ಹಿರಣ್ಯಶೃಙ್ಗೋಽಯೋ ಅಸ್ಯ ಪಾದಾ ಮನೋಜವಾ ಅವರ ಇನ್ದ್ರ ಆಸೀತ್ । ದೇವಾ ಇದಸ್ಯ ಹವಿರದ್ಯಮಾಯನ್ಯೋ ಅರ್ವನ್ತಂ ಪ್ರಥಮೋ ಅಧ್ಯತಿಷ್ಠತ್
ಅದರ ಬಂಗಾರದ ಕೊಂಬು, ವೇಗವಾಗಿ ಓಡುವ ಕಾಲುಗಳು, ಮನಸ್ಸಿನಂತೆ ಚಲಿಸುವ ಕಾಲುಗಳು, ಇಂದ್ರನು ಕೆಳಗಿದ್ದನು. ದೇವತೆಗಳು ಹೋಮವನ್ನು ಬಯಸಿ, ಮೊದಲು ಅಶ್ವವನ್ನು ಏರಿದರು; ಅಶ್ವನು ಮೊದಲು ಜೂತಕ್ಕೆ ಬಂದನು.
ಈರ್ಮಾನ್ತಾಸಃ ಸಿಲಿಕಮಧ್ಯಮಾಸಃ ಸಂ ಶೂರಣಾಸೋ ದಿವ್ಯಾಸೋ ಅತ್ಯಾಃ । ಹಂಸಾ ಇವ ಶ್ರೇಣಿಶೋ ಯತನ್ತೇ ಯದಾಕ್ಷಿಷುರ್ದಿವ್ಯಮಜ್ಮಮಶ್ವಾಃ
ಅವರು ಚುರುಕು, ಸೊಂಟಗಳು ಸಣ್ಣದು, ಬಲಿಷ್ಠರು, ಶೂರರು, ದಿವ್ಯ ಕುದುರೆಗಳು; ಹಂಸಗಳು ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಹಾರುವಂತೆ, ಆ ದೈವಿಕ ಕುದುರೆಗಳು ಹೊರಟಾಗ ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತವ ಶರೀರಂ ಪತಯಿಷ್ಣ್ವರ್ವನ್ತವ ಚಿತ್ತಂ ವಾತ ಇವ ಧ್ರಜೀಮಾನ್ । ತವ ಶೃಙ್ಗಾಣಿ ವಿಷ್ಠಿತಾ ಪುರುತ್ರಾರಣ್ಯೇಷು ಜರ್ಭುರಾಣಾ ಚರನ್ತಿ
ನಿನ್ನ ದೇಹ ಹಾರಲು ತುದಿಗಾಲಲ್ಲಿ ತಯಾರಾಗಿದೆ, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಗಾಳಿಯಂತೆ ತನ್ನ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಓಡುತ್ತದೆ; ನಿನ್ನ ಕೊಂಬುಗಳು ಅನೇಕ ಕಡೆ ಹರಡಿವೆ, ಅರಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಲದಿಂದ ಸಂಚರಿಸುತ್ತವೆ.
ಉಪ ಪ್ರಾಗಾಚ್ಛಸನಂ ವಾಜ್ಯರ್ವಾ ದೇವದ್ರೀಚಾ ಮನಸಾ ದೀಧ್ಯಾನಃ । ಅಜಃ ಪುರೋ ನೀಯತೇ ನಾಭಿರಸ್ಯಾನು ಪಶ್ಚಾತ್ಕವಯೋ ಯನ್ತಿ ರೇಭಾಃ
ಆ ಮಹತ್ವದ ಕುದುರೆ ಆಹಾರದ ಕಡೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ದೇವರ ಕಿರಣದಂತೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾ; ಆಡು ಮುಂಚೆ ನಡಿದು ಅದರ ನಾಭಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹಿಂದುಗಡೆ ಹಾಡುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಉಪ ಪ್ರಾಗಾತ್ಪರಮಂ ಯತ್ಸಧಸ್ಥಮರ್ವಾಁ ಅಚ್ಛಾ ಪಿತರಂ ಮಾತರಂ ಚ । ಅದ್ಯಾ ದೇವಾಞ್ಜುಷ್ಟತಮೋ ಹಿ ಗಮ್ಯಾ ಅಥಾ ಶಾಸ್ತೇ ದಾಶುಷೇ ವಾರ್ಯಾಣಿ
ಆ ಕುದುರೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೇರುತ್ತದೆ, ತನ್ನ ತಂದೆ ತಾಯಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ; ಇಂದು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾದ ಮಾರ್ಗವಿದು, ನಂತರ ಅದು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಬಹುಮಾನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಅಸ್ಯ ವಾಮಸ್ಯ ಪಲಿತಸ್ಯ ಹೋತುಸ್ತಸ್ಯ ಭ್ರಾತಾ ಮಧ್ಯಮೋ ಅಸ್ತ್ಯಶ್ನಃ । ತೃತೀಯೋ ಭ್ರಾತಾ ಘೃತಪೃಷ್ಠೋ ಅಸ್ಯಾತ್ರಾಪಶ್ಯಂ ವಿಶ್ಪತಿಂ ಸಪ್ತಪುತ್ರಮ್
ಈ ಸುಂದರವಾದ, ಬೂದು ಕೂದಲಿನ ಹೋತೃಗೆ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ತಿನ್ನುವ ಸಹೋದರನೊಬ್ಬನು ಇದ್ದಾನೆ; ಮೂರನೇ ಸಹೋದರನು ತುಪ್ಪದ ಬೆನ್ನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ—ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಏಳು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕುಲಪತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದೆ.
ಸಪ್ತ ಯುಞ್ಜನ್ತಿ ರಥಮೇಕಚಕ್ರಮೇಕೋ ಅಶ್ವೋ ವಹತಿ ಸಪ್ತನಾಮಾ । ತ್ರಿನಾಭಿ ಚಕ್ರಮಜರಮನರ್ವಂ ಯತ್ರೇಮಾ ವಿಶ್ವಾ ಭುವನಾಧಿ ತಸ್ಥುಃ
ಏಳು ಜನರು ಒಂದು ಚಕ್ರದ ರಥವನ್ನು ಜೋಡಿಸುತ್ತಾರೆ; ಏಳು ಹೆಸರುಗಳಿರುವ ಒಂದು ಕುದುರೆ ಅದನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತದೆ; ಆ ಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಮೂರು ನಾಭಿಗಳು, ಅದು ಹಳೆಯದಾಗದು, ಮುರಿಯದು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ನಿಲ್ಲಿವೆ.
ಇಮಂ ರಥಮಧಿ ಯೇ ಸಪ್ತ ತಸ್ಥುಃ ಸಪ್ತಚಕ್ರಂ ಸಪ್ತ ವಹನ್ತ್ಯಶ್ವಾಃ । ಸಪ್ತ ಸ್ವಸಾರೋ ಅಭಿ ಸಂ ನವನ್ತೇ ಯತ್ರ ಗವಾಂ ನಿಹಿತಾ ಸಪ್ತ ನಾಮ
ಈ ರಥದ ಮೇಲೆ ಏಳು ಜನರು ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ; ಏಳು ಚಕ್ರಗಳು, ಏಳು ಕುದುರೆಗಳು ಅದನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತವೆ; ಏಳು ಸಹೋದರಿಯರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸೇರಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹಸುವಿನ ಏಳು ಹೆಸರುಗಳು ಇಡಲಾಗಿದೆ.
ಕೋ ದದರ್ಶ ಪ್ರಥಮಂ ಜಾಯಮಾನಮಸ್ಥನ್ವನ್ತಂ ಯದನಸ್ಥಾ ಬಿಭರ್ತಿ । ಭೂಮ್ಯಾ ಅಸುರಸೃಗಾತ್ಮಾ ಕ್ವ ಸ್ವಿತ್ಕೋ ವಿದ್ವಾಂಸಮುಪ ಗಾತ್ಪ್ರಷ್ಟುಮೇತತ್
ಯಾರು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದವನನ್ನು ನೋಡಿದರು, ಎಲುಬಿಲ್ಲದವನು ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದಾನೆ? ಭೂಮಿಯ ಆತ್ಮ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವನು—ಅವನು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ? ಯಾರು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಇದನ್ನು ಕೇಳಲು ಹತ್ತಿದರು?
ಪಾಕಃ ಪೃಚ್ಛಾಮಿ ಮನಸಾವಿಜಾನನ್ದೇವಾನಾಮೇನಾ ನಿಹಿತಾ ಪದಾನಿ । ವತ್ಸೇ ಬಷ್ಕಯೇಽಧಿ ಸಪ್ತ ತನ್ತೂನ್ವಿ ತತ್ನಿರೇ ಕವಯ ಓತವಾ ಉ
ನಾನು ತಿಳಿಯದೆ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ, ದೇವತೆಗಳ ಹೆಜ್ಜೆ ಗುರುತು ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು; ಕರು, ಎತ್ತಿನ ಮೇಲೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಏಳು ನೂಲನ್ನು ನೇಯ್ದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿದರು.
ಅಚಿಕಿತ್ವಾಞ್ಚಿಕಿತುಷಶ್ಚಿದತ್ರ ಕವೀನ್ಪೃಚ್ಛಾಮಿ ವಿದ್ಮನೇ ನ ವಿದ್ವಾನ್ । ವಿ ಯಸ್ತಸ್ತಮ್ಭ ಷಳಿಮಾ ರಜಾಂಸ್ಯಜಸ್ಯ ರೂಪೇ ಕಿಮಪಿ ಸ್ವಿದೇಕಮ್
ನಾನು ತಿಳಿಯದವನಾಗಿ, ತಿಳಿದ ಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನೇ ಇಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯಲು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ; ಆರು ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವನು ಯಾರು, ಅವು ಜನನರಹಿತನ ರೂಪಗಳು—ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇನು?
ಇಹ ಬ್ರವೀತು ಯ ಈಮಙ್ಗ ವೇದಾಸ್ಯ ವಾಮಸ್ಯ ನಿಹಿತಂ ಪದಂ ವೇಃ । ಶೀರ್ಷ್ಣಃ ಕ್ಷೀರಂ ದುಹ್ರತೇ ಗಾವೋ ಅಸ್ಯ ವವ್ರಿಂ ವಸಾನಾ ಉದಕಂ ಪದಾಪುಃ
ಈ ಸುಂದರನ ಪಾದವು ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಯಾರು ಗೊತ್ತಿದ್ದಾರೋ ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಿ; ಅವನ ತಲೆಯಿಂದ ಹಸುಗಳು ಹಾಲನ್ನು ಹೀರುತ್ತವೆ, ಅವು ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅವನ ಕಾಲಿಗೆ ನೀರನ್ನು ತರುತ್ತವೆ.
ಮಾತಾ ಪಿತರಮೃತ ಆ ಬಭಾಜ ಧೀತ್ಯಗ್ರೇ ಮನಸಾ ಸಂ ಹಿ ಜಗ್ಮೇ । ಸಾ ಬೀಭತ್ಸುರ್ಗರ್ಭರಸಾ ನಿವಿದ್ಧಾ ನಮಸ್ವನ್ತ ಇದುಪವಾಕಮೀಯುಃ
ತಾಯಿ ತಂದೆಗೆ ಅಮೃತವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಳು; ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವನೊಡನೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಳು; ಗರ್ಭದ ರಸದಿಂದ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು, ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾ ವಾಕ್ಪ್ರಕಟಿಗೆ ಹೊರಟಳು.
ಯುಕ್ತಾ ಮಾತಾಸೀದ್ಧುರಿ ದಕ್ಷಿಣಾಯಾ ಅತಿಷ್ಠದ್ಗರ್ಭೋ ವೃಜನೀಷ್ವನ್ತಃ । ಅಮೀಮೇದ್ವತ್ಸೋ ಅನು ಗಾಮಪಶ್ಯದ್ವಿಶ್ವರೂಪ್ಯಂ ತ್ರಿಷು ಯೋಜನೇಷು
ತಾಯಿ ಬಲಗಡಿಯ ಜುವೆಗೆ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು; ಗರ್ಭವು ಗರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂತಿತ್ತು; ಕರು ಅಳೆಯುತ್ತಾ ಹಸುಗಳ ಹಿಂದೆ ಹೋದನು, ಮೂರು ದೂರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವರೂಪವನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ತಿಸ್ರೋ ಮಾತೄಸ್ತ್ರೀನ್ಪಿತೄನ್ಬಿಭ್ರದೇಕ ಊರ್ಧ್ವಸ್ತಸ್ಥೌ ನೇಮವ ಗ್ಲಾಪಯನ್ತಿ । ಮನ್ತ್ರಯನ್ತೇ ದಿವೋ ಅಮುಷ್ಯ ಪೃಷ್ಠೇ ವಿಶ್ವವಿದಂ ವಾಚಮವಿಶ್ವಮಿನ್ವಾಮ್
ಮೂರು ತಾಯಿಯರು, ಮೂರು ತಂದೆಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತವನು ಒಬ್ಬನೇ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಚಕ್ರದ ಅಂಚುಗಳು ದಣಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಆಕಾಶದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾತಾಡುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದ ಮಾತನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
ದ್ವಾದಶಾರಂ ನಹಿ ತಜ್ಜರಾಯ ವರ್ವರ್ತಿ ಚಕ್ರಂ ಪರಿ ದ್ಯಾಮೃತಸ್ಯ । ಆ ಪುತ್ರಾ ಅಗ್ನೇ ಮಿಥುನಾಸೋ ಅತ್ರ ಸಪ್ತ ಶತಾನಿ ವಿಂಶತಿಶ್ಚ ತಸ್ಥುಃ
ಹನ್ನೆರಡು ಅಂಚಿನ ಚಕ್ರವು ವಯಸ್ಸಾಗದೆ ಅಮೃತದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಅಗ್ನೇಯ, ಜೋಡಿದ ಜೋಡಿಗಳು ಏಳು ನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತೂ ಜನ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ.
ಪಞ್ಚಪಾದಂ ಪಿತರಂ ದ್ವಾದಶಾಕೃತಿಂ ದಿವ ಆಹುಃ ಪರೇ ಅರ್ಧೇ ಪುರೀಷಿಣಮ್ । ಅಥೇಮೇ ಅನ್ಯ ಉಪರೇ ವಿಚಕ್ಷಣಂ ಸಪ್ತಚಕ್ರೇ ಷಳರ ಆಹುರರ್ಪಿತಮ್
ಅವರು ಐದು ಕಾಲುಗಳ ತಂದೆಯನ್ನು, ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳಿರುವವನನ್ನು, ಆಕಾಶದ ದೂರದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇತರ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಏಳು ಚಕ್ರ, ಆರು ಅಂಚುಗಳಿರುವುದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವನ್ನಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಪಞ್ಚಾರೇ ಚಕ್ರೇ ಪರಿವರ್ತಮಾನೇ ತಸ್ಮಿನ್ನಾ ತಸ್ಥುರ್ಭುವನಾನಿ ವಿಶ್ವಾ । ತಸ್ಯ ನಾಕ್ಷಸ್ತಪ್ಯತೇ ಭೂರಿಭಾರಃ ಸನಾದೇವ ನ ಶೀರ್ಯತೇ ಸನಾಭಿಃ
ಐದು ಅಂಚಿನ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತಾ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ನಿಂತಿವೆ; ಅದರ ಅಕ್ಷವು ಭಾರದಿಂದ ಬಿಸಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪುರಾತನ ಕಾಲದಿಂದ ಅದು ಮುರಿಯದು, ಅದರ ಅಂಚುಗಳು ಕೂಡ ಮುರಿಯವುದು.
ಸನೇಮಿ ಚಕ್ರಮಜರಂ ವಿ ವಾವೃತ ಉತ್ತಾನಾಯಾಂ ದಶ ಯುಕ್ತಾ ವಹನ್ತಿ । ಸೂರ್ಯಸ್ಯ ಚಕ್ಷೂ ರಜಸೈತ್ಯಾವೃತಂ ತಸ್ಮಿನ್ನಾರ್ಪಿತಾ ಭುವನಾನಿ ವಿಶ್ವಾ
ಚಿರಂತನ ಅಂಚಿನ ಚಕ್ರವು ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಹತ್ತು ಜೋಡಿದವುಗಳು ಅದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಎಳೆಯುತ್ತವೆ; ಸೂರ್ಯನ ಕಣ್ಣು ಆಕಾಶದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದರಲ್ಲೇ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ.
ಸಾಕಂಜಾನಾಂ ಸಪ್ತಥಮಾಹುರೇಕಜಂ ಷಳಿದ್ಯಮಾ ಋಷಯೋ ದೇವಜಾ ಇತಿ । ತೇಷಾಮಿಷ್ಟಾನಿ ವಿಹಿತಾನಿ ಧಾಮಶ ಸ್ಥಾತ್ರೇ ರೇಜನ್ತೇ ವಿಕೃತಾನಿ ರೂಪಶಃ
ಏಳುವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದವರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಆರು ಜನರು ಪೋಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಒಬ್ಬನು ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬನೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ದೇವರಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಪ್ರತಿ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ಥಳಗಳು ನಿಗದಿಯಾಗಿವೆ; ಅವರ ರೂಪಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ.
ಸ್ತ್ರಿಯಃ ಸತೀಸ್ತಾಁ ಉ ಮೇ ಪುಂಸ ಆಹುಃ ಪಶ್ಯದಕ್ಷಣ್ವಾನ್ನ ವಿ ಚೇತದನ್ಧಃ । ಕವಿರ್ಯಃ ಪುತ್ರಃ ಸ ಈಮಾ ಚಿಕೇತ ಯಸ್ತಾ ವಿಜಾನಾತ್ಸ ಪಿತುಷ್ಪಿತಾಸತ್
ಇವರು ನಿಜವಾಗಿ ಹೆಂಗಸರು, ಆದರೆ ಜನರು ಅವರನ್ನು ಗಂಡಸರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ನೋಡುವವನೂ ಕೂಡ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಮಗನು ಇದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನೇ ತಂದೆಯಿಗೂ ತಂದೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅವಃ ಪರೇಣ ಪರ ಏನಾವರೇಣ ಪದಾ ವತ್ಸಂ ಬಿಭ್ರತೀ ಗೌರುದಸ್ಥಾತ್ । ಸಾ ಕದ್ರೀಚೀ ಕಂ ಸ್ವಿದರ್ಧಂ ಪರಾಗಾತ್ಕ್ವ ಸ್ವಿತ್ಸೂತೇ ನಹಿ ಯೂಥೇ ಅನ್ತಃ
ಒಂದು ಕಾಲು ಮುಂದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಕಾಲು ಹಿಂದೆ ಇಟ್ಟು, ಹಸುವು ತನ್ನ ಕರುವನ್ನು ಹೊತ್ತು ನಿಂತಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಸ್ವಯಂ ಅರ್ಧದೊಂದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ದೂರ ಹೋಗಿದ್ದಾಳೆ; ಅವಳು ಹಿಂಡಿನಲ್ಲಿ ಹೆರಿಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದಳು ಎಂಬುದು ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.
ಅವಃ ಪರೇಣ ಪಿತರಂ ಯೋ ಅಸ್ಯಾನುವೇದ ಪರ ಏನಾವರೇಣ । ಕವೀಯಮಾನಃ ಕ ಇಹ ಪ್ರ ವೋಚದ್ದೇವಂ ಮನಃ ಕುತೋ ಅಧಿ ಪ್ರಜಾತಮ್
ಈ ಹಸುವಿನ ಹಿಂದಿನ ತಂದೆಯಾರು, ಮುಂದಿನವರಾರು ಎಂದು ಯಾರು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ? ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ದೈವಿಕ ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲಿಂದ ಹುಟ್ಟಿತೆಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯ?
ಯೇ ಅರ್ವಾಞ್ಚಸ್ತಾಁ ಉ ಪರಾಚ ಆಹುರ್ಯೇ ಪರಾಞ್ಚಸ್ತಾಁ ಉ ಅರ್ವಾಚ ಆಹುಃ । ಇನ್ದ್ರಶ್ಚ ಯಾ ಚಕ್ರಥುಃ ಸೋಮ ತಾನಿ ಧುರಾ ನ ಯುಕ್ತಾ ರಜಸೋ ವಹನ್ತಿ
ಇಲ್ಲಿರುವವರು ದೂರವಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು, ದೂರವಿರುವವರು ಹತ್ತಿರವಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಇಂದ್ರನು ಮತ್ತು ಸೋಮನು ಮಾಡಿದವರು; ಇಬ್ಬರೂ ಕುದುರೆಗಳಂತೆ ಜೋತೆಯಾಗಿ ಜಗತ್ತಿನ ಭಾರವನ್ನು ಹೊರುತ್ತಾರೆ.
ದ್ವಾ ಸುಪರ್ಣಾ ಸಯುಜಾ ಸಖಾಯಾ ಸಮಾನಂ ವೃಕ್ಷಂ ಪರಿ ಷಸ್ವಜಾತೇ । ತಯೋರನ್ಯಃ ಪಿಪ್ಪಲಂ ಸ್ವಾದ್ವತ್ತ್ಯನಶ್ನನ್ನನ್ಯೋ ಅಭಿ ಚಾಕಶೀತಿ
ಎರಡು ಹಕ್ಕಿಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿ ಒಂದೇ ಮರದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಿಹಿ ಹಣ್ಣನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ತಿನ್ನದೆ ನೋಡುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.
ಯತ್ರಾ ಸುಪರ್ಣಾ ಅಮೃತಸ್ಯ ಭಾಗಮನಿಮೇಷಂ ವಿದಥಾಭಿಸ್ವರನ್ತಿ । ಇನೋ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಭುವನಸ್ಯ ಗೋಪಾಃ ಸ ಮಾ ಧೀರಃ ಪಾಕಮತ್ರಾ ವಿವೇಶ
ಅಮೃತವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕಿಗಳು ಕಣ್ಣು ಮಿಟಕಿಸದೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಹಾಡುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಧೀರನು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಇರುವುದರ ಸಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಯಸ್ಮಿನ್ವೃಕ್ಷೇ ಮಧ್ವದಃ ಸುಪರ್ಣಾ ನಿವಿಶನ್ತೇ ಸುವತೇ ಚಾಧಿ ವಿಶ್ವೇ । ತಸ್ಯೇದಾಹುಃ ಪಿಪ್ಪಲಂ ಸ್ವಾದ್ವಗ್ರೇ ತನ್ನೋನ್ನಶದ್ಯಃ ಪಿತರಂ ನ ವೇದ
ಯಾವ ಮರದ ಮೇಲೆ ಮಧುರ ಫಲ ನೀಡುವ ಹಕ್ಕಿಗಳು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತವೆಯೋ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಮೊದಲ ಹಣ್ಣು ಸಿಹಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಅದನ್ನು ತಿನ್ನದವನು ತಂದೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯಲಾರನು.
ಯದ್ಗಾಯತ್ರೇ ಅಧಿ ಗಾಯತ್ರಮಾಹಿತಂ ತ್ರೈಷ್ಟುಭಾದ್ವಾ ತ್ರೈಷ್ಟುಭಂ ನಿರತಕ್ಷತ । ಯದ್ವಾ ಜಗಜ್ಜಗತ್ಯಾಹಿತಂ ಪದಂ ಯ ಇತ್ತದ್ವಿದುಸ್ತೇ ಅಮೃತತ್ವಮಾನಶುಃ
ಗಾಯತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದುದನ್ನು ಗಾಯತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ತ್ರಿಷ್ಟುಭ್ನಿಂದ ತ್ರಿಷ್ಟುಭ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಜಗತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಪದವನ್ನು ಜಗತೀ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಗಾಯತ್ರೇಣ ಪ್ರತಿ ಮಿಮೀತೇ ಅರ್ಕಮರ್ಕೇಣ ಸಾಮ ತ್ರೈಷ್ಟುಭೇನ ವಾಕಮ್ । ವಾಕೇನ ವಾಕಂ ದ್ವಿಪದಾ ಚತುಷ್ಪದಾಕ್ಷರೇಣ ಮಿಮತೇ ಸಪ್ತ ವಾಣೀಃ
ಗಾಯತ್ರಿಯ ಮೂಲಕ ಗೀತೆಯನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಸಾಮನ ಮೂಲಕ ಗಾಯನವನ್ನು, ತ್ರಿಷ್ಟುಭ್ನ ಮೂಲಕ ಮಾತನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಾತಿನಿಂದ ಮಾತನ್ನು, ಎರಡು ಕಾಲುಗಳ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳ ಛಂದಸ್ಸಿನಿಂದ ಏಳು ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಜಗತಾ ಸಿನ್ಧುಂ ದಿವ್ಯಸ್ತಭಾಯದ್ರಥಂತರೇ ಸೂರ್ಯಂ ಪರ್ಯಪಶ್ಯತ್ । ಗಾಯತ್ರಸ್ಯ ಸಮಿಧಸ್ತಿಸ್ರ ಆಹುಸ್ತತೋ ಮಹ್ನಾ ಪ್ರ ರಿರಿಚೇ ಮಹಿತ್ವಾ
ಜಗತೀ ಆಕಾಶದ ನದಿಯನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡಿತು; ರಥದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಕಂಡರು. ಗಾಯತ್ರದ ಮೂರು ವಿಧದ ಹವನಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆ ಮಹತ್ವದಿಂದ ಮಹತ್ವವು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು.