ನ ಮೃತ್ಯುರಾಸೀದಮೃತಂ ನ ತರ್ಹಿ ನ ರಾತ್ರ್ಯಾ ಅಹ್ನ ಆಸೀತ್ಪ್ರಕೇತಃ। ಆನೀದವಾತಂ ಸ್ವಧಯಾ ತದೇಕಂ ತಸ್ಮಾದ್ಧಾನ್ಯನ್ನ ಪರಃ ಕಿಂ ಚನಾಸ
ಅವತ್ತು ಮರಣವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಅಮೃತವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ; ರಾತ್ರಿ ಅಥವಾ ಹಗಲು ಎಂಬ ಗುರುತು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಒಂದೇ ಒಂದು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರೇರಿತವಾದುದು ಉಸಿರಾಡುತ್ತಿತ್ತು; ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಏನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ತಮ ಆಸೀತ್ತಮಸಾ ಗೂಳ್ಹಮಗ್ರೇಽಪ್ರಕೇತಂ ಸಲಿಲಂ ಸರ್ವಮಾ ಇದಮ್। ತುಚ್ಛ್ಯೇನಾಭ್ವಪಿಹಿತಂ ಯದಾಸೀತ್ತಪಸಸ್ತನ್ಮಹಿನಾಜಾಯತೈಕಮ್
ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲೆಯೇ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿತ್ತು; ಎಲ್ಲವೂ ಗುರುತು ಇಲ್ಲದ ನೀರೇ ಆಗಿತ್ತು. ಖಾಲಿತನ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆಯಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದ್ದುದನ್ನು, ತಾಪದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಒಂದೇ ಒಂದು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣ ತತ್ವವು ಹುಟ್ಟಿಬಂದಿತು.
ಕಾಮಸ್ತದಗ್ರೇ ಸಮವರ್ತತಾಧಿ ಮನಸೋ ರೇತಃ ಪ್ರಥಮಂ ಯದಾಸೀತ್। ಸತೋ ಬನ್ಧುಮಸತಿ ನಿರವಿನ್ದನ್ ಹೃದಿ ಪ್ರತೀಷ್ಯಾ ಕವಯೋ ಮನೀಷಾ
ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಆಸೆ ಉದಯವಾಯಿತು; ಅದು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೊದಲ ಬೀಜವಾಗಿತ್ತು. ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಡುಕಿದ ಋಷಿಗಳು, ಅಸ್ತಿತ್ವವಿರುವುದನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದದಲ್ಲಿಯೇ ಬಂಧನವನ್ನು ಕಂಡರು.
ತಿರಶ್ಚೀನೋ ವಿತತೋ ರಶ್ಮಿರೇಷಾಮಧಃ ಸ್ವಿದಾಸೀ೩ದುಪರಿ ಸ್ವಿದಾಸೀ೩ತ್। ರೇತೋಧಾ ಆಸನ್ಮಹಿಮಾನ ಆಸನ್ತ್ಸ್ವಧಾ ಅವಸ್ತಾತ್ಪ್ರಯತಿಃ ಪರಸ್ತಾತ್
ಅವರ ರೇಖೆ ಅಡ್ಡವಾಗಿ ಹರಡಿತ್ತು: ಕೆಳಗಿದ್ದುದೆ, ಮೇಲಗಿದ್ದುದೆ? ಬೀಜವನ್ನು ಹೊತ್ತವರು ಇದ್ದರು, ಶಕ್ತಿಗಳು ಇದ್ದವು; ಕೆಳಗೆ ಸ್ವಯಂನಿಭಂಧನೆ, ಮೇಲೆ ಪ್ರೇರಣೆ ಇದ್ದವು.
ಕೋ ಅದ್ಧಾ ವೇದ ಕ ಇಹ ಪ್ರ ವೋಚತ್ಕುತ ಆಜಾತಾ ಕುತ ಇಯಂ ವಿಸೃಷ್ಟಿಃ। ಅರ್ವಾಗ್ದೇವಾ ಅಸ್ಯ ವಿಸರ್ಜನೇನಾಥಾ ಕೋ ವೇದ ಯತ ಆಬಭೂವ
ಯಾರು ನಿಜವಾಗಿ ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ? ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ಹೇಳಬಹುದು? ಇದು ಎಲ್ಲಿಂದ ಹುಟ್ಟಿತು, ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂತು? ದೇವತೆಗಳು ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಂತರ ಬಂದರು—ಆಗ ಯಾರು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ?
ಇಯಂ ವಿಸೃಷ್ಟಿರ್ಯತ ಆಬಭೂವ ಯದಿ ವಾ ದಧೇ ಯದಿ ವಾ ನ। ಯೋ ಅಸ್ಯಾಧ್ಯಕ್ಷಃ ಪರಮೇ ವ್ಯೋಮನ್ತ್ಸೋ ಅಙ್ಗ ವೇದ ಯದಿ ವಾ ನ ವೇದ
ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಲ್ಲಿಂದ ಹುಟ್ಟಿತೋ, ಅದು ನಿರ್ಮಿತವೋ ಅಥವಾ ಅಲ್ಲವೋ—ಅದನ್ನು ಮೇಲಿನ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವವನು ತಿಳಿದಿರಬಹುದು; ಅವನು ತಿಳಿದಿರಬಹುದು, ಇಲ್ಲದಿರಬಹುದು.
ಯೋ ಯಜ್ಞೋ ವಿಶ್ವತಸ್ತನ್ತುಭಿಸ್ತತ ಏಕಶತಂ ದೇವಕರ್ಮೇಭಿರಾಯತಃ । ಇಮೇ ವಯನ್ತಿ ಪಿತರೋ ಯ ಆಯಯುಃ ಪ್ರ ವಯಾಪ ವಯೇತ್ಯಾಸತೇ ತತೇ
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹಾರುವ ಹತ್ತಿರದ ಹತ್ತಿರದ ನೂಲಿನಿಂದ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೂರು ದೇವತೆಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು, ಯಾರು ಮೊದಲು ಬಂದರು, ಅದನ್ನು ನೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವರು 'ನಾವು ಹೋಗೋಣ, ಹೋಗೋಣ' ಎಂದು ಅದರ ಬಳಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾರೆ.
ಪುಮಾಁ ಏನಂ ತನುತ ಉತ್ಕೃಣತ್ತಿ ಪುಮಾನ್ವಿ ತತ್ನೇ ಅಧಿ ನಾಕೇ ಅಸ್ಮಿನ್ । ಇಮೇ ಮಯೂಖಾ ಉಪ ಸೇದುರೂ ಸದಃ ಸಾಮಾನಿ ಚಕ್ರುಸ್ತಸರಾಣ್ಯೋತವೇ
ಒಬ್ಬನು ಅದನ್ನು ಹಿಗ್ಗಿಸುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬನು ಆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕಿರಣಗಳು ಆ ಆಸನವನ್ನು ತಲುಪಿವೆ; ಅವರು ಗಾನಗಳನ್ನು, ಹೋಮದ ಎಲ್ಲಾ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಕಾಸೀತ್ಪ್ರಮಾ ಪ್ರತಿಮಾ ಕಿಂ ನಿದಾನಮಾಜ್ಯಂ ಕಿಮಾಸೀತ್ಪರಿಧಿಃ ಕ ಆಸೀತ್ । ಛನ್ದಃ ಕಿಮಾಸೀತ್ಪ್ರಉಗಂ ಕಿಮುಕ್ಥಂ ಯದ್ದೇವಾ ದೇವಮಯಜನ್ತ ವಿಶ್ವೇ
ಅದರ ಅಳತೆ ಏನು? ಮಾದರಿ ಯಾವುದು? ಆಧಾರ ಯಾವುದು? ಘೃತ ಯಾವುದು? ಸುತ್ತುವ ಕಡ್ಡಿ ಯಾವುದು? ಛಂದಸ್ಸು ಯಾವುದು? ಪಾಠ ಯಾವುದು? ದೇವತೆಗಳು ದೇವರಿಗೆ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿದಾಗ ಯಾವುದು ಗಾಯನವಾಗಿತ್ತು?
ಅಗ್ನೇರ್ಗಾಯತ್ರ್ಯಭವತ್ಸಯುಗ್ವೋಷ್ಣಿಹಯಾ ಸವಿತಾ ಸಂ ಬಭೂವ । ಅನುಷ್ಟುಭಾ ಸೋಮ ಉಕ್ಥೈರ್ಮಹಸ್ವಾನ್ಬೃಹಸ್ಪತೇರ್ಬೃಹತೀ ವಾಚಮಾವತ್
ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಗಾಯತ್ರಿ ಯುಗವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿತು; ಸವಿತೆಯಿಂದ ಉಷ್ಣಿಕ್ ಉದಯವಾಯಿತು. ಸೋಮದಿಂದ ಅನುಷ್ಟುಭ್ ಮಹತ್ವದಿಂದ ಗಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂತು; ಬೃಹಸ್ಪತಿಯಿಂದ ಬೃಹತಿ ಮಾತನ್ನು ತಂದಿತು.
ವಿರಾಣ್ಮಿತ್ರಾವರುಣಯೋರಭಿಶ್ರೀರಿನ್ದ್ರಸ್ಯ ತ್ರಿಷ್ಟುಬಿಹ ಭಾಗೋ ಅಹ್ನಃ । ವಿಶ್ವಾನ್ದೇವಾಞ್ಜಗತ್ಯಾ ವಿವೇಶ ತೇನ ಚಾಕೢಪ್ರ ಋಷಯೋ ಮನುಷ್ಯಾಃ
ಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ವರুণರ ಕೀರ್ತಿಯು ವಿರಾಟ್ ಆಗಿತ್ತು; ಇಂದ್ರನಿಗೆ ದಿನದ ಭಾಗ ತ್ರಿಷ್ಟುಭ್ ಛಂದಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿತು. ಜಗತಿ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲೂ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು; ಅದರಿಂದ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಾದರು.
ಚಾಕೢಪ್ರೇ ತೇನ ಋಷಯೋ ಮನುಷ್ಯಾ ಯಜ್ಞೇ ಜಾತೇ ಪಿತರೋ ನಃ ಪುರಾಣೇ । ಪಶ್ಯನ್ಮನ್ಯೇ ಮನಸಾ ಚಕ್ಷಸಾ ತಾನ್ಯ ಇಮಂ ಯಜ್ಞಮಯಜನ್ತ ಪೂರ್ವೇ
ಅದರಿಂದ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಾದರು, ಯಜ್ಞ ಹುಟ್ಟಿದಾಗ ನಮ್ಮ ಪುರಾತನ ಪಿತೃಗಳು. ಕೆಲವರು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಅವನ್ನು ಕಂಡರು; ಆ ಹಿಂದಿನವರು ಈ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು.
ಸಹಸ್ತೋಮಾಃ ಸಹಛನ್ದಸ ಆವೃತಃ ಸಹಪ್ರಮಾ ಋಷಯಃ ಸಪ್ತ ದೈವ್ಯಾಃ । ಪೂರ್ವೇಷಾಂ ಪನ್ಥಾಮನುದೃಶ್ಯ ಧೀರಾ ಅನ್ವಾಲೇಭಿರೇ ರಥ್ಯೋ ನ ರಶ್ಮೀನ್
ಸ್ತೋತ್ರ, ಛಂದಸ್ಸುಗಳಿಂದ ಅವರು ಆವೃತರಾಗಿದ್ದರು; ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ, ಏಳು ದೈವಿಕ ಋಷಿಗಳು. ಹಿಂದಿನವರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಧೀರರು ಅದನ್ನು ರಥಸಾರಥಿಯಂತೆ ರಶ್ಮಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಂತೆ ಹಿಡಿದರು.
ಅಪ ಪ್ರಾಚ ಇನ್ದ್ರ ವಿಶ್ವಾಁ ಅಮಿತ್ರಾನಪಾಪಾಚೋ ಅಭಿಭೂತೇ ನುದಸ್ವ । ಅಪೋದೀಚೋ ಅಪ ಶೂರಾಧರಾಚ ಉರೌ ಯಥಾ ತವ ಶರ್ಮನ್ಮದೇಮ
ಇಂದ್ರಾ, ಪೂರ್ವದಿಂದ, ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ, ಕೆಳಗಿನಿಂದ, ಮೇಲಿನಿಂದ ಎಲ್ಲ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಿ. ಅವನ್ನು ದೂರ ಓಡಿಸು, ನಿನ್ನ ವಿಶಾಲ ರಕ್ಷಣೆಯೊಳಗೆ ನಾವು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಇರಲು.
ಕುವಿದಙ್ಗ ಯವಮನ್ತೋ ಯವಂ ಚಿದ್ಯಥಾ ದಾನ್ತ್ಯನುಪೂರ್ವಂ ವಿಯೂಯ । ಇಹೇಹೈಷಾಂ ಕೃಣುಹಿ ಭೋಜನಾನಿ ಯೇ ಬರ್ಹಿಷೋ ನಮೋವೃಕ್ತಿಂ ನ ಜಗ್ಮುಃ
ಇಂದ್ರಾ, ಯಾರು ಜೋಳವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಜೋಳವೇ ಆಗಿರಲಿ, ಅವರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಲಿ. ಇಲ್ಲಿ, ಯಾರು ಹೋಮಕ್ಕೆ ಬಾರದವರು, ಯಾರು ಸ್ತುತಿ ಮಾಡದವರು, ಅವರಿಗೆ ಆಹಾರ ಒದಗಿಸು.
ನಹಿ ಸ್ಥೂರ್ಯೃತುಥಾ ಯಾತಮಸ್ತಿ ನೋತ ಶ್ರವೋ ವಿವಿದೇ ಸಂಗಮೇಷು । ಗವ್ಯನ್ತ ಇನ್ದ್ರಂ ಸಖ್ಯಾಯ ವಿಪ್ರಾ ಅಶ್ವಾಯನ್ತೋ ವೃಷಣಂ ವಾಜಯನ್ತಃ
ಋತುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಸಮಾವೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೀರ್ತಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹಸುವಿಗಾಗಿ, ಸ್ನೇಹಕ್ಕಾಗಿ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ; ಕುದುರೆಗಾಗಿ, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಯುವಂ ಸುರಾಮಮಶ್ವಿನಾ ನಮುಚಾವಾಸುರೇ ಸಚಾ । ವಿಪಿಪಾನಾ ಶುಭಸ್ಪತೀ ಇನ್ದ್ರಂ ಕರ್ಮಸ್ವಾವತಮ್
ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ, ಅಶ್ವಿನಿಗಳು, ನಮುಚಿ ಅಸುರನೊಂದಿಗೆ ಸೋಮವನ್ನು ಕುಡಿಯಿರಿ. ಸುಂದರತೆಯ ಸ್ವಾಮಿಗಳೇ, ನೀವು ಇಂದ್ರನನ್ನು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಲಿಷ್ಠನನ್ನಾಗಿಸಿದಿರಿ.
ಪುತ್ರಮಿವ ಪಿತರಾವಶ್ವಿನೋಭೇನ್ದ್ರಾವಥುಃ ಕಾವ್ಯೈರ್ದಂಸನಾಭಿಃ । ಯತ್ಸುರಾಮಂ ವ್ಯಪಿಬಃ ಶಚೀಭಿಃ ಸರಸ್ವತೀ ತ್ವಾ ಮಘವನ್ನಭಿಷ್ಣಕ್
ಮಗನಿಗೆ ತಂದೆ-ತಾಯಿಯಂತೆ, ಅಶ್ವಿನಿಗಳು, ನೀವು ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಹಲ್ಲಿನಿಂದ ಇಂದ್ರನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದಿರಿ; ನೀವು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೋಮವನ್ನು ಕುಡಿಯುವಾಗ. ಸರಸ್ವತಿ, ನೀನು ಸದಾ ಹತ್ತಿರವಿರುವೆ, ಮಹಾದಾನಿಯೇ.
ಇನ್ದ್ರಃ ಸುತ್ರಾಮಾ ಸ್ವವಾಁ ಅವೋಭಿಃ ಸುಮೃಳೀಕೋ ಭವತು ವಿಶ್ವವೇದಾಃ । ಬಾಧತಾಂ ದ್ವೇಷೋ ಅಭಯಂ ಕೃಣೋತು ಸುವೀರ್ಯಸ್ಯ ಪತಯಃ ಸ್ಯಾಮ
ಇಂದ್ರನು, ಬಲಿಷ್ಠನು, ಸ್ವಯಂಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು, ನಿನ್ನ ಸಹಾಯದಿಂದ ದಯಾಳುವಾಗಲಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವವನು ಆಗಲಿ. ಅವನು ದ್ವೇಷವನ್ನು ದೂರಮಾಡಲಿ, ನಮಗೆ ಭಯವಿಲ್ಲದಂತೆ ಮಾಡಲಿ; ನಾವು ಶೂರತನದ ಒಡೆಯರಾಗೋಣ.
ತಸ್ಯ ವಯಂ ಸುಮತೌ ಯಜ್ಞಿಯಸ್ಯಾಪಿ ಭದ್ರೇ ಸೌಮನಸೇ ಸ್ಯಾಮ । ಸ ಸುತ್ರಾಮಾ ಸ್ವವಾಁ ಇನ್ದ್ರೋ ಅಸ್ಮೇ ಆರಾಚ್ಚಿದ್ದ್ವೇಷಃ ಸನುತರ್ಯುಯೋತು
ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನಾದ ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಾವು ಸುಖವೂ, ಶುಭ ಮನಸ್ಸೂ ಹೊಂದಲಿ. ನಮ್ಮಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಸ್ವಯಂ ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಇಂದ್ರನು ನಮ್ಮ ಹತ್ತಿರದ ದ್ವೇಷವನ್ನು ದೂರಮಾಡಲಿ.
ಈಜಾನಮಿದ್ದ್ಯೌರ್ಗೂರ್ತಾವಸುರೀಜಾನಂ ಭೂಮಿರಭಿ ಪ್ರಭೂಷಣಿ । ಈಜಾನಂ ದೇವಾವಶ್ವಿನಾವಭಿ ಸುಮ್ನೈರವರ್ಧತಾಮ್
ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ದೇವರನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ, ಬಲಶಾಲಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಭೂಮಿ ಸಮೃದ್ಧಿಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವರಾದ ಅಶ್ವಿನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಆ ಪೂಜಿತನನ್ನು ಬೆಳೆಯಿಸಲಿ.
ತಾ ವಾಂ ಮಿತ್ರಾವರುಣಾ ಧಾರಯತ್ಕ್ಷಿತೀ ಸುಷುಮ್ನೇಷಿತತ್ವತಾ ಯಜಾಮಸಿ । ಯುವೋಃ ಕ್ರಾಣಾಯ ಸಖ್ಯೈರಭಿ ಷ್ಯಾಮ ರಕ್ಷಸಃ
ಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ವರుణ, ನಿಮ್ಮ ದಯಾಳು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಿಂದ ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಿಸಲಿ; ನಾವು ನಿಮಗೆ ಹೋಮವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಿಮ್ಮ ಸ್ನೇಹದಿಂದ ನಾವು ಅಪಾಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿತರಾಗಲಿ.
ಅಧಾ ಚಿನ್ನು ಯದ್ದಿಧಿಷಾಮಹೇ ವಾಮಭಿ ಪ್ರಿಯಂ ರೇಕ್ಣಃ ಪತ್ಯಮಾನಾಃ । ದದ್ವಾಁ ವಾ ಯತ್ಪುಷ್ಯತಿ ರೇಕ್ಣಃ ಸಮ್ವಾರನ್ನಕಿರಸ್ಯ ಮಘಾನಿ
ನಾವು ನಿಮ್ಮ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಬಯಸುವಾಗ, ಪ್ರಿಯವಾದುದನ್ನು ಹುಡುಕುವಾಗ, ಹೊಗಳಲ್ಪಡುವ ದೇವರು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಿಗೆ ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲಿ, ಅವನ ದಯೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ತಡೆಯದಿರಲಿ.
ಅಸಾವನ್ಯೋ ಅಸುರ ಸೂಯತ ದ್ಯೌಸ್ತ್ವಂ ವಿಶ್ವೇಷಾಂ ವರುಣಾಸಿ ರಾಜಾ । ಮೂರ್ಧಾ ರಥಸ್ಯ ಚಾಕನ್ನೈತಾವತೈನಸಾನ್ತಕಧ್ರುಕ್
ಅವನೊಬ್ಬನೇ ಮಹಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ದೇವರು ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ; ನೀನು ಎಲ್ಲರ ರಾಜನಾದ ವರಣನು. ರಥದ ತಲೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ನೀನು ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವನು.
ಅಸ್ಮಿನ್ಸ್ವೇತಚ್ಛಕಪೂತ ಏನೋ ಹಿತೇ ಮಿತ್ರೇ ನಿಗತಾನ್ಹನ್ತಿ ವೀರಾನ್ । ಅವೋರ್ವಾ ಯದ್ಧಾತ್ತನೂಷ್ವವಃ ಪ್ರಿಯಾಸು ಯಜ್ಞಿಯಾಸ್ವರ್ವಾ
ಈ ಪವಿತ್ರವಾದ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪಾಪವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಸ್ನೇಹಿತನಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದವರು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ. ನೀನು ದಯೆಯನ್ನು ದೇಹಗಳಿಗೆ, ಪ್ರಿಯರಿಗೆ, ಯೋಗ್ಯರಿಗೆ ನೀಡಿದಾಗ, ನೀನು ಸಮೃದ್ಧನಾಗಿರುವೆ.
ಯುವೋರ್ಹಿ ಮಾತಾದಿತಿರ್ವಿಚೇತಸಾ ದ್ಯೌರ್ನ ಭೂಮಿಃ ಪಯಸಾ ಪುಪೂತನಿ । ಅವ ಪ್ರಿಯಾ ದಿದಿಷ್ಟನ ಸೂರೋ ನಿನಿಕ್ತ ರಶ್ಮಿಭಿಃ
ನಿಮ್ಮ ತಾಯಿ ಅದಿತಿ ಜ್ಞಾನವಂತಳು; ಆಕೆಯ ಪೋಷಣೆಯಿಂದ ಆಕಾಶವೂ ಭೂಮಿಯೂ ಶುದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಪ್ರಿಯರಿಗೆ ದಯೆ ನೀಡಿರಿ, ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊರಡುತ್ತಾನೆ.
ಯುವಂ ಹ್ಯಪ್ನರಾಜಾವಸೀದತಂ ತಿಷ್ಠದ್ರಥಂ ನ ಧೂರ್ಷದಂ ವನರ್ಷದಮ್ । ತಾ ನಃ ಕಣೂಕಯನ್ತೀರ್ನೃಮೇಧಸ್ತತ್ರೇ ಅಂಹಸಃ ಸುಮೇಧಸ್ತತ್ರೇ ಅಂಹಸಃ
ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ ಜನ್ಮದಿಂದ ರಾಜರು; ನೀವು ಸ್ಥಿರವಾದ ರಥದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಜಯಶಾಲಿಗಳಾಗಿದ್ದೀರಿ. ನಮ್ಮನ್ನು ಹೊಗಳುವವರು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ನಮ್ಮನ್ನು ಕಷ್ಟದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ನಮ್ಮನ್ನು ಕಷ್ಟದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಿ.
ಪ್ರೋ ಷ್ವಸ್ಮೈ ಪುರೋರಥಮಿನ್ದ್ರಾಯ ಶೂಷಮರ್ಚತ । ಅಭೀಕೇ ಚಿದು ಲೋಕಕೃತ್ಸಂಗೇ ಸಮತ್ಸು ವೃತ್ರಹಾಸ್ಮಾಕಂ ಬೋಧಿ ಚೋದಿತಾ ನಭನ್ತಾಮನ್ಯಕೇಷಾಂ ಜ್ಯಾಕಾ ಅಧಿ ಧನ್ವಸು
ಯುದ್ಧದ ನಾಯಕನಾದ ಇಂದ್ರನಿಗಾಗಿ ಜಯಘೋಷವನ್ನು ಎತ್ತಿರಿ. ಯುದ್ಧದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ, ವೃತ್ರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವವನು, ನಮ್ಮನ್ನು ಕಾಪಾಡು; ಇತರರ ಬಿಲ್ಲುಗಳು ರಣಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮುರಿದುಹೋಗಲಿ.
ತ್ವಂ ಸಿನ್ಧೂಁರವಾಸೃಜೋಽಧರಾಚೋ ಅಹನ್ನಹಿಮ್ । ಅಶತ್ರುರಿನ್ದ್ರ ಜಜ್ಞಿಷೇ ವಿಶ್ವಂ ಪುಷ್ಯಸಿ ವಾರ್ಯಂ ತಂ ತ್ವಾ ಪರಿ ಷ್ವಜಾಮಹೇ ನಭನ್ತಾಮನ್ಯಕೇಷಾಂ ಜ್ಯಾಕಾ ಅಧಿ ಧನ್ವಸು
ನೀನು, ಇಂದ್ರ, ನದಿಗಳನ್ನು ಹರಿಬಿಟ್ಟೆ, ಕೆಳಗಿನವರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದೆಯೆ, ಹಿಮವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದೆ. ನೀನು ಶತ್ರುವಿಲ್ಲದವನು; ಎಲ್ಲ ಧನವನ್ನು ನೀಡುವವನು. ನಾವು ನಿನ್ನನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ; ಇತರರ ಬಿಲ್ಲುಗಳು ರಣಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮುರಿದುಹೋಗಲಿ.
ವಿ ಷು ವಿಶ್ವಾ ಅರಾತಯೋಽರ್ಯೋ ನಶನ್ತ ನೋ ಧಿಯಃ । ಅಸ್ತಾಸಿ ಶತ್ರವೇ ವಧಂ ಯೋ ನ ಇನ್ದ್ರ ಜಿಘಾಂಸತಿ ಯಾ ತೇ ರಾತಿರ್ದದಿರ್ವಸು ನಭನ್ತಾಮನ್ಯಕೇಷಾಂ ಜ್ಯಾಕಾ ಅಧಿ ಧನ್ವಸು
ಎಲ್ಲ ಶತ್ರುತ್ವಗಳು ಶಮನವಾಗಲಿ, ಶತ್ರುಗಳು ನಾಶವಾಗುವಂತೆ, ನಮ್ಮ ಚಿಂತನೆಗಳು ಉಳಿಯಲಿ. ನಮ್ಮನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸಲು ಯತ್ನಿಸುವ ಶತ್ರುವಿಗೆ ನಾಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸು, ಇಂದ್ರ. ನಿನ್ನ ದಾನದಿಂದ, ಧನದಾತನೆ, ಇತರರ ಬಿಲ್ಲುಗಳು ರಣಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮುರಿದುಹೋಗಲಿ.