ಅಚಿಕಿತ್ವಾಞ್ಚಿಕಿತುಷಶ್ಚಿದತ್ರ ಕವೀನ್ಪೃಚ್ಛಾಮಿ ವಿದ್ಮನೇ ನ ವಿದ್ವಾನ್ । ವಿ ಯಸ್ತಸ್ತಮ್ಭ ಷಳಿಮಾ ರಜಾಂಸ್ಯಜಸ್ಯ ರೂಪೇ ಕಿಮಪಿ ಸ್ವಿದೇಕಮ್
ನಾನು ತಿಳಿಯದವನಾಗಿ, ತಿಳಿದ ಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನೇ ಇಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯಲು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ; ಆರು ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವನು ಯಾರು, ಅವು ಜನನರಹಿತನ ರೂಪಗಳು—ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇನು?
ಇಹ ಬ್ರವೀತು ಯ ಈಮಙ್ಗ ವೇದಾಸ್ಯ ವಾಮಸ್ಯ ನಿಹಿತಂ ಪದಂ ವೇಃ । ಶೀರ್ಷ್ಣಃ ಕ್ಷೀರಂ ದುಹ್ರತೇ ಗಾವೋ ಅಸ್ಯ ವವ್ರಿಂ ವಸಾನಾ ಉದಕಂ ಪದಾಪುಃ
ಈ ಸುಂದರನ ಪಾದವು ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಯಾರು ಗೊತ್ತಿದ್ದಾರೋ ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಿ; ಅವನ ತಲೆಯಿಂದ ಹಸುಗಳು ಹಾಲನ್ನು ಹೀರುತ್ತವೆ, ಅವು ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅವನ ಕಾಲಿಗೆ ನೀರನ್ನು ತರುತ್ತವೆ.
ಮಾತಾ ಪಿತರಮೃತ ಆ ಬಭಾಜ ಧೀತ್ಯಗ್ರೇ ಮನಸಾ ಸಂ ಹಿ ಜಗ್ಮೇ । ಸಾ ಬೀಭತ್ಸುರ್ಗರ್ಭರಸಾ ನಿವಿದ್ಧಾ ನಮಸ್ವನ್ತ ಇದುಪವಾಕಮೀಯುಃ
ತಾಯಿ ತಂದೆಗೆ ಅಮೃತವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಳು; ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವನೊಡನೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಳು; ಗರ್ಭದ ರಸದಿಂದ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು, ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾ ವಾಕ್ಪ್ರಕಟಿಗೆ ಹೊರಟಳು.
ಯುಕ್ತಾ ಮಾತಾಸೀದ್ಧುರಿ ದಕ್ಷಿಣಾಯಾ ಅತಿಷ್ಠದ್ಗರ್ಭೋ ವೃಜನೀಷ್ವನ್ತಃ । ಅಮೀಮೇದ್ವತ್ಸೋ ಅನು ಗಾಮಪಶ್ಯದ್ವಿಶ್ವರೂಪ್ಯಂ ತ್ರಿಷು ಯೋಜನೇಷು
ತಾಯಿ ಬಲಗಡಿಯ ಜುವೆಗೆ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು; ಗರ್ಭವು ಗರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂತಿತ್ತು; ಕರು ಅಳೆಯುತ್ತಾ ಹಸುಗಳ ಹಿಂದೆ ಹೋದನು, ಮೂರು ದೂರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವರೂಪವನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ತಿಸ್ರೋ ಮಾತೄಸ್ತ್ರೀನ್ಪಿತೄನ್ಬಿಭ್ರದೇಕ ಊರ್ಧ್ವಸ್ತಸ್ಥೌ ನೇಮವ ಗ್ಲಾಪಯನ್ತಿ । ಮನ್ತ್ರಯನ್ತೇ ದಿವೋ ಅಮುಷ್ಯ ಪೃಷ್ಠೇ ವಿಶ್ವವಿದಂ ವಾಚಮವಿಶ್ವಮಿನ್ವಾಮ್
ಮೂರು ತಾಯಿಯರು, ಮೂರು ತಂದೆಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತವನು ಒಬ್ಬನೇ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಚಕ್ರದ ಅಂಚುಗಳು ದಣಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಆಕಾಶದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾತಾಡುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದ ಮಾತನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
ದ್ವಾದಶಾರಂ ನಹಿ ತಜ್ಜರಾಯ ವರ್ವರ್ತಿ ಚಕ್ರಂ ಪರಿ ದ್ಯಾಮೃತಸ್ಯ । ಆ ಪುತ್ರಾ ಅಗ್ನೇ ಮಿಥುನಾಸೋ ಅತ್ರ ಸಪ್ತ ಶತಾನಿ ವಿಂಶತಿಶ್ಚ ತಸ್ಥುಃ
ಹನ್ನೆರಡು ಅಂಚಿನ ಚಕ್ರವು ವಯಸ್ಸಾಗದೆ ಅಮೃತದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಅಗ್ನೇಯ, ಜೋಡಿದ ಜೋಡಿಗಳು ಏಳು ನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತೂ ಜನ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ.
ಪಞ್ಚಪಾದಂ ಪಿತರಂ ದ್ವಾದಶಾಕೃತಿಂ ದಿವ ಆಹುಃ ಪರೇ ಅರ್ಧೇ ಪುರೀಷಿಣಮ್ । ಅಥೇಮೇ ಅನ್ಯ ಉಪರೇ ವಿಚಕ್ಷಣಂ ಸಪ್ತಚಕ್ರೇ ಷಳರ ಆಹುರರ್ಪಿತಮ್
ಅವರು ಐದು ಕಾಲುಗಳ ತಂದೆಯನ್ನು, ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳಿರುವವನನ್ನು, ಆಕಾಶದ ದೂರದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇತರ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಏಳು ಚಕ್ರ, ಆರು ಅಂಚುಗಳಿರುವುದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವನ್ನಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಪಞ್ಚಾರೇ ಚಕ್ರೇ ಪರಿವರ್ತಮಾನೇ ತಸ್ಮಿನ್ನಾ ತಸ್ಥುರ್ಭುವನಾನಿ ವಿಶ್ವಾ । ತಸ್ಯ ನಾಕ್ಷಸ್ತಪ್ಯತೇ ಭೂರಿಭಾರಃ ಸನಾದೇವ ನ ಶೀರ್ಯತೇ ಸನಾಭಿಃ
ಐದು ಅಂಚಿನ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತಾ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ನಿಂತಿವೆ; ಅದರ ಅಕ್ಷವು ಭಾರದಿಂದ ಬಿಸಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪುರಾತನ ಕಾಲದಿಂದ ಅದು ಮುರಿಯದು, ಅದರ ಅಂಚುಗಳು ಕೂಡ ಮುರಿಯವುದು.
ಸನೇಮಿ ಚಕ್ರಮಜರಂ ವಿ ವಾವೃತ ಉತ್ತಾನಾಯಾಂ ದಶ ಯುಕ್ತಾ ವಹನ್ತಿ । ಸೂರ್ಯಸ್ಯ ಚಕ್ಷೂ ರಜಸೈತ್ಯಾವೃತಂ ತಸ್ಮಿನ್ನಾರ್ಪಿತಾ ಭುವನಾನಿ ವಿಶ್ವಾ
ಚಿರಂತನ ಅಂಚಿನ ಚಕ್ರವು ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಹತ್ತು ಜೋಡಿದವುಗಳು ಅದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಎಳೆಯುತ್ತವೆ; ಸೂರ್ಯನ ಕಣ್ಣು ಆಕಾಶದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದರಲ್ಲೇ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ.
ಸಾಕಂಜಾನಾಂ ಸಪ್ತಥಮಾಹುರೇಕಜಂ ಷಳಿದ್ಯಮಾ ಋಷಯೋ ದೇವಜಾ ಇತಿ । ತೇಷಾಮಿಷ್ಟಾನಿ ವಿಹಿತಾನಿ ಧಾಮಶ ಸ್ಥಾತ್ರೇ ರೇಜನ್ತೇ ವಿಕೃತಾನಿ ರೂಪಶಃ
ಏಳುವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದವರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಆರು ಜನರು ಪೋಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಒಬ್ಬನು ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬನೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ದೇವರಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಪ್ರತಿ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ಥಳಗಳು ನಿಗದಿಯಾಗಿವೆ; ಅವರ ರೂಪಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ.
ಸ್ತ್ರಿಯಃ ಸತೀಸ್ತಾಁ ಉ ಮೇ ಪುಂಸ ಆಹುಃ ಪಶ್ಯದಕ್ಷಣ್ವಾನ್ನ ವಿ ಚೇತದನ್ಧಃ । ಕವಿರ್ಯಃ ಪುತ್ರಃ ಸ ಈಮಾ ಚಿಕೇತ ಯಸ್ತಾ ವಿಜಾನಾತ್ಸ ಪಿತುಷ್ಪಿತಾಸತ್
ಇವರು ನಿಜವಾಗಿ ಹೆಂಗಸರು, ಆದರೆ ಜನರು ಅವರನ್ನು ಗಂಡಸರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ನೋಡುವವನೂ ಕೂಡ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಮಗನು ಇದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನೇ ತಂದೆಯಿಗೂ ತಂದೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅವಃ ಪರೇಣ ಪರ ಏನಾವರೇಣ ಪದಾ ವತ್ಸಂ ಬಿಭ್ರತೀ ಗೌರುದಸ್ಥಾತ್ । ಸಾ ಕದ್ರೀಚೀ ಕಂ ಸ್ವಿದರ್ಧಂ ಪರಾಗಾತ್ಕ್ವ ಸ್ವಿತ್ಸೂತೇ ನಹಿ ಯೂಥೇ ಅನ್ತಃ
ಒಂದು ಕಾಲು ಮುಂದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಕಾಲು ಹಿಂದೆ ಇಟ್ಟು, ಹಸುವು ತನ್ನ ಕರುವನ್ನು ಹೊತ್ತು ನಿಂತಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಸ್ವಯಂ ಅರ್ಧದೊಂದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ದೂರ ಹೋಗಿದ್ದಾಳೆ; ಅವಳು ಹಿಂಡಿನಲ್ಲಿ ಹೆರಿಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದಳು ಎಂಬುದು ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.
ಅವಃ ಪರೇಣ ಪಿತರಂ ಯೋ ಅಸ್ಯಾನುವೇದ ಪರ ಏನಾವರೇಣ । ಕವೀಯಮಾನಃ ಕ ಇಹ ಪ್ರ ವೋಚದ್ದೇವಂ ಮನಃ ಕುತೋ ಅಧಿ ಪ್ರಜಾತಮ್
ಈ ಹಸುವಿನ ಹಿಂದಿನ ತಂದೆಯಾರು, ಮುಂದಿನವರಾರು ಎಂದು ಯಾರು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ? ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ದೈವಿಕ ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲಿಂದ ಹುಟ್ಟಿತೆಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯ?
ಯೇ ಅರ್ವಾಞ್ಚಸ್ತಾಁ ಉ ಪರಾಚ ಆಹುರ್ಯೇ ಪರಾಞ್ಚಸ್ತಾಁ ಉ ಅರ್ವಾಚ ಆಹುಃ । ಇನ್ದ್ರಶ್ಚ ಯಾ ಚಕ್ರಥುಃ ಸೋಮ ತಾನಿ ಧುರಾ ನ ಯುಕ್ತಾ ರಜಸೋ ವಹನ್ತಿ
ಇಲ್ಲಿರುವವರು ದೂರವಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು, ದೂರವಿರುವವರು ಹತ್ತಿರವಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಇಂದ್ರನು ಮತ್ತು ಸೋಮನು ಮಾಡಿದವರು; ಇಬ್ಬರೂ ಕುದುರೆಗಳಂತೆ ಜೋತೆಯಾಗಿ ಜಗತ್ತಿನ ಭಾರವನ್ನು ಹೊರುತ್ತಾರೆ.
ದ್ವಾ ಸುಪರ್ಣಾ ಸಯುಜಾ ಸಖಾಯಾ ಸಮಾನಂ ವೃಕ್ಷಂ ಪರಿ ಷಸ್ವಜಾತೇ । ತಯೋರನ್ಯಃ ಪಿಪ್ಪಲಂ ಸ್ವಾದ್ವತ್ತ್ಯನಶ್ನನ್ನನ್ಯೋ ಅಭಿ ಚಾಕಶೀತಿ
ಎರಡು ಹಕ್ಕಿಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿ ಒಂದೇ ಮರದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಿಹಿ ಹಣ್ಣನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ತಿನ್ನದೆ ನೋಡುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.
ಯತ್ರಾ ಸುಪರ್ಣಾ ಅಮೃತಸ್ಯ ಭಾಗಮನಿಮೇಷಂ ವಿದಥಾಭಿಸ್ವರನ್ತಿ । ಇನೋ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಭುವನಸ್ಯ ಗೋಪಾಃ ಸ ಮಾ ಧೀರಃ ಪಾಕಮತ್ರಾ ವಿವೇಶ
ಅಮೃತವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕಿಗಳು ಕಣ್ಣು ಮಿಟಕಿಸದೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಹಾಡುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಧೀರನು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಇರುವುದರ ಸಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಯಸ್ಮಿನ್ವೃಕ್ಷೇ ಮಧ್ವದಃ ಸುಪರ್ಣಾ ನಿವಿಶನ್ತೇ ಸುವತೇ ಚಾಧಿ ವಿಶ್ವೇ । ತಸ್ಯೇದಾಹುಃ ಪಿಪ್ಪಲಂ ಸ್ವಾದ್ವಗ್ರೇ ತನ್ನೋನ್ನಶದ್ಯಃ ಪಿತರಂ ನ ವೇದ
ಯಾವ ಮರದ ಮೇಲೆ ಮಧುರ ಫಲ ನೀಡುವ ಹಕ್ಕಿಗಳು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತವೆಯೋ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಮೊದಲ ಹಣ್ಣು ಸಿಹಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಅದನ್ನು ತಿನ್ನದವನು ತಂದೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯಲಾರನು.
ಯದ್ಗಾಯತ್ರೇ ಅಧಿ ಗಾಯತ್ರಮಾಹಿತಂ ತ್ರೈಷ್ಟುಭಾದ್ವಾ ತ್ರೈಷ್ಟುಭಂ ನಿರತಕ್ಷತ । ಯದ್ವಾ ಜಗಜ್ಜಗತ್ಯಾಹಿತಂ ಪದಂ ಯ ಇತ್ತದ್ವಿದುಸ್ತೇ ಅಮೃತತ್ವಮಾನಶುಃ
ಗಾಯತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದುದನ್ನು ಗಾಯತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ತ್ರಿಷ್ಟುಭ್ನಿಂದ ತ್ರಿಷ್ಟುಭ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಜಗತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಪದವನ್ನು ಜಗತೀ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಗಾಯತ್ರೇಣ ಪ್ರತಿ ಮಿಮೀತೇ ಅರ್ಕಮರ್ಕೇಣ ಸಾಮ ತ್ರೈಷ್ಟುಭೇನ ವಾಕಮ್ । ವಾಕೇನ ವಾಕಂ ದ್ವಿಪದಾ ಚತುಷ್ಪದಾಕ್ಷರೇಣ ಮಿಮತೇ ಸಪ್ತ ವಾಣೀಃ
ಗಾಯತ್ರಿಯ ಮೂಲಕ ಗೀತೆಯನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಸಾಮನ ಮೂಲಕ ಗಾಯನವನ್ನು, ತ್ರಿಷ್ಟುಭ್ನ ಮೂಲಕ ಮಾತನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಾತಿನಿಂದ ಮಾತನ್ನು, ಎರಡು ಕಾಲುಗಳ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳ ಛಂದಸ್ಸಿನಿಂದ ಏಳು ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಜಗತಾ ಸಿನ್ಧುಂ ದಿವ್ಯಸ್ತಭಾಯದ್ರಥಂತರೇ ಸೂರ್ಯಂ ಪರ್ಯಪಶ್ಯತ್ । ಗಾಯತ್ರಸ್ಯ ಸಮಿಧಸ್ತಿಸ್ರ ಆಹುಸ್ತತೋ ಮಹ್ನಾ ಪ್ರ ರಿರಿಚೇ ಮಹಿತ್ವಾ
ಜಗತೀ ಆಕಾಶದ ನದಿಯನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡಿತು; ರಥದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಕಂಡರು. ಗಾಯತ್ರದ ಮೂರು ವಿಧದ ಹವನಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆ ಮಹತ್ವದಿಂದ ಮಹತ್ವವು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು.
ಉಪ ಹ್ವಯೇ ಸುದುಘಾಂ ಧೇನುಮೇತಾಂ ಸುಹಸ್ತೋ ಗೋಧುಗುತ ದೋಹದೇನಾಮ್ । ಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಸವಂ ಸವಿತಾ ಸಾವಿಷನ್ನೋಽಭೀದ್ಧೋ ಘರ್ಮಸ್ತದು ಷು ಪ್ರ ವೋಚಮ್
ನಾನು ಈ ಉತ್ತಮ ಹಾಲು ಕೊಡುವ ಹಸುವನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ, ಸುಕೈಯಿಂದ ದೇವರಿಗೆ ಹಾಲು ನೀಡುವವಳನ್ನು. ನಾವು ಅವಳನ್ನು ಹಾಲುಹರಿಸೋಣ, ಅಶ್ವಿನಿಗಳೇ. ಸವಿತೃ ತಂದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬಲಿ, ಬಿಸಿಯಾದ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ನಾನು ಈಗ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಹಿಙ್ಕೃಣ್ವತೀ ವಸುಪತ್ನೀ ವಸೂನಾಂ ವತ್ಸಮಿಚ್ಛನ್ತೀ ಮನಸಾಭ್ಯಾಗಾತ್ । ದುಹಾಮಶ್ವಿಭ್ಯಾಂ ಪಯೋ ಅಘ್ನ್ಯೇಯಂ ಸಾ ವರ್ಧತಾಂ ಮಹತೇ ಸೌಭಗಾಯ
ಹಿಂಕಾರ ಮಾಡುವ, ಧನದ ಮಾಲಕಿ, ತನ್ನ ಕರುವಿಗಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಯಸಿ ಹತ್ತಿರ ಬಂತಳು. ಈ ಹಾಲುಹರಿಸದ ಹಸು, ಅಶ್ವಿನಿಗಳು ಹಾಲುಹರಿಸಲಿ, ಅವಳು ಮಹಾ ಭಾಗ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲಿ.
ಗೌರಮೀಮೇದನು ವತ್ಸಂ ಮಿಷನ್ತಂ ಮೂರ್ಧಾನಂ ಹಿಙ್ಙಕೃಣೋನ್ಮಾತವಾ ಉ । ಸೃಕ್ವಾಣಂ ಘರ್ಮಮಭಿ ವಾವಶಾನಾ ಮಿಮಾತಿ ಮಾಯುಂ ಪಯತೇ ಪಯೋಭಿಃ
ಹಸು ತನ್ನನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ ಕರುವಿನ ಹಿಂದೆ ಹೋಗುತ್ತಾ, ತಲೆ ಎತ್ತಿ ಹಿಂಕಾರ ಮಾಡುತ್ತಾ ಬರುತ್ತದೆ. ಬಿಸಿಯಾದ ಪಾತ್ರೆಗೆ ಆಸೆಪಟ್ಟು, ಅವಳು ಹಾಲು ಹರಿದು, ತನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ಹಾಲಿನ ಮೂಲಕ ಅಳೆಯುತ್ತಾಳೆ.
ಅಯಂ ಸ ಶಿಙ್ಕ್ತೇ ಯೇನ ಗೌರಭೀವೃತಾ ಮಿಮಾತಿ ಮಾಯುಂ ಧ್ವಸನಾವಧಿ ಶ್ರಿತಾ । ಸಾ ಚಿತ್ತಿಭಿರ್ನಿ ಹಿ ಚಕಾರ ಮರ್ತ್ಯಂ ವಿದ್ಯುದ್ಭವನ್ತೀ ಪ್ರತಿ ವವ್ರಿಮೌಹತ
ಈವನು ಹಾಲನ್ನು ಹಾರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಂದ ಹಸುವು ಸುತ್ತುವರಿದು, ತನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ದಿನಗಳ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ಅಳೆಯುತ್ತಾಳೆ. ತನ್ನ ಚಿಂತನೆಗಳಿಂದ ಅವಳು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾಳೆ; ಮಿಂಚಾಗಿ ಅವನು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ವಸ್ತ್ರದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ್ದಾಳೆ.
ಅನಚ್ಛಯೇ ತುರಗಾತು ಜೀವಮೇಜದ್ಧ್ರುವಂ ಮಧ್ಯ ಆ ಪಸ್ತ್ಯಾನಾಮ್ । ಜೀವೋ ಮೃತಸ್ಯ ಚರತಿ ಸ್ವಧಾಭಿರಮರ್ತ್ಯೋ ಮರ್ತ್ಯೇನಾ ಸಯೋನಿಃ
ಮರೆವಿಲ್ಲದೆ, ವೇಗವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ, ಜೀವಂತ, ನಡುಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವವನು. ಜೀವಂತವನು ಸತ್ತವರ ನಡುವೆ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಮರನು ಮರಣಶೀಲನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಅಪಶ್ಯಂ ಗೋಪಾಮನಿಪದ್ಯಮಾನಮಾ ಚ ಪರಾ ಚ ಪಥಿಭಿಶ್ಚರನ್ತಮ್ । ಸ ಸಧ್ರೀಚೀಃ ಸ ವಿಷೂಚೀರ್ವಸಾನ ಆ ವರೀವರ್ತಿ ಭುವನೇಷ್ವನ್ತಃ
ನಾನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಜಾಗರೂಕನಾಗಿರುವ ಹಸುಗಾರನನ್ನು ನೋಡಿದೆ, ಅವನು ಹತ್ತಿರದ ಮತ್ತು ದೂರದ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಒಂದೇ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಒಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಟ್ಟು, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹರಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.
ಯ ಈಂ ಚಕಾರ ನ ಸೋ ಅಸ್ಯ ವೇದ ಯ ಈಂ ದದರ್ಶ ಹಿರುಗಿನ್ನು ತಸ್ಮಾತ್ । ಸ ಮಾತುರ್ಯೋನಾ ಪರಿವೀತೋ ಅನ್ತರ್ಬಹುಪ್ರಜಾ ನಿರೃತಿಮಾ ವಿವೇಶ
ಅವಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದವನು ಅವಳನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅವಳನ್ನು ಕಂಡವನು ಹೇಳಲಿ. ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರಿದು, ಅನೇಕ ಸಂತಾನಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ನಾಶದೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ದ್ಯೌರ್ಮೇ ಪಿತಾ ಜನಿತಾ ನಾಭಿರತ್ರ ಬನ್ಧುರ್ಮೇ ಮಾತಾ ಪೃಥಿವೀ ಮಹೀಯಮ್ । ಉತ್ತಾನಯೋಶ್ಚಮ್ವೋರ್ಯೋನಿರನ್ತರತ್ರಾ ಪಿತಾ ದುಹಿತುರ್ಗರ್ಭಮಾಧಾತ್
ಆಕಾಶ ನನ್ನ ತಂದೆ, ನನ್ನನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿದವನು, ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನ ನಾಭಿ; ಭೂಮಿ ನನ್ನ ತಾಯಿ, ನನ್ನ ಬಂಧು. ಈ ಇಬ್ಬರು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಪಾತ್ರೆಗಳ ನಡುವೆ ಗರ್ಭವಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ತಂದೆ ತನ್ನ ಮಗಳೊಳಗೆ ಬೀಜವನ್ನು ಇಟ್ಟನು.
ಪೃಚ್ಛಾಮಿ ತ್ವಾ ಪರಮನ್ತಂ ಪೃಥಿವ್ಯಾಃ ಪೃಚ್ಛಾಮಿ ಯತ್ರ ಭುವನಸ್ಯ ನಾಭಿಃ । ಪೃಚ್ಛಾಮಿ ತ್ವಾ ವೃಷ್ಣೋ ಅಶ್ವಸ್ಯ ರೇತಃ ಪೃಚ್ಛಾಮಿ ವಾಚಃ ಪರಮಂ ವ್ಯೋಮ
ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಅತಿ ದೂರದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಕುರಿತು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ; ಜಗತ್ತಿನ ನಾಭಿ ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ಬಲಿಷ್ಠ ಕುದುರೆಯ ಬೀಜವನ್ನು ಕುರಿತು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ; ಮಾತಿನ ಅತಿ ಎತ್ತರವಾದ ಆಕಾಶವನ್ನು ಕುರಿತು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಇಯಂ ವೇದಿಃ ಪರೋ ಅನ್ತಃ ಪೃಥಿವ್ಯಾ ಅಯಂ ಯಜ್ಞೋ ಭುವನಸ್ಯ ನಾಭಿಃ । ಅಯಂ ಸೋಮೋ ವೃಷ್ಣೋ ಅಶ್ವಸ್ಯ ರೇತೋ ಬ್ರಹ್ಮಾಯಂ ವಾಚಃ ಪರಮಂ ವ್ಯೋಮ
ಈ ವೇದಿ ಭೂಮಿಯ ಅತಿ ದೂರದ ಅಂತ್ಯ; ಈ ಯಜ್ಞವೇ ಜಗತ್ತಿನ ನಾಭಿ. ಈ ಸೋಮ ಬಲಿಷ್ಠ ಕುದುರೆಯ ಬೀಜ; ಈ ಬ್ರಹ್ಮವೇ ಮಾತಿನ ಅತಿ ಎತ್ತರವಾದ ಆಕಾಶ.