಾಮ್ । ಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಸವಂ ಸವಿತಾ ಸಾವಿಷನ್ನೋಽಭೀದ್ಧೋ ಘರ್ಮಸ್ತದು ಷು ಪ್ರ ವೋಚಮ್
ನಾನು ಈ ಉತ್ತಮ ಹಾಲು ಕೊಡುವ ಹಸುವನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ, ಸುಕೈಯಿಂದ ದೇವರಿಗೆ ಹಾಲು ನೀಡುವವಳನ್ನು. ನಾವು ಅವಳನ್ನು ಹಾಲುಹರಿಸೋಣ, ಅಶ್ವಿನಿಗಳೇ. ಸವಿತೃ ತಂದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬಲಿ, ಬಿಸಿಯಾದ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ನಾನು ಈಗ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಹಿಙ್ಕೃಣ್ವತೀ ವಸುಪತ್ನೀ ವಸೂನಾಂ ವತ್ಸಮಿಚ್ಛನ್ತೀ ಮನಸಾಭ್ಯಾಗಾತ್ । ದುಹಾಮಶ್ವಿಭ್ಯಾಂ ಪಯೋ ಅಘ್ನ್ಯೇಯಂ ಸಾ ವರ್ಧತಾಂ ಮಹತೇ ಸೌಭಗಾಯ
ಹಿಂಕಾರ ಮಾಡುವ, ಧನದ ಮಾಲಕಿ, ತನ್ನ ಕರುವಿಗಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಯಸಿ ಹತ್ತಿರ ಬಂತಳು. ಈ ಹಾಲುಹರಿಸದ ಹಸು, ಅಶ್ವಿನಿಗಳು ಹಾಲುಹರಿಸಲಿ, ಅವಳು ಮಹಾ ಭಾಗ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲಿ.
ಗೌರಮೀಮೇದನು ವತ್ಸಂ ಮಿಷನ್ತಂ ಮೂರ್ಧಾನಂ ಹಿಙ್ಙಕೃಣೋನ್ಮಾತವಾ ಉ । ಸೃಕ್ವಾಣಂ ಘರ್ಮಮಭಿ ವಾವಶಾನಾ ಮಿಮಾತಿ ಮಾಯುಂ ಪಯತೇ ಪಯೋಭಿಃ
ಹಸು ತನ್ನನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ ಕರುವಿನ ಹಿಂದೆ ಹೋಗುತ್ತಾ, ತಲೆ ಎತ್ತಿ ಹಿಂಕಾರ ಮಾಡುತ್ತಾ ಬರುತ್ತದೆ. ಬಿಸಿಯಾದ ಪಾತ್ರೆಗೆ ಆಸೆಪಟ್ಟು, ಅವಳು ಹಾಲು ಹರಿದು, ತನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ಹಾಲಿನ ಮೂಲಕ ಅಳೆಯುತ್ತಾಳೆ.
ಅಯಂ ಸ ಶಿಙ್ಕ್ತೇ ಯೇನ ಗೌರಭೀವೃತಾ ಮಿಮಾತಿ ಮಾಯುಂ ಧ್ವಸನಾವಧಿ ಶ್ರಿತಾ । ಸಾ ಚಿತ್ತಿಭಿರ್ನಿ ಹಿ ಚಕಾರ ಮರ್ತ್ಯಂ ವಿದ್ಯುದ್ಭವನ್ತೀ ಪ್ರತಿ ವವ್ರಿಮೌಹತ
ಈವನು ಹಾಲನ್ನು ಹಾರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಂದ ಹಸುವು ಸುತ್ತುವರಿದು, ತನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ದಿನಗಳ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ಅಳೆಯುತ್ತಾಳೆ. ತನ್ನ ಚಿಂತನೆಗಳಿಂದ ಅವಳು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾಳೆ; ಮಿಂಚಾಗಿ ಅವನು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ವಸ್ತ್ರದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ್ದಾಳೆ.
ಅನಚ್ಛಯೇ ತುರಗಾತು ಜೀವಮೇಜದ್ಧ್ರುವಂ ಮಧ್ಯ ಆ ಪಸ್ತ್ಯಾನಾಮ್ । ಜೀವೋ ಮೃತಸ್ಯ ಚರತಿ ಸ್ವಧಾಭಿರಮರ್ತ್ಯೋ ಮರ್ತ್ಯೇನಾ ಸಯೋನಿಃ
ಮರೆವಿಲ್ಲದೆ, ವೇಗವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ, ಜೀವಂತ, ನಡುಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವವನು. ಜೀವಂತವನು ಸತ್ತವರ ನಡುವೆ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಮರನು ಮರಣಶೀಲನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಅಪಶ್ಯಂ ಗೋಪಾಮನಿಪದ್ಯಮಾನಮಾ ಚ ಪರಾ ಚ ಪಥಿಭಿಶ್ಚರನ್ತಮ್ । ಸ ಸಧ್ರೀಚೀಃ ಸ ವಿಷೂಚೀರ್ವಸಾನ ಆ ವರೀವರ್ತಿ ಭುವನೇಷ್ವನ್ತಃ
ನಾನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಜಾಗರೂಕನಾಗಿರುವ ಹಸುಗಾರನನ್ನು ನೋಡಿದೆ, ಅವನು ಹತ್ತಿರದ ಮತ್ತು ದೂರದ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಒಂದೇ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಒಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಟ್ಟು, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹರಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.
ಯ ಈಂ ಚಕಾರ ನ ಸೋ ಅಸ್ಯ ವೇದ ಯ ಈಂ ದದರ್ಶ ಹಿರುಗಿನ್ನು ತಸ್ಮಾತ್ । ಸ ಮಾತುರ್ಯೋನಾ ಪರಿವೀತೋ ಅನ್ತರ್ಬಹುಪ್ರಜಾ ನಿರೃತಿಮಾ ವಿವೇಶ
ಅವಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದವನು ಅವಳನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅವಳನ್ನು ಕಂಡವನು ಹೇಳಲಿ. ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರಿದು, ಅನೇಕ ಸಂತಾನಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ನಾಶದೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ದ್ಯೌರ್ಮೇ ಪಿತಾ ಜನಿತಾ ನಾಭಿರತ್ರ ಬನ್ಧುರ್ಮೇ ಮಾತಾ ಪೃಥಿವೀ ಮಹೀಯಮ್ । ಉತ್ತಾನಯೋಶ್ಚಮ್ವೋರ್ಯೋನಿರನ್ತರತ್ರಾ ಪಿತಾ ದುಹಿತುರ್ಗರ್ಭಮಾಧಾತ್
ಆಕಾಶ ನನ್ನ ತಂದೆ, ನನ್ನನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿದವನು, ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನ ನಾಭಿ; ಭೂಮಿ ನನ್ನ ತಾಯಿ, ನನ್ನ ಬಂಧು. ಈ ಇಬ್ಬರು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಪಾತ್ರೆಗಳ ನಡುವೆ ಗರ್ಭವಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ತಂದೆ ತನ್ನ ಮಗಳೊಳಗೆ ಬೀಜವನ್ನು ಇಟ್ಟನು.
ಪೃಚ್ಛಾಮಿ ತ್ವಾ ಪರಮನ್ತಂ ಪೃಥಿವ್ಯಾಃ ಪೃಚ್ಛಾಮಿ ಯತ್ರ ಭುವನಸ್ಯ ನಾಭಿಃ । ಪೃಚ್ಛಾಮಿ ತ್ವಾ ವೃಷ್ಣೋ ಅಶ್ವಸ್ಯ ರೇತಃ ಪೃಚ್ಛಾಮಿ ವಾಚಃ ಪರಮಂ ವ್ಯೋಮ
ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಅತಿ ದೂರದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಕುರಿತು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ; ಜಗತ್ತಿನ ನಾಭಿ ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ಬಲಿಷ್ಠ ಕುದುರೆಯ ಬೀಜವನ್ನು ಕುರಿತು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ; ಮಾತಿನ ಅತಿ ಎತ್ತರವಾದ ಆಕಾಶವನ್ನು ಕುರಿತು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಇಯಂ ವೇದಿಃ ಪರೋ ಅನ್ತಃ ಪೃಥಿವ್ಯಾ ಅಯಂ ಯಜ್ಞೋ ಭುವನಸ್ಯ ನಾಭಿಃ । ಅಯಂ ಸೋಮೋ ವೃಷ್ಣೋ ಅಶ್ವಸ್ಯ ರೇತೋ ಬ್ರಹ್ಮಾಯಂ ವಾಚಃ ಪರಮಂ ವ್ಯೋಮ
ಈ ವೇದಿ ಭೂಮಿಯ ಅತಿ ದೂರದ ಅಂತ್ಯ; ಈ ಯಜ್ಞವೇ ಜಗತ್ತಿನ ನಾಭಿ. ಈ ಸೋಮ ಬಲಿಷ್ಠ ಕುದುರೆಯ ಬೀಜ; ಈ ಬ್ರಹ್ಮವೇ ಮಾತಿನ ಅತಿ ಎತ್ತರವಾದ ಆಕಾಶ.
ಸಪ್ತಾರ್ಧಗರ್ಭಾ ಭುವನಸ್ಯ ರೇತೋ ವಿಷ್ಣೋಸ್ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಪ್ರದಿಶಾ ವಿಧರ್ಮಣಿ । ತೇ ಧೀತಿಭಿರ್ಮನಸಾ ತೇ ವಿಪಶ್ಚಿತಃ ಪರಿಭುವಃ ಪರಿ ಭವನ್ತಿ ವಿಶ್ವತಃ
ಏಳು ಅರ್ಧಜನಿಸಿದವರು ಜಗತ್ತಿನ ಬೀಜವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಿಯಮದಂತೆ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಧ್ಯಾನದಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸುತ್ತುವರಿದು ಕಾಪಾಡುತ್ತಾರೆ.
ನ ವಿ ಜಾನಾಮಿ ಯದಿವೇದಮಸ್ಮಿ ನಿಣ್ಯಃ ಸಂನದ್ಧೋ ಮನಸಾ ಚರಾಮಿ । ಯದಾ ಮಾಗನ್ಪ್ರಥಮಜಾ ಋತಸ್ಯಾದಿದ್ವಾಚೋ ಅಶ್ನುವೇ ಭಾಗಮಸ್ಯಾಃ
ನಾನು ನಿಜವಾಗಿ ಏನು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಗುಪ್ತವಾಗಿಯೂ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತನಾಗಿಯೂ ತಿರುಗಾಡುತ್ತೇನೆ. ಸತ್ಯದ ಮೊದಲ ಜನನ ನನ್ನ ಬಳಿ ಬಂದಾಗ, ನಾನು ಈ ಮಾತಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಪಡೆದೆ.
ಅಪಾಙ್ಪ್ರಾಙೇತಿ ಸ್ವಧಯಾ ಗೃಭೀತೋಽಮರ್ತ್ಯೋ ಮರ್ತ್ಯೇನಾ ಸಯೋನಿಃ । ತಾ ಶಶ್ವನ್ತಾ ವಿಷೂಚೀನಾ ವಿಯನ್ತಾ ನ್ಯನ್ಯಂ ಚಿಕ್ಯುರ್ನ ನಿ ಚಿಕ್ಯುರನ್ಯಮ್
ಅವನು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಹತ್ತಿರ ಬರುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ; ಅಮರನು ಮರಣಶೀಲನ ಜೊತೆ ಒಂದೇ ಮೂಲದಿಂದ ಬಂದವನು. ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಭಜಿಸಿ, ಬೇರ್ಪಟ್ಟು, ಒಬ್ಬನನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಋಚೋ ಅಕ್ಷರೇ ಪರಮೇ ವ್ಯೋಮನ್ಯಸ್ಮಿನ್ದೇವಾ ಅಧಿ ವಿಶ್ವೇ ನಿಷೇದುಃ । ಯಸ್ತನ್ನ ವೇದ ಕಿಮೃಚಾ ಕರಿಷ್ಯತಿ ಯ ಇತ್ತದ್ವಿದುಸ್ತ ಇಮೇ ಸಮಾಸತೇ
ಋಚಗಳು ಅವಿನಾಶಿ ಪರಮ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅದನ್ನು ತಿಳಿಯದವನು, ಋಚದಿಂದ ಏನು ಮಾಡಬಹುದು? ಆದರೆ ಅದನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.
ಸೂಯವಸಾದ್ಭಗವತೀ ಹಿ ಭೂಯಾ ಅಥೋ ವಯಂ ಭಗವನ್ತಃ ಸ್ಯಾಮ । ಅದ್ಧಿ ತೃಣಮಘ್ನ್ಯೇ ವಿಶ್ವದಾನೀಂ ಪಿಬ ಶುದ್ಧಮುದಕಮಾಚರನ್ತೀ
ಉತ್ತಮ ಮೇವುಗಳಿಂದ ಭಾಗ್ಯವಂತಳು ಇನ್ನಷ್ಟು ಭಾಗ್ಯವಂತಳಾಗಲಿ; ನಾವು ಕೂಡ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳಾಗಲಿ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊಡುವೆ, ಅಪಾಯವಿಲ್ಲದವಳೇ, ಹುಲ್ಲನ್ನು ತಿನ್ನು, ಶುದ್ಧ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿ, ಚಲಿಸುತ್ತಾ.
ಗೌರೀರ್ಮಿಮಾಯ ಸಲಿಲಾನಿ ತಕ್ಷತ್ಯೇಕಪದೀ ದ್ವಿಪದೀ ಸಾ ಚತುಷ್ಪದೀ । ಅಷ್ಟಾಪದೀ ನವಪದೀ ಬಭೂವುಷೀ ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷರಾ ಪರಮೇ ವ್ಯೋಮನ್
ಗೌರಿ ನೀರನ್ನು ಅಳೆಯಿತು; ಅವಳು ಒಂಟಿಪಾದ, ಎರಡು ಕಾಲು, ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳವಳು. ಎಂಟು ಕಾಲು, ಒಂಬತ್ತು ಕಾಲುಗಳಾಗಿಯೂ, ಸಾವಿರ ಅಕ್ಷರಗಳವಳಾಗಿ ಪರಮ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವವಳಾಗಿ ಬೆಳಗಿದಳು.
ತಸ್ಯಾಃ ಸಮುದ್ರಾ ಅಧಿ ವಿ ಕ್ಷರನ್ತಿ ತೇನ ಜೀವನ್ತಿ ಪ್ರದಿಶಶ್ಚತಸ್ರಃ । ತತಃ ಕ್ಷರತ್ಯಕ್ಷರಂ ತದ್ವಿಶ್ವಮುಪ ಜೀವತಿ
ಅವಳಿಂದ ಸಾಗರಗಳು ಹರಿದು ಬರುತ್ತವೆ; ಅದರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳು ಜೀವಿಸುತ್ತವೆ. ಅದರಿಂದ ಅವಿನಾಶಿ ಹರಿದು ಬರುತ್ತದೆ; ಅದರಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಜೀವಿಸುತ್ತದೆ.
ಶಕಮಯಂ ಧೂಮಮಾರಾದಪಶ್ಯಂ ವಿಷೂವತಾ ಪರ ಏನಾವರೇಣ । ಉಕ್ಷಾಣಂ ಪೃಶ್ನಿಮಪಚನ್ತ ವೀರಾಸ್ತಾನಿ ಧರ್ಮಾಣಿ ಪ್ರಥಮಾನ್ಯಾಸನ್
ದೂರದಿಂದ ಹೊಗೆಯನ್ನು ನೋಡಿದೆ, ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಬಂದಂತೆ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ದೂರ ಹತ್ತಿರ ಹರಡಿತು. ವೀರರು ಪಾಂಡುರ ಗಾವನ್ನು ಹಾಲು ಹೋಯ್ದರು; ಅವು ಮೊದಲ ನಿಯಮಗಳು.
ತ್ರಯಃ ಕೇಶಿನ ಋತುಥಾ ವಿ ಚಕ್ಷತೇ ಸಂವತ್ಸರೇ ವಪತ ಏಕ ಏಷಾಮ್ । ವಿಶ್ವಮೇಕೋ ಅಭಿ ಚಷ್ಟೇ ಶಚೀಭಿರ್ಧ್ರಾಜಿರೇಕಸ್ಯ ದದೃಶೇ ನ ರೂಪಮ್
ಮೂರು ಜಟಾಧಾರಿಗಳು ಕಾಲಾನುಸಾರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ; ವರ್ಷದೊಳಗೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನ ಜಟೆ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾನೆ; ಇನ್ನೊಬ್ಬನ ರೂಪ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದರೂ.
ಚತ್ವಾರಿ ವಾಕ್ಪರಿಮಿತಾ ಪದಾನಿ ತಾನಿ ವಿದುರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಯೇ ಮನೀಷಿಣಃ । ಗುಹಾ ತ್ರೀಣಿ ನಿಹಿತಾ ನೇಙ್ಗಯನ್ತಿ ತುರೀಯಂ ವಾಚೋ ಮನುಷ್ಯಾ ವದನ್ತಿ
ಮಾತಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳಿವೆ; ಅದನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಇಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ನಾಲ್ಕನೆಯದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾನವರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಇನ್ದ್ರಂ ಮಿತ್ರಂ ವರುಣಮಗ್ನಿಮಾಹುರಥೋ ದಿವ್ಯಃ ಸ ಸುಪರ್ಣೋ ಗರುತ್ಮಾನ್ । ಏಕಂ ಸದ್ವಿಪ್ರಾ ಬಹುಧಾ ವದನ್ತ್ಯಗ್ನಿಂ ಯಮಂ ಮಾತರಿಶ್ವಾನಮಾಹುಃ
ಅವನನ್ನು ಇಂದ್ರ, ಮಿತ್ರ, ವರుణ, ಅಗ್ನಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ದಿವ್ಯ, ಸುಪರ್ಣ, ಗರುಡನೂ ಹೌದು. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಒಬ್ಬನನ್ನು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಅವನನ್ನು ಅಗ್ನಿ, ಯಮ, ಮಾತರಿಶ್ವಾನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕೃಷ್ಣಂ ನಿಯಾನಂ ಹರಯಃ ಸುಪರ್ಣಾ ಅಪೋ ವಸಾನಾ ದಿವಮುತ್ಪತನ್ತಿ । ತ ಆವವೃತ್ರನ್ಸದನಾದೃತಸ್ಯಾದಿದ್ಘೃತೇನ ಪೃಥಿವೀ ವ್ಯುದ್ಯತೇ
ಕಪ್ಪು, ಹಳದಿ, ಸುಪರ್ಣರು, ನೀರನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಹಾರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸತ್ಯದ ಆಸನವನ್ನು ಸುತ್ತಿ ಬಿಟ್ಟು, ನಂತರ ಭೂಮಿ ತುಪ್ಪದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಯಿತು.
ದ್ವಾದಶ ಪ್ರಧಯಶ್ಚಕ್ರಮೇಕಂ ತ್ರೀಣಿ ನಭ್ಯಾನಿ ಕ ಉ ತಚ್ಚಿಕೇತ । ತಸ್ಮಿನ್ಸಾಕಂ ತ್ರಿಶತಾ ನ ಶಙ್ಕವೋಽರ್ಪಿತಾಃ ಷಷ್ಟಿರ್ನ ಚಲಾಚಲಾಸಃ
ಹನ್ನೆರಡು ಅಂಚುಗಳು, ಒಂದು ಚಕ್ರ, ಮೂರು ನಾಭಿಗಳು—ಇದನ್ನು ಯಾರು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ? ಇದರಲ್ಲಿ ಮೂರು ನೂರ ಅರವತ್ತು ಕಂಬಿಗಳು ಇಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಅವು ಚಲಿಸುವಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಸ್ತೇ ಸ್ತನಃ ಶಶಯೋ ಯೋ ಮಯೋಭೂರ್ಯೇನ ವಿಶ್ವಾ ಪುಷ್ಯಸಿ ವಾರ್ಯಾಣಿ । ಯೋ ರತ್ನಧಾ ವಸುವಿದ್ಯಃ ಸುದತ್ರಃ ಸರಸ್ವತಿ ತಮಿಹ ಧಾತವೇ ಕಃ
ನಿನ್ನದು ತುಂಬಿದ, ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಸ್ತನವೇ—ಹಣವನ್ನು ಕೊಡುವ, ಧನ್ಯವಾದವನ್ನೂ ನೀಡುವ, ಸರ್ವಸ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದ ಸರಸ್ವತಿ, ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪೋಷಣೆಗೆ ಇಡು.
ಯಜ್ಞೇನ ಯಜ್ಞಮಯಜನ್ತ ದೇವಾಸ್ತಾನಿ ಧರ್ಮಾಣಿ ಪ್ರಥಮಾನ್ಯಾಸನ್ । ತೇ ಹ ನಾಕಂ ಮಹಿಮಾನಃ ಸಚನ್ತ ಯತ್ರ ಪೂರ್ವೇ ಸಾಧ್ಯಾಃ ಸನ್ತಿ ದೇವಾಃ
ಯಜ್ಞದಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು; ಅವು ಮೊದಲ ನಿಯಮಗಳು. ಆ ಮಹಾತ್ಮರು ಆಕಾಶವನ್ನು ತಲುಪಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಪುರಾತನ ಸಾಧ್ಯ ದೇವತೆಗಳು ಇದ್ದರು.
ಸಮಾನಮೇತದುದಕಮುಚ್ಚೈತ್ಯವ ಚಾಹಭಿಃ । ಭೂಮಿಂ ಪರ್ಜನ್ಯಾ ಜಿನ್ವನ್ತಿ ದಿವಂ ಜಿನ್ವನ್ತ್ಯಗ್ನಯಃ
ಈ ನೀರು ಒಂದೇ ಆಗಿದೆ, ದಿನಗಳ ಜೊತೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ; ಭೂಮಿಗೆ ಮೇಘಗಳಿಂದ ಜೀವ ಬರುತ್ತದೆ, ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಶಕ್ತಿ ಬರುತ್ತದೆ.
ದಿವ್ಯಂ ಸುಪರ್ಣಂ ವಾಯಸಂ ಬೃಹನ್ತಮಪಾಂ ಗರ್ಭಂ ದರ್ಶತಮೋಷಧೀನಾಮ್ । ಅಭೀಪತೋ ವೃಷ್ಟಿಭಿಸ್ತರ್ಪಯನ್ತಂ ಸರಸ್ವನ್ತಮವಸೇ ಜೋಹವೀಮಿ
ನಾನು ಸರಸ್ವಂತಿಯನ್ನು, ದಿವ್ಯವಾದ, ಭವ್ಯ ರೆಕ್ಕೆಯುಳ್ಳ, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದವನನ್ನು, ಸಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವವನನ್ನು, ನೀರಿನ ಗರ್ಭವನ್ನು, ಮಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಪಿಸಿದಾಗ ತೃಪ್ತಿ ನೀಡುವವನನ್ನು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ.
ಕಯಾ ಶುಭಾ ಸವಯಸಃ ಸನೀಳಾಃ ಸಮಾನ್ಯಾ ಮರುತಃ ಸಂ ಮಿಮಿಕ್ಷುಃ । ಕಯಾ ಮತೀ ಕುತ ಏತಾಸ ಏತೇಽರ್ಚನ್ತಿ ಶುಷ್ಮಂ ವೃಷಣೋ ವಸೂಯಾ
ಯಾವ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ, ಯಾವ ಬಂಧದಿಂದ, ಯಾವ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯಿಂದ ನೀವು ಮರುತ್ಗಳೆ, ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸೇರಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ? ಯಾವ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ, ಎಲ್ಲಿ ಇವು ಬಂದಿವೆ, ಈ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳು ಧನಕ್ಕಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ?
ಕಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಿ ಜುಜುಷುರ್ಯುವಾನಃ ಕೋ ಅಧ್ವರೇ ಮರುತ ಆ ವವರ್ತ । ಶ್ಯೇನಾಁ ಇವ ಧ್ರಜತೋ ಅನ್ತರಿಕ್ಷೇ ಕೇನ ಮಹಾ ಮನಸಾ ರೀರಮಾಮ
ಯಾರ ಸ್ತುತಿಗಳನ್ನು ಈ ಯುವಕರು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು? ಯಾರು ಹವನದಲ್ಲಿ ಮರುತ್ಗಳನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡರು? ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಗಿಡುಗುಗಳಂತೆ ಹಾರುವವರು, ಯಾವ ಮಹಾ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಾವು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇವೆ?
ಕುತಸ್ತ್ವಮಿನ್ದ್ರ ಮಾಹಿನಃ ಸನ್ನೇಕೋ ಯಾಸಿ ಸತ್ಪತೇ ಕಿಂ ತ ಇತ್ಥಾ । ಸಂ ಪೃಚ್ಛಸೇ ಸಮರಾಣಃ ಶುಭಾನೈರ್ವೋಚೇಸ್ತನ್ನೋ ಹರಿವೋ ಯತ್ತೇ ಅಸ್ಮೇ
ಇಂದ್ರ, ನೀನು ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಒಬ್ಬನೇ ಎಲ್ಲಿ ಬಂದೆ? ಸತ್ಯದ ಸ್ವಾಮಿಯೇ, ಏಕೆ ಹೀಗೆ? ನೀನು ಭವ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಕೇಳುತ್ತೀಯಲ್ಲ; ಹಾರಿಯೇ, ನಮ್ಮಿಗಾಗಿ ನಿನ್ನದನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳು.