ನ ಭೋಜಾ ಮಮ್ರುರ್ನ ನ್ಯರ್ಥಮೀಯುರ್ನ ರಿಷ್ಯನ್ತಿ ನ ವ್ಯಥನ್ತೇ ಹ ಭೋಜಾಃ । ಇದಂ ಯದ್ವಿಶ್ವಂ ಭುವನಂ ಸ್ವಶ್ಚೈತತ್ಸರ್ವಂ ದಕ್ಷಿಣೈಭ್ಯೋ ದದಾತಿ
ಉದಾರರು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ವ್ಯರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾನಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ದುಃಖಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲವೂ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಕಾಶವೂ, ದಾನಿಗಳಿಗೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಭೋಜಾ ಜಿಗ್ಯುಃ ಸುರಭಿಂ ಯೋನಿಮಗ್ರೇ ಭೋಜಾ ಜಿಗ್ಯುರ್ವಧ್ವಂ ಯಾ ಸುವಾಸಾಃ । ಭೋಜಾ ಜಿಗ್ಯುರನ್ತಃಪೇಯಂ ಸುರಾಯಾ ಭೋಜಾ ಜಿಗ್ಯುರ್ಯೇ ಅಹೂತಾಃ ಪ್ರಯನ್ತಿ
ಉದಾರರು ಮೊದಲಿಗೆ ಸುಗಂಧ ಯೋನಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾರರು ಸುಂದರ ವಧುವರನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಉದಾರರು ಒಳಗಿನ ಪಾನವನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾರರು ಆಹ್ವಾನವಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗುವವರನ್ನೂ ಗಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಭೋಜಾಯಾಶ್ವಂ ಸಂ ಮೃಜನ್ತ್ಯಾಶುಂ ಭೋಜಾಯಾಸ್ತೇ ಕನ್ಯಾ ಶುಮ್ಭಮಾನಾ । ಭೋಜಸ್ಯೇದಂ ಪುಷ್ಕರಿಣೀವ ವೇಶ್ಮ ಪರಿಷ್ಕೃತಂ ದೇವಮಾನೇವ ಚಿತ್ರಮ್
ಉದಾರರಿಗೆ ವೇಗವಾದ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾರರಿಗೆ ಯುವತಿಯರು ಸಜ್ಜಾಗುತ್ತಾರೆ; ಉದಾರರ ಮನೆ ಕಮಲದ ಹೊಂಡದಂತೆ, ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟದು, ದೇವಾಲಯದಂತೆ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ.
ಭೋಜಮಶ್ವಾಃ ಸುಷ್ಠುವಾಹೋ ವಹನ್ತಿ ಸುವೃದ್ರಥೋ ವರ್ತತೇ ದಕ್ಷಿಣಾಯಾಃ । ಭೋಜಂ ದೇವಾಸೋಽವತಾ ಭರೇಷು ಭೋಜಃ ಶತ್ರೂನ್ಸಮನೀಕೇಷು ಜೇತಾ
ಭೋಜನಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಕುದುರೆಗಳು ಎಳೆಯುತ್ತಿವೆ; ಅವನ ಭವ್ಯ ರಥವು ದಕ್ಷಿಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳು ಭೋಜನನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಾರೆ; ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಭೋಜನು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವವನು.
ಕಿಮಿಚ್ಛನ್ತೀ ಸರಮಾ ಪ್ರೇದಮಾನಡ್ದೂರೇ ಹ್ಯಧ್ವಾ ಜಗುರಿಃ ಪರಾಚೈಃ । ಕಾಸ್ಮೇಹಿತಿಃ ಕಾ ಪರಿತಕ್ಮ್ಯಾಸೀತ್ಕಥಂ ರಸಾಯಾ ಅತರಃ ಪಯಾಂಸಿ
ನೀನು ಏನು ಬಯಸಿ, ಸರಮೆ, ದೂರದ ಕಡೆಗೆ ಹೋದೆ? ನೀನು ಹಾದಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ದೂರದ ಕಡೆ ತಿರುಗಾಡಿದೆಯೆ? ನಿನಗೆ ಯಾವ ಉದ್ದೇಶ, ಯಾವ ನಿರ್ಧಾರ ಇತ್ತು? ನೀನು ರಸಾ ನದಿಯ ನೀರನ್ನು ಹೇಗೆ ದಾಟಿದೆ?
ಇನ್ದ್ರಸ್ಯ ದೂತೀರಿಷಿತಾ ಚರಾಮಿ ಮಹ ಇಚ್ಛನ್ತೀ ಪಣಯೋ ನಿಧೀನ್ವಃ । ಅತಿಷ್ಕದೋ ಭಿಯಸಾ ತನ್ನ ಆವತ್ತಥಾ ರಸಾಯಾ ಅತರಂ ಪಯಾಂಸಿ
ನಾನು ಇಂದ್ರನ ದೂತಿಯಾಗಿ, ಪಣಿಗಳು ಮರೆಮಾಚಿದ ಮಹಾ ಧನವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಭಯದಿಂದ ನಾನು ಆ ನೀರನ್ನು ದಾಟಿದೆ; ಹೀಗೆಯೇ ರಸಾ ನದಿಯನ್ನು ದಾಟಿದೆ.
ಕೀದೃಙ್ಙಿನ್ದ್ರಃ ಸರಮೇ ಕಾ ದೃಶೀಕಾ ಯಸ್ಯೇದಂ ದೂತೀರಸರಃ ಪರಾಕಾತ್ । ಆ ಚ ಗಚ್ಛಾನ್ಮಿತ್ರಮೇನಾ ದಧಾಮಾಥಾ ಗವಾಂ ಗೋಪತಿರ್ನೋ ಭವಾತಿ
ಇಂದ್ರನು ಹೇಗಿದ್ದಾನೆ, ಸರಮೆ, ಅವನ ರೂಪ ಹೇಗಿದೆ? ನೀನು ಯಾರಿಗಾಗಿ ದೂರದಿಂದ ದೂತಿಯಾಗಿ ಬಂದೆ? ನೀನು ಹೋಗುವಾಗ ನಾವು ಸ್ನೇಹ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಅವನು ನಮಗೆ ಹಸುಗಳ ಪಾಲಕನಾಗಲಿ.
ನಾಹಂ ತಂ ವೇದ ದಭ್ಯಂ ದಭತ್ಸ ಯಸ್ಯೇದಂ ದೂತೀರಸರಂ ಪರಾಕಾತ್ । ನ ತಂ ಗೂಹನ್ತಿ ಸ್ರವತೋ ಗಭೀರಾ ಹತಾ ಇನ್ದ್ರೇಣ ಪಣಯಃ ಶಯಧ್ವೇ
ನಾನು ಆ ಭಯಂಕರನನ್ನು ತಿಳಿಯೆನು, ಅವನು ನನನ್ನು ದೂರದಿಂದ ದೂತಿಯಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಆ ಆಳವಾದ ಹರಿವಿನದಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವುದಿಲ್ಲ; ಇಂದ್ರನು ಪಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಡೆದಾಗ ನೀವು ಸೋತು ಬಿದ್ದಿರಿ.
ಇಮಾ ಗಾವಃ ಸರಮೇ ಯಾ ಐಚ್ಛಃ ಪರಿ ದಿವೋ ಅನ್ತಾನ್ಸುಭಗೇ ಪತನ್ತೀ । ಕಸ್ತ ಏನಾ ಅವ ಸೃಜಾದಯುಧ್ವ್ಯುತಾಸ್ಮಾಕಮಾಯುಧಾ ಸನ್ತಿ ತಿಗ್ಮಾ
ಈ ಹಸುಗಳು, ಸರಮೆ, ನೀನು ಹುಡುಕಿದವು, ಆಕಾಶದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹಾರಾಡುತ್ತಿವೆ, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿನಿ. ಯಾರು ಅವುಗಳನ್ನು ನಮಗಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ? ಅವುಗಳಿಗೆ ಆಯುಧಗಳಿವೆ; ನಮ್ಮ ಆಯುಧಗಳೂ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿವೆ.
ಅಸೇನ್ಯಾ ವಃ ಪಣಯೋ ವಚಾಂಸ್ಯನಿಷವ್ಯಾಸ್ತನ್ವಃ ಸನ್ತು ಪಾಪೀಃ । ಅಧೃಷ್ಟೋ ವ ಏತವಾ ಅಸ್ತು ಪನ್ಥಾ ಬೃಹಸ್ಪತಿರ್ವ ಉಭಯಾ ನ ಮೃಳಾತ್
ಪಣಿಗಳೇ, ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳು ನಿಷ್ಫಲವಾಗಿರಲಿ; ನಿಮ್ಮ ದೇಹಗಳು ದುರ್ಬಲವಾಗಿರಲಿ. ನಿಮ್ಮ ಹಾದಿ ದಾಟಲಾಗದಂತಿರಲಿ; ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಕೊಡಲಿ.
ಅಯಂ ನಿಧಿಃ ಸರಮೇ ಅದ್ರಿಬುಧ್ನೋ ಗೋಭಿರಶ್ವೇಭಿರ್ವಸುಭಿರ್ನ್ಯೃಷ್ಟಃ । ರಕ್ಷನ್ತಿ ತಂ ಪಣಯೋ ಯೇ ಸುಗೋಪಾ ರೇಕು ಪದಮಲಕಮಾ ಜಗನ್ಥ
ಈ ಧನವು, ಸರಮೆ, ಬಂಡೆಯ ಕೆಳಗೆ ಹಸುಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಪಣಿಗಳು ಅದನ್ನು ಜಾಗರೂಕವಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ನೀನು ಅವರ ಹೆಜ್ಜೆ ಗುರುತುಗಳಿರುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೀಯ.
ಏಹ ಗಮನ್ನೃಷಯಃ ಸೋಮಶಿತಾ ಅಯಾಸ್ಯೋ ಅಙ್ಗಿರಸೋ ನವಗ್ವಾಃ । ತ ಏತಮೂರ್ವಂ ವಿ ಭಜನ್ತ ಗೋನಾಮಥೈತದ್ವಚಃ ಪಣಯೋ ವಮನ್ನಿತ್
ಇಲ್ಲಿ ಸೋಮವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದ ಋಷಿಗಳು— ಆಯಸ್ಯರು, ಅಂಗಿರಸರು, ನವಗ್ವರು— ಬಂದರು. ಅವರು ಈ ವಿಶಾಲ ಹಸುಗಳ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು; ಪಣಿಗಳೇ, ಅವರು ಹೇಳಿದ ಮಾತು ಇದು.
ಏವಾ ಚ ತ್ವಂ ಸರಮ ಆಜಗನ್ಥ ಪ್ರಬಾಧಿತಾ ಸಹಸಾ ದೈವ್ಯೇನ । ಸ್ವಸಾರಂ ತ್ವಾ ಕೃಣವೈ ಮಾ ಪುನರ್ಗಾ ಅಪ ತೇ ಗವಾಂ ಸುಭಗೇ ಭಜಾಮ
ಹೀಗೆಯೇ ನೀನು, ಸರಮೆ, ದೈವಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಬಂದೆ. ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನನ್ನ ಸಹೋದರಿಯಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ; ಹಿಂತಿರುಗಬೇಡ. ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿನಿ, ನಾವು ಹಸುಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು.
ನಾಹಂ ವೇದ ಭ್ರಾತೃತ್ವಂ ನೋ ಸ್ವಸೃತ್ವಮಿನ್ದ್ರೋ ವಿದುರಙ್ಗಿರಸಶ್ಚ ಘೋರಾಃ । ಗೋಕಾಮಾ ಮೇ ಅಚ್ಛದಯನ್ಯದಾಯಮಪಾತ ಇತ ಪಣಯೋ ವರೀಯಃ
ನಾನು ಸಹೋದರತ್ವವನ್ನೂ ಸಹೋದರಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನೂ ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇಂದ್ರನು ಮತ್ತು ಭಯಂಕರ ಅಂಗಿರಸರು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಪಣಿಗಳು ಹಸುಗಳನ್ನು ಬಯಸಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಚಿದಾಗ, ಅವರು ತಾವು ಉತ್ತಮರು ಎಂದುಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಇಂದ್ರನು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡನು.
ದೂರಮಿತ ಪಣಯೋ ವರೀಯ ಉದ್ಗಾವೋ ಯನ್ತು ಮಿನತೀರೃತೇನ । ಬೃಹಸ್ಪತಿರ್ಯಾ ಅವಿನ್ದನ್ನಿಗೂಳ್ಹಾಃ ಸೋಮೋ ಗ್ರಾವಾಣ ಋಷಯಶ್ಚ ವಿಪ್ರಾಃ
ಪಣಿಗಳು ದೂರದಲ್ಲಿ ತಾವು ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಎಂದುಕೊಂಡು ಮರೆಮಾಡಿಕೊಂಡರು; ಹಸುಗಳು ಸತ್ಯದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಡುವುದಾಗಿ ಇರಲಿ. ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ಸೋಮ, ಶಿಲೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತ ಋಷಿಗಳು ಆ ಮರೆಮಾಚಿದವರನ್ನು ಕಂಡರು.
ತೇಽವದನ್ಪ್ರಥಮಾ ಬ್ರಹ್ಮಕಿಲ್ಬಿಷೇಽಕೂಪಾರಃ ಸಲಿಲೋ ಮಾತರಿಶ್ವಾ । ವೀಳುಹರಾಸ್ತಪ ಉಗ್ರೋ ಮಯೋಭೂರಾಪೋ ದೇವೀಃ ಪ್ರಥಮಜಾ ಋತೇನ
ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಪ ಮಾಡಿದವರು ಮೊದಲು ಮಾತಾಡಿದರು— ಸಲಿಲ, ಮಾತರಿಶ್ವಾನ್, ಬಾವಿ ತೋಡಿದವನು. ನೀರನ್ನು ಹೊತ್ತವರು, ಕಿಡಿಗೇಡಿಗಳು, ಬಲಿಷ್ಠರು, ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುವವರು— ದೇವತೆಗಳಾದ ನೀರುಗಳು ಸತ್ಯದಿಂದ ಮೊದಲಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದವು.
ಸೋಮೋ ರಾಜಾ ಪ್ರಥಮೋ ಬ್ರಹ್ಮಜಾಯಾಂ ಪುನಃ ಪ್ರಾಯಚ್ಛದಹೃಣೀಯಮಾನಃ । ಅನ್ವರ್ತಿತಾ ವರುಣೋ ಮಿತ್ರ ಆಸೀದಗ್ನಿರ್ಹೋತಾ ಹಸ್ತಗೃಹ್ಯಾ ನಿನಾಯ
ಸೋಮನು ರಾಜನು ಮೊದಲಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಕೊಟ್ಟನು, ಅವಳನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಗಿದ್ದರೂ. ನಂತರ ವರుణ ಮತ್ತು ಮಿತ್ರನು ಹೋದರು; ಅಗ್ನಿ, ಹೋಮದವರು, ಅವಳನ್ನು ಕೈಹಿಡಿದು ಕರೆದೊಯ್ದನು.
ಹಸ್ತೇನೈವ ಗ್ರಾಹ್ಯ ಆಧಿರಸ್ಯಾ ಬ್ರಹ್ಮಜಾಯೇಯಮಿತಿ ಚೇದವೋಚನ್ । ನ ದೂತಾಯ ಪ್ರಹ್ಯೇ ತಸ್ಥ ಏಷಾ ತಥಾ ರಾಷ್ಟ್ರಂ ಗುಪಿತಂ ಕ್ಷತ್ರಿಯಸ್ಯ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಕೈಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಅವಳನ್ನು ದೂತನಿಗೆ ಕೊಡಬಾರದು; ಹೀಗೆ ಕ್ಷತ್ರಿಯನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಾಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇವಾ ಏತಸ್ಯಾಮವದನ್ತ ಪೂರ್ವೇ ಸಪ್ತಋಷಯಸ್ತಪಸೇ ಯೇ ನಿಷೇದುಃ । ಭೀಮಾ ಜಾಯಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯೋಪನೀತಾ ದುರ್ಧಾಂ ದಧಾತಿ ಪರಮೇ ವ್ಯೋಮನ್
ಈಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಿಂದಿನ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ ಏಳು ಋಷಿಗಳು ಮಾತನಾಡಿದರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಹೆಂಡತಿ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಭಯಂಕರಳು; ಅವಳು ಪರಮಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾಳೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಚರತಿ ವೇವಿಷದ್ವಿಷಃ ಸ ದೇವಾನಾಂ ಭವತ್ಯೇಕಮಙ್ಗಮ್ । ತೇನ ಜಾಯಾಮನ್ವವಿನ್ದದ್ಬೃಹಸ್ಪತಿಃ ಸೋಮೇನ ನೀತಾಂ ಜುಹ್ವಂ ನ ದೇವಾಃ
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ದ್ವೇಷವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ದೇವತೆಗಳ ಭಾಗವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಂದ ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಸೋಮನು ಕೊಂಡೊಯ್ದ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕಂಡನು, ದೇವತೆಗಳು ಹೋಮದ ಹಂಡಿಯನ್ನು ಕಂಡಂತೆ.
ಪುನರ್ವೈ ದೇವಾ ಅದದುಃ ಪುನರ್ಮನುಷ್ಯಾ ಉತ । ರಾಜಾನಃ ಸತ್ಯಂ ಕೃಣ್ವಾನಾ ಬ್ರಹ್ಮಜಾಯಾಂ ಪುನರ್ದದುಃ
ದೇವತೆಗಳು ಅವಳನ್ನು ಮರಳಿ ಕೊಟ್ಟರು, ಮಾನವರು ಕೂಡ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರು. ಸತ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದ ರಾಜರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಕೊಟ್ಟರು.
ಪುನರ್ದಾಯ ಬ್ರಹ್ಮಜಾಯಾಂ ಕೃತ್ವೀ ದೇವೈರ್ನಿಕಿಲ್ಬಿಷಮ್ । ಊರ್ಜಂ ಪೃಥಿವ್ಯಾ ಭಕ್ತ್ವಾಯೋರುಗಾಯಮುಪಾಸತೇ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ದೇವರುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ದೋಷಿಣಿಯಾಗಿ ಮರಳಿ ಕೊಟ್ಟು, ಅವರು ಭೂಮಿಯ ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಮಹಾ ಗಾನವನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಮಿದ್ಧೋ ಅದ್ಯ ಮನುಷೋ ದುರೋಣೇ ದೇವೋ ದೇವಾನ್ಯಜಸಿ ಜಾತವೇದಃ । ಆ ಚ ವಹ ಮಿತ್ರಮಹಶ್ಚಿಕಿತ್ವಾನ್ತ್ವಂ ದೂತಃ ಕವಿರಸಿ ಪ್ರಚೇತಾಃ
ಇಂದು ಮಾನವನ ಮನೆಗೆ ಹೊತ್ತಿ ಉರಿಯುವ ಜಾತವೇದ ದೇವತೆ, ನೀನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡುತ್ತೀಯೆ; ನೀನು ತಿಳಿದವನು, ದೂತನೂ, ಜ್ಞಾನಿಯೂ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ ಮಿತ್ರನನ್ನೂ ವರుణನನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ ಕರೆ.
ತನೂನಪಾತ್ಪಥ ಋತಸ್ಯ ಯಾನಾನ್ಮಧ್ವಾ ಸಮಞ್ಜನ್ಸ್ವದಯಾ ಸುಜಿಹ್ವ । ಮನ್ಮಾನಿ ಧೀಭಿರುತ ಯಜ್ಞಮೃನ್ಧನ್ದೇವತ್ರಾ ಚ ಕೃಣುಹ್ಯಧ್ವರಂ ನಃ
ಸತ್ಯದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಾಗುವ ತನುನಪಾತ್, ನೀನು ಜೇನು ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಮಧುರವಾದ ನುಡಿಯುಳ್ಳವನಾಗಿರುವೆ; ನಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿ, ಯಜ್ಞವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ನಮ್ಮ ಹವನ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿ.
ಆಜುಹ್ವಾನ ಈಡ್ಯೋ ವನ್ದ್ಯಶ್ಚಾ ಯಾಹ್ಯಗ್ನೇ ವಸುಭಿಃ ಸಜೋಷಾಃ । ತ್ವಂ ದೇವಾನಾಮಸಿ ಯಹ್ವ ಹೋತಾ ಸ ಏನಾನ್ಯಕ್ಷೀಷಿತೋ ಯಜೀಯಾನ್
ಸ್ತುತಿ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯನಾದ ಅಗ್ನಿಯೇ, ವಸುಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಾ; ನೀನು ದೇವತೆಗಳ ಮಹಾ ಹೋತೃ, ಈ ಆಹ್ವಾನದಿಂದ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಯೋಗ್ಯನಾಗುತ್ತೀಯೆ.
ಪ್ರಾಚೀನಂ ಬರ್ಹಿಃ ಪ್ರದಿಶಾ ಪೃಥಿವ್ಯಾ ವಸ್ತೋರಸ್ಯಾ ವೃಜ್ಯತೇ ಅಗ್ರೇ ಅಹ್ನಾಮ್ । ವ್ಯು ಪ್ರಥತೇ ವಿತರಂ ವರೀಯೋ ದೇವೇಭ್ಯೋ ಅದಿತಯೇ ಸ್ಯೋನಮ್
ಪೂಜೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ದರ್ಭೆಯನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ಮನೆಯ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ, ದಿನದ ಆರಂಭದಲ್ಲೇ ಹಾಸಲಿ; ದೇವತೆಗಳಿಗೆ, ಅದಿತಿಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ, ಸುಖಕರವಾದ ಆಸನವನ್ನು ಹಚ್ಚಲಿ.
ವ್ಯಚಸ್ವತೀರುರ್ವಿಯಾ ವಿ ಶ್ರಯನ್ತಾಂ ಪತಿಭ್ಯೋ ನ ಜನಯಃ ಶುಮ್ಭಮಾನಾಃ । ದೇವೀರ್ದ್ವಾರೋ ಬೃಹತೀರ್ವಿಶ್ವಮಿನ್ವಾ ದೇವೇಭ್ಯೋ ಭವತ ಸುಪ್ರಾಯಣಾಃ
ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ವಿಶಾಲವಾದ ಆಸನಗಳು ಪತಿಗಳಿಗೆ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಹೆಂಡತಿಯರಂತೆ ಹಾಸಲ್ಪಡಲಿ; ದೇವತೆಗಳಿಗೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸುವ ಮಹಾ ದ್ವಾರಗಳು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾಗಿರಲಿ.
ಆ ಸುಷ್ವಯನ್ತೀ ಯಜತೇ ಉಪಾಕೇ ಉಷಾಸಾನಕ್ತಾ ಸದತಾಂ ನಿ ಯೋನೌ । ದಿವ್ಯೇ ಯೋಷಣೇ ಬೃಹತೀ ಸುರುಕ್ಮೇ ಅಧಿ ಶ್ರಿಯಂ ಶುಕ್ರಪಿಶಂ ದಧಾನೇ
ಯಜ್ಞವನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುವವನು ಸಮೀಪಿಸಲಿ; ಉಷಸ್ಸು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕೂತು ಕೊಳ್ಳಲಿ; ದಿವ್ಯವಾದ, ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಆಭರಣ ಧರಿಸಿದ ದೇವಕನ್ಯೆಗಳು ತಮ್ಮ ಹೊಳೆಯುವ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ತಾಳಲಿ.
ದೈವ್ಯಾ ಹೋತಾರಾ ಪ್ರಥಮಾ ಸುವಾಚಾ ಮಿಮಾನಾ ಯಜ್ಞಂ ಮನುಷೋ ಯಜಧ್ಯೈ । ಪ್ರಚೋದಯನ್ತಾ ವಿದಥೇಷು ಕಾರೂ ಪ್ರಾಚೀನಂ ಜ್ಯೋತಿಃ ಪ್ರದಿಶಾ ದಿಶನ್ತಾ
ದೈವಿಕ ಹೋತಾರರು ಮೊದಲಾದವರು, ಸುಂದರವಾದ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮಾನವರಿಗೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಾರೆ; ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಕವಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ; ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಬೆಳಕನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆ ನೋ ಯಜ್ಞಂ ಭಾರತೀ ತೂಯಮೇತ್ವಿಳಾ ಮನುಷ್ವದಿಹ ಚೇತಯನ್ತೀ । ತಿಸ್ರೋ ದೇವೀರ್ಬರ್ಹಿರೇದಂ ಸ್ಯೋನಂ ಸರಸ್ವತೀ ಸ್ವಪಸಃ ಸದನ್ತು
ಭಾರತೀ, ಇಳಾ, ಸರಸ್ವತಿ ಎಂಬ ಮೂರು ದೇವಿಯರು ನಮ್ಮ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಬಂದು, ಮಾನವರ ನಡುವೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಇರಲಿ; ಅವರು ಈ ದರ್ಭೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಸಂತೋಷವನ್ನು ತಂದುಕೊಡಲಿ, ಸತ್ಯದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವರಾಗಿರಲಿ.