ಅಯಂ ನಿಧಿಃ ಸರಮೇ ಅದ್ರಿಬುಧ್ನೋ ಗೋಭಿರಶ್ವೇಭಿರ್ವಸುಭಿರ್ನ್ಯೃಷ್ಟಃ । ರಕ್ಷನ್ತಿ ತಂ ಪಣಯೋ ಯೇ ಸುಗೋಪಾ ರೇಕು ಪದಮಲಕಮಾ ಜಗನ್ಥ
ಈ ಧನವು, ಸರಮೆ, ಬಂಡೆಯ ಕೆಳಗೆ ಹಸುಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಪಣಿಗಳು ಅದನ್ನು ಜಾಗರೂಕವಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ನೀನು ಅವರ ಹೆಜ್ಜೆ ಗುರುತುಗಳಿರುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೀಯ.
ಏಹ ಗಮನ್ನೃಷಯಃ ಸೋಮಶಿತಾ ಅಯಾಸ್ಯೋ ಅಙ್ಗಿರಸೋ ನವಗ್ವಾಃ । ತ ಏತಮೂರ್ವಂ ವಿ ಭಜನ್ತ ಗೋನಾಮಥೈತದ್ವಚಃ ಪಣಯೋ ವಮನ್ನಿತ್
ಇಲ್ಲಿ ಸೋಮವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದ ಋಷಿಗಳು— ಆಯಸ್ಯರು, ಅಂಗಿರಸರು, ನವಗ್ವರು— ಬಂದರು. ಅವರು ಈ ವಿಶಾಲ ಹಸುಗಳ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು; ಪಣಿಗಳೇ, ಅವರು ಹೇಳಿದ ಮಾತು ಇದು.
ಏವಾ ಚ ತ್ವಂ ಸರಮ ಆಜಗನ್ಥ ಪ್ರಬಾಧಿತಾ ಸಹಸಾ ದೈವ್ಯೇನ । ಸ್ವಸಾರಂ ತ್ವಾ ಕೃಣವೈ ಮಾ ಪುನರ್ಗಾ ಅಪ ತೇ ಗವಾಂ ಸುಭಗೇ ಭಜಾಮ
ಹೀಗೆಯೇ ನೀನು, ಸರಮೆ, ದೈವಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಬಂದೆ. ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನನ್ನ ಸಹೋದರಿಯಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ; ಹಿಂತಿರುಗಬೇಡ. ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿನಿ, ನಾವು ಹಸುಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು.
ನಾಹಂ ವೇದ ಭ್ರಾತೃತ್ವಂ ನೋ ಸ್ವಸೃತ್ವಮಿನ್ದ್ರೋ ವಿದುರಙ್ಗಿರಸಶ್ಚ ಘೋರಾಃ । ಗೋಕಾಮಾ ಮೇ ಅಚ್ಛದಯನ್ಯದಾಯಮಪಾತ ಇತ ಪಣಯೋ ವರೀಯಃ
ನಾನು ಸಹೋದರತ್ವವನ್ನೂ ಸಹೋದರಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನೂ ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇಂದ್ರನು ಮತ್ತು ಭಯಂಕರ ಅಂಗಿರಸರು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಪಣಿಗಳು ಹಸುಗಳನ್ನು ಬಯಸಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಚಿದಾಗ, ಅವರು ತಾವು ಉತ್ತಮರು ಎಂದುಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಇಂದ್ರನು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡನು.
ದೂರಮಿತ ಪಣಯೋ ವರೀಯ ಉದ್ಗಾವೋ ಯನ್ತು ಮಿನತೀರೃತೇನ । ಬೃಹಸ್ಪತಿರ್ಯಾ ಅವಿನ್ದನ್ನಿಗೂಳ್ಹಾಃ ಸೋಮೋ ಗ್ರಾವಾಣ ಋಷಯಶ್ಚ ವಿಪ್ರಾಃ
ಪಣಿಗಳು ದೂರದಲ್ಲಿ ತಾವು ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಎಂದುಕೊಂಡು ಮರೆಮಾಡಿಕೊಂಡರು; ಹಸುಗಳು ಸತ್ಯದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಡುವುದಾಗಿ ಇರಲಿ. ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ಸೋಮ, ಶಿಲೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತ ಋಷಿಗಳು ಆ ಮರೆಮಾಚಿದವರನ್ನು ಕಂಡರು.
ತೇಽವದನ್ಪ್ರಥಮಾ ಬ್ರಹ್ಮಕಿಲ್ಬಿಷೇಽಕೂಪಾರಃ ಸಲಿಲೋ ಮಾತರಿಶ್ವಾ । ವೀಳುಹರಾಸ್ತಪ ಉಗ್ರೋ ಮಯೋಭೂರಾಪೋ ದೇವೀಃ ಪ್ರಥಮಜಾ ಋತೇನ
ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಪ ಮಾಡಿದವರು ಮೊದಲು ಮಾತಾಡಿದರು— ಸಲಿಲ, ಮಾತರಿಶ್ವಾನ್, ಬಾವಿ ತೋಡಿದವನು. ನೀರನ್ನು ಹೊತ್ತವರು, ಕಿಡಿಗೇಡಿಗಳು, ಬಲಿಷ್ಠರು, ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುವವರು— ದೇವತೆಗಳಾದ ನೀರುಗಳು ಸತ್ಯದಿಂದ ಮೊದಲಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದವು.
ಸೋಮೋ ರಾಜಾ ಪ್ರಥಮೋ ಬ್ರಹ್ಮಜಾಯಾಂ ಪುನಃ ಪ್ರಾಯಚ್ಛದಹೃಣೀಯಮಾನಃ । ಅನ್ವರ್ತಿತಾ ವರುಣೋ ಮಿತ್ರ ಆಸೀದಗ್ನಿರ್ಹೋತಾ ಹಸ್ತಗೃಹ್ಯಾ ನಿನಾಯ
ಸೋಮನು ರಾಜನು ಮೊದಲಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಕೊಟ್ಟನು, ಅವಳನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಗಿದ್ದರೂ. ನಂತರ ವರుణ ಮತ್ತು ಮಿತ್ರನು ಹೋದರು; ಅಗ್ನಿ, ಹೋಮದವರು, ಅವಳನ್ನು ಕೈಹಿಡಿದು ಕರೆದೊಯ್ದನು.
ಹಸ್ತೇನೈವ ಗ್ರಾಹ್ಯ ಆಧಿರಸ್ಯಾ ಬ್ರಹ್ಮಜಾಯೇಯಮಿತಿ ಚೇದವೋಚನ್ । ನ ದೂತಾಯ ಪ್ರಹ್ಯೇ ತಸ್ಥ ಏಷಾ ತಥಾ ರಾಷ್ಟ್ರಂ ಗುಪಿತಂ ಕ್ಷತ್ರಿಯಸ್ಯ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಕೈಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಅವಳನ್ನು ದೂತನಿಗೆ ಕೊಡಬಾರದು; ಹೀಗೆ ಕ್ಷತ್ರಿಯನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಾಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇವಾ ಏತಸ್ಯಾಮವದನ್ತ ಪೂರ್ವೇ ಸಪ್ತಋಷಯಸ್ತಪಸೇ ಯೇ ನಿಷೇದುಃ । ಭೀಮಾ ಜಾಯಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯೋಪನೀತಾ ದುರ್ಧಾಂ ದಧಾತಿ ಪರಮೇ ವ್ಯೋಮನ್
ಈಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಿಂದಿನ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ ಏಳು ಋಷಿಗಳು ಮಾತನಾಡಿದರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಹೆಂಡತಿ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಭಯಂಕರಳು; ಅವಳು ಪರಮಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾಳೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಚರತಿ ವೇವಿಷದ್ವಿಷಃ ಸ ದೇವಾನಾಂ ಭವತ್ಯೇಕಮಙ್ಗಮ್ । ತೇನ ಜಾಯಾಮನ್ವವಿನ್ದದ್ಬೃಹಸ್ಪತಿಃ ಸೋಮೇನ ನೀತಾಂ ಜುಹ್ವಂ ನ ದೇವಾಃ
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ದ್ವೇಷವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ದೇವತೆಗಳ ಭಾಗವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಂದ ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಸೋಮನು ಕೊಂಡೊಯ್ದ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕಂಡನು, ದೇವತೆಗಳು ಹೋಮದ ಹಂಡಿಯನ್ನು ಕಂಡಂತೆ.
ಪುನರ್ವೈ ದೇವಾ ಅದದುಃ ಪುನರ್ಮನುಷ್ಯಾ ಉತ । ರಾಜಾನಃ ಸತ್ಯಂ ಕೃಣ್ವಾನಾ ಬ್ರಹ್ಮಜಾಯಾಂ ಪುನರ್ದದುಃ
ದೇವತೆಗಳು ಅವಳನ್ನು ಮರಳಿ ಕೊಟ್ಟರು, ಮಾನವರು ಕೂಡ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರು. ಸತ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದ ರಾಜರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಕೊಟ್ಟರು.
ಪುನರ್ದಾಯ ಬ್ರಹ್ಮಜಾಯಾಂ ಕೃತ್ವೀ ದೇವೈರ್ನಿಕಿಲ್ಬಿಷಮ್ । ಊರ್ಜಂ ಪೃಥಿವ್ಯಾ ಭಕ್ತ್ವಾಯೋರುಗಾಯಮುಪಾಸತೇ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ದೇವರುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ದೋಷಿಣಿಯಾಗಿ ಮರಳಿ ಕೊಟ್ಟು, ಅವರು ಭೂಮಿಯ ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಮಹಾ ಗಾನವನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಮಿದ್ಧೋ ಅದ್ಯ ಮನುಷೋ ದುರೋಣೇ ದೇವೋ ದೇವಾನ್ಯಜಸಿ ಜಾತವೇದಃ । ಆ ಚ ವಹ ಮಿತ್ರಮಹಶ್ಚಿಕಿತ್ವಾನ್ತ್ವಂ ದೂತಃ ಕವಿರಸಿ ಪ್ರಚೇತಾಃ
ಇಂದು ಮಾನವನ ಮನೆಗೆ ಹೊತ್ತಿ ಉರಿಯುವ ಜಾತವೇದ ದೇವತೆ, ನೀನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡುತ್ತೀಯೆ; ನೀನು ತಿಳಿದವನು, ದೂತನೂ, ಜ್ಞಾನಿಯೂ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ ಮಿತ್ರನನ್ನೂ ವರుణನನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ ಕರೆ.
ತನೂನಪಾತ್ಪಥ ಋತಸ್ಯ ಯಾನಾನ್ಮಧ್ವಾ ಸಮಞ್ಜನ್ಸ್ವದಯಾ ಸುಜಿಹ್ವ । ಮನ್ಮಾನಿ ಧೀಭಿರುತ ಯಜ್ಞಮೃನ್ಧನ್ದೇವತ್ರಾ ಚ ಕೃಣುಹ್ಯಧ್ವರಂ ನಃ
ಸತ್ಯದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಾಗುವ ತನುನಪಾತ್, ನೀನು ಜೇನು ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಮಧುರವಾದ ನುಡಿಯುಳ್ಳವನಾಗಿರುವೆ; ನಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿ, ಯಜ್ಞವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ನಮ್ಮ ಹವನ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿ.
ಆಜುಹ್ವಾನ ಈಡ್ಯೋ ವನ್ದ್ಯಶ್ಚಾ ಯಾಹ್ಯಗ್ನೇ ವಸುಭಿಃ ಸಜೋಷಾಃ । ತ್ವಂ ದೇವಾನಾಮಸಿ ಯಹ್ವ ಹೋತಾ ಸ ಏನಾನ್ಯಕ್ಷೀಷಿತೋ ಯಜೀಯಾನ್
ಸ್ತುತಿ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯನಾದ ಅಗ್ನಿಯೇ, ವಸುಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಾ; ನೀನು ದೇವತೆಗಳ ಮಹಾ ಹೋತೃ, ಈ ಆಹ್ವಾನದಿಂದ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಯೋಗ್ಯನಾಗುತ್ತೀಯೆ.
ಪ್ರಾಚೀನಂ ಬರ್ಹಿಃ ಪ್ರದಿಶಾ ಪೃಥಿವ್ಯಾ ವಸ್ತೋರಸ್ಯಾ ವೃಜ್ಯತೇ ಅಗ್ರೇ ಅಹ್ನಾಮ್ । ವ್ಯು ಪ್ರಥತೇ ವಿತರಂ ವರೀಯೋ ದೇವೇಭ್ಯೋ ಅದಿತಯೇ ಸ್ಯೋನಮ್
ಪೂಜೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ದರ್ಭೆಯನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ಮನೆಯ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ, ದಿನದ ಆರಂಭದಲ್ಲೇ ಹಾಸಲಿ; ದೇವತೆಗಳಿಗೆ, ಅದಿತಿಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ, ಸುಖಕರವಾದ ಆಸನವನ್ನು ಹಚ್ಚಲಿ.
ವ್ಯಚಸ್ವತೀರುರ್ವಿಯಾ ವಿ ಶ್ರಯನ್ತಾಂ ಪತಿಭ್ಯೋ ನ ಜನಯಃ ಶುಮ್ಭಮಾನಾಃ । ದೇವೀರ್ದ್ವಾರೋ ಬೃಹತೀರ್ವಿಶ್ವಮಿನ್ವಾ ದೇವೇಭ್ಯೋ ಭವತ ಸುಪ್ರಾಯಣಾಃ
ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ವಿಶಾಲವಾದ ಆಸನಗಳು ಪತಿಗಳಿಗೆ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಹೆಂಡತಿಯರಂತೆ ಹಾಸಲ್ಪಡಲಿ; ದೇವತೆಗಳಿಗೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸುವ ಮಹಾ ದ್ವಾರಗಳು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾಗಿರಲಿ.
ಆ ಸುಷ್ವಯನ್ತೀ ಯಜತೇ ಉಪಾಕೇ ಉಷಾಸಾನಕ್ತಾ ಸದತಾಂ ನಿ ಯೋನೌ । ದಿವ್ಯೇ ಯೋಷಣೇ ಬೃಹತೀ ಸುರುಕ್ಮೇ ಅಧಿ ಶ್ರಿಯಂ ಶುಕ್ರಪಿಶಂ ದಧಾನೇ
ಯಜ್ಞವನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುವವನು ಸಮೀಪಿಸಲಿ; ಉಷಸ್ಸು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕೂತು ಕೊಳ್ಳಲಿ; ದಿವ್ಯವಾದ, ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಆಭರಣ ಧರಿಸಿದ ದೇವಕನ್ಯೆಗಳು ತಮ್ಮ ಹೊಳೆಯುವ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ತಾಳಲಿ.
ದೈವ್ಯಾ ಹೋತಾರಾ ಪ್ರಥಮಾ ಸುವಾಚಾ ಮಿಮಾನಾ ಯಜ್ಞಂ ಮನುಷೋ ಯಜಧ್ಯೈ । ಪ್ರಚೋದಯನ್ತಾ ವಿದಥೇಷು ಕಾರೂ ಪ್ರಾಚೀನಂ ಜ್ಯೋತಿಃ ಪ್ರದಿಶಾ ದಿಶನ್ತಾ
ದೈವಿಕ ಹೋತಾರರು ಮೊದಲಾದವರು, ಸುಂದರವಾದ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮಾನವರಿಗೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಾರೆ; ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಕವಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ; ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಬೆಳಕನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆ ನೋ ಯಜ್ಞಂ ಭಾರತೀ ತೂಯಮೇತ್ವಿಳಾ ಮನುಷ್ವದಿಹ ಚೇತಯನ್ತೀ । ತಿಸ್ರೋ ದೇವೀರ್ಬರ್ಹಿರೇದಂ ಸ್ಯೋನಂ ಸರಸ್ವತೀ ಸ್ವಪಸಃ ಸದನ್ತು
ಭಾರತೀ, ಇಳಾ, ಸರಸ್ವತಿ ಎಂಬ ಮೂರು ದೇವಿಯರು ನಮ್ಮ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಬಂದು, ಮಾನವರ ನಡುವೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಇರಲಿ; ಅವರು ಈ ದರ್ಭೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಸಂತೋಷವನ್ನು ತಂದುಕೊಡಲಿ, ಸತ್ಯದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವರಾಗಿರಲಿ.
ಯ ಇಮೇ ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವೀ ಜನಿತ್ರೀ ರೂಪೈರಪಿಂಶದ್ಭುವನಾನಿ ವಿಶ್ವಾ । ತಮದ್ಯ ಹೋತರಿಷಿತೋ ಯಜೀಯಾನ್ದೇವಂ ತ್ವಷ್ಟಾರಮಿಹ ಯಕ್ಷಿ ವಿದ್ವಾನ್
ಯಾವನು ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು, ಈ ಎರಡು ತಾಯಿಗಳನ್ನು, ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದಾನೋ, ಇಂದು ಹೋತೃನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಆ ದೇವತೆ ತ್ವಷ್ಟೆಯನ್ನು ತಿಳಿದು, ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿ ಪೂಜಿಸು.
ಉಪಾವಸೃಜ ತ್ಮನ್ಯಾ ಸಮಞ್ಜನ್ದೇವಾನಾಂ ಪಾಥ ಋತುಥಾ ಹವೀಂಷಿ । ವನಸ್ಪತಿಃ ಶಮಿತಾ ದೇವೋ ಅಗ್ನಿಃ ಸ್ವದನ್ತು ಹವ್ಯಂ ಮಧುನಾ ಘೃತೇನ
ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹವನಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸು; ವನಸ್ಪತಿ, ಶಾಂತಿಗೊಳಿಸುವ ದೇವರಾದ ಅಗ್ನಿ, ಜೇನು ಮತ್ತು ತುಪ್ಪದೊಂದಿಗೆ ಹವನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿ.
ಸದ್ಯೋ ಜಾತೋ ವ್ಯಮಿಮೀತ ಯಜ್ಞಮಗ್ನಿರ್ದೇವಾನಾಮಭವತ್ಪುರೋಗಾಃ । ಅಸ್ಯ ಹೋತುಃ ಪ್ರದಿಶ್ಯೃತಸ್ಯ ವಾಚಿ ಸ್ವಾಹಾಕೃತಂ ಹವಿರದನ್ತು ದೇವಾಃ
ಅಗ್ನಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಹುಟ್ಟಿ, ಯಜ್ಞವನ್ನು ಅಳೆಯುವವನಾಗಿ ದೇವತೆಗಳ ಮುಂಚೂಣಿಯವನಾದನು; ಹೋತೃನ ಆದೇಶದಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯವಚನದಲ್ಲಿ, 'ಸ್ವಾಹಾ' ಎಂದು ಅರ್ಪಿಸಿದ ಹವನವನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿ.
ಮನೀಷಿಣಃ ಪ್ರ ಭರಧ್ವಂ ಮನೀಷಾಂ ಯಥಾಯಥಾ ಮತಯಃ ಸನ್ತಿ ನೃಣಾಮ್ । ಇನ್ದ್ರಂ ಸತ್ಯೈರೇರಯಾಮಾ ಕೃತೇಭಿಃ ಸ ಹಿ ವೀರೋ ಗಿರ್ವಣಸ್ಯುರ್ವಿದಾನಃ
ಚಿಂತನೆಯುಳ್ಳವರೇ, ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನಿಗೆ ಬರುವ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ; ನಾವು ನಿಜವಾದ ಕೃತ್ಯಗಳಿಂದ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸೋಣ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ವೀರ, ಗಾನಪಟು, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿದವನು.
ಋತಸ್ಯ ಹಿ ಸದಸೋ ಧೀತಿರದ್ಯೌತ್ಸಂ ಗಾರ್ಷ್ಟೇಯೋ ವೃಷಭೋ ಗೋಭಿರಾನಟ್ । ಉದತಿಷ್ಠತ್ತವಿಷೇಣಾ ರವೇಣ ಮಹಾನ್ತಿ ಚಿತ್ಸಂ ವಿವ್ಯಾಚಾ ರಜಾಂಸಿ
ನಿಜವಾದ ಸನ್ನಿವೇಶದಿಂದ ಸತ್ಯದ ಪ್ರೇರಣೆ ಇಂದು ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದೆ; ಮನೆಯ ಮಗನಾದ ಎತ್ತು ಹಸುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿದೆ; ಅವನು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಗರ್ಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಎದ್ದನು, ದೊಡ್ಡ ಆಕಾಶಗಳನ್ನು ಕೂಡ ವಿಭಜಿಸಿದನು.
ಇನ್ದ್ರಃ ಕಿಲ ಶ್ರುತ್ಯಾ ಅಸ್ಯ ವೇದ ಸ ಹಿ ಜಿಷ್ಣುಃ ಪಥಿಕೃತ್ಸೂರ್ಯಾಯ । ಆನ್ಮೇನಾಂ ಕೃಣ್ವನ್ನಚ್ಯುತೋ ಭುವದ್ಗೋಃ ಪತಿರ್ದಿವಃ ಸನಜಾ ಅಪ್ರತೀತಃ
ಇಂದ್ರನು ಖ್ಯಾತಿಯಿಂದ ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು; ಅವನು ಜಯಶಾಲಿ, ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡುವವನು; ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಅವನು ಅಚಲ, ಹಸುವಿನ ಒಡೆಯ, ಆಕಾಶದ, ಪ್ರಾಚೀನ, ಜಯಿಸಲಾಗದವನು ಆಯಿತನು.
ಇನ್ದ್ರೋ ಮಹ್ನಾ ಮಹತೋ ಅರ್ಣವಸ್ಯ ವ್ರತಾಮಿನಾದಙ್ಗಿರೋಭಿರ್ಗೃಣಾನಃ । ಪುರೂಣಿ ಚಿನ್ನಿ ತತಾನಾ ರಜಾಂಸಿ ದಾಧಾರ ಯೋ ಧರುಣಂ ಸತ್ಯತಾತಾ
ಇಂದ್ರನು ತನ್ನ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ, ಅಂಗಿರಸರಿಂದ ಸ್ತುತಿಗೊಂಡು, ಮಹಾ ಸಾಗರದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು; ಅವನು ಅನೇಕ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿ, ಸತ್ಯದ ಆಧಾರವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು.
ಇನ್ದ್ರೋ ದಿವಃ ಪ್ರತಿಮಾನಂ ಪೃಥಿವ್ಯಾ ವಿಶ್ವಾ ವೇದ ಸವನಾ ಹನ್ತಿ ಶುಷ್ಣಮ್ । ಮಹೀಂ ಚಿದ್ದ್ಯಾಮಾತನೋತ್ಸೂರ್ಯೇಣ ಚಾಸ್ಕಮ್ಭ ಚಿತ್ಕಮ್ಭನೇನ ಸ್ಕಭೀಯಾನ್
ಇಂದ್ರನು ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಗಾತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದವನು; ಅವನು ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ತಿಳಿದು, ಶುಷ್ಣನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು; ಅವನು ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಮಹಾ ಆಕಾಶವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿ, ತನ್ನ ಸ್ತಂಭದಿಂದ ಆ ಆಧಾರವನ್ನೂ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದನು.
ವಜ್ರೇಣ ಹಿ ವೃತ್ರಹಾ ವೃತ್ರಮಸ್ತರದೇವಸ್ಯ ಶೂಶುವಾನಸ್ಯ ಮಾಯಾಃ । ವಿ ಧೃಷ್ಣೋ ಅತ್ರ ಧೃಷತಾ ಜಘನ್ಥಾಥಾಭವೋ ಮಘವನ್ಬಾಹ್ವೋಜಾಃ
ವಜ್ರದಿಂದ ವೃತ್ರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ವೃತ್ರಹಾ, ದೇವರಲ್ಲದವನ ಮಾಯೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದನು; ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯೇ, ನೀನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ್ದೆ; ಹೀಗೆ, ದಾನಶೀಲನೇ, ನೀನು ಬಲಶಾಲಿಯಾದೆ.
ಸಚನ್ತ ಯದುಷಸಃ ಸೂರ್ಯೇಣ ಚಿತ್ರಾಮಸ್ಯ ಕೇತವೋ ರಾಮವಿನ್ದನ್ । ಆ ಯನ್ನಕ್ಷತ್ರಂ ದದೃಶೇ ದಿವೋ ನ ಪುನರ್ಯತೋ ನಕಿರದ್ಧಾ ನು ವೇದ
ಯದುಗಳ ಧ್ವಜಗಳು ಬೆಳಗಿನ ಜ್ಯೋತಿ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ, ಆ ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ ಆನಂದವನ್ನು ಕಂಡವು. ಆ ನಕ್ಷತ್ರವು ಆಕಾಶದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅದು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿತು, ಮತ್ತೆ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.