ಪರಮ ಪುರುಷನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವ ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಥನದಲ್ಲಿ, ಆತನ ವೈಭವವು ಎಷ್ಟು ಅಪಾರವೋ, ಆದರೆ ಪುರುಷನು ಇದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನನು. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಆತನ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಭಾಗ, ಉಳಿದ ಮೂರು ಭಾಗಗಳು ಅಮೃತರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ. ಆ ಮೂರು ಭಾಗಗಳು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿದವು; ಆ ಒಂದು ಭಾಗವು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಜನ್ಮ ಪಡೆದಿತು. ಆ ಭಾಗದಿಂದ ಪುರುಷನು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲೂ ಹರಡಿದನು—ಭಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಭಕ್ಷಿಸದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲೂ ಆತನ ವಿಸ್ತಾರವಿದೆ. ಆ ಪುರುಷನಿಂದ ವಿರಾಜ್ ಜನಿಸಿದರು, ವಿರಾಜ್ನಿಂದ ಪುರುಷನು ಪುನಃ ಜನಿಸಿದರು. ಆತನ ಜನನದ ನಂತರ, ಭೂಮಿಯ ಹಿಂದೆ ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆತನ ವಿಸ್ತಾರವಾಯಿತು. ದೇವತೆಗಳು ಪುರುಷನನ್ನು ಯಜ್ಞದ ಹೋಮವಾಗಿ ಮಾಡಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು; ವಸಂತವು ಘೃತ, ಉಗಾದವು ಇಂಧನ, ಶರತ್ತು ಹವನವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಪುರುಷ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಕುಸಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು; ಆ ಯಜ್ಞದಿಂದ ದೇವತೆಗಳು, ಸಾಧ್ಯರು ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ಋಷಿಗಳು ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವಾಯಿತು. ಆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಘೃತ ಮತ್ತು ಮೊಸರುವ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಪುರುಷನು ಆ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಗಾಳಿ, ಕಾಡು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆ ಯಜ್ಞದಿಂದ ರಿಗ್ ಮತ್ತು ಸಾಮ ವೇದದ ಮಂತ್ರಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು; ಛಂದಸ್ಸುಗಳು, ಯಜುಸ್ಸುಗಳು ಕೂಡಾ ಆ ಯಜ್ಞದಿಂದಲೇ ಉತ್ಪನ್ನವಾದವು. ಆ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ಸಾಲು ಹಲ್ಲುಗಳಿರುವ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು; ಆ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಹಸುಗಳು, ಆಡು ಮತ್ತು ಕುರಿಗಳು ಜನಿಸಿದರು. ದೇವತೆಗಳು ಪುರುಷನನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದಾಗ, ಆತನನ್ನು ಎಷ್ಟು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದರು? ಆತನ ಬಾಯಿಗೆ ಏನು, ಕೈಗಳಿಗೆ ಏನು, ತೊಡೆಯಿಗೆ ಏನು, ಪಾದಗಳಿಗೆ ಏನು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಎದ್ದಿತು. ಪುರುಷನ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕೈಗಳಿಂದ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು, ತೊಡೆಯಿಂದ ವೈಶ್ಯರು, ಪಾದಗಳಿಂದ ಶೂದ್ರರು ಜನಿಸಿದರು. ಚಂದ್ರನು ಆತನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಸೂರ್ಯನು ಕಣ್ಣಿಂದ, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯು ಬಾಯಿಂದ, ವಾಯು ಆತನ ಉಸಿರಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರು. ನಾಭಿಯಿಂದ ಮಧ್ಯಾಕಾಶ, ತಲೆಯಿಂದ ಆಕಾಶ, ಪಾದಗಳಿಂದ ಭೂಮಿ, ಕಿವಿಯಿಂದ ದಿಕ್ಕುಗಳು—ಈ ರೀತಿ ಲೋಕಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಆತನ ಸುತ್ತಲೂ ಏಳು ಬಲ್ಕಿಗಳು, ಮೂರು ಬಾರಿ ಏಳು ಇಂಧನದ ಕಡ್ಡಿಗಳು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು; ದೇವತೆಗಳು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಆಚರಿಸಿ ಪುರುಷನನ್ನು ಯಜ್ಞಪಶುವಾಗಿ ಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿದರು. ದೇವತೆಗಳು ಯಜ್ಞದ ಮೂಲಕ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವಾಯಿತು; ಇವು ಮೊದಲ ಪವಿತ್ರ ವಿಧಿಗಳು. ಅವರು ಸ್ವರ್ಗದ ಶಿಖರವನ್ನು ತಲುಪಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಪುರಾತನ ಸಾಧ್ಯರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಗ್ನಿಯು, ಜಾಗೃತರಾದವರು ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸಾಗಿದ್ದರೂ, ಆತ ಮನೆಯೊಳಗೆ ಪ್ರೇರಣೆಯುಳ್ಳವನಾಗಿ, ವಿಶ್ವದ ಹೋತಾರನಾಗಿ, ಅರ್ಹನಾಗಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ, ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿ, ಎಲ್ಲರನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಪ್ರಕಾಶದ ಅಲಂಕಾರದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಮನೆಗಳ ಅತಿಥಿಯಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪುಣ ಶಿಲ್ಪಿಯಂತೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಯಾರನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಗ್ನಿಯು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಜ್ಞಾನಿ, ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಕೌಶಲ್ಯವಂತ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಋಷಿಯಾಗಿದೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿತವನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನೇ ಸಂಪತ್ತಿನ ಸ್ವಾಮಿ, ಅವನು ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಗ್ನಿಯ ಮೂಲವನ್ನು, ಯಜ್ಞದ ಆಸನವನ್ನು, ಘೃತದಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಹೋಮಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅರಿತು, ದೇವತೆಗಳು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುವಂತೆ, ಬೆಳಗಿನ ಸೂರ್ಯರಶ್ಮಿಯಂತೆ, ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅಗ್ನಿಯ ತೇಜಸ್ಸು ಮಳೆಯ ಹನಿಗಳಂತೆ, ಅವನ ಜ್ವಾಲೆಗಳು ಬೆಳಗಿನ ಬೆಳಕುಗಳಂತೆ; ಅವನು, ಹೊರಡಿಸಿದಾಗ, ಗಿಡಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಆಹಾರವನ್ನು ತನ್ನ ಬಾಯಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗಿಡಗಳು ಯಜ್ಞದ ಬೀಜವನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದವು, ನೀರುಗಳು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಪುತ್ರನಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಿದವು; ಅವನನ್ನು, ಗಿಡಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳು, ಗರ್ಭವಿದ್ದಂತೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ಗಾಳಿಯಿಂದ ಚಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಅಗ್ನಿಯು ಮೂರು ಆಹಾರಗಳ ನಡುವೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎಚ್ಚರದಿಂದ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ; ರಥಚಾಲಕರು ಅವನಿಗಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವನ ಜ್ವಾಲೆಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುತ್ತವೆ. ಅಗ್ನಿಯು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವವನು, ಸಭೆಯ ಅಲಂಕಾರ, ಹೋತಾರ, ಚಿಂತನೆಗೆ ಪ್ರೇರಣೆಯುಳ್ಳವನು; ಅವನನ್ನು, ಅರ್ಪಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮಹಿಮೆಗೆ ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವನಂತೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಇಲ್ಲ. ಅಗ್ನಿಯು, ಇಲ್ಲಿ, ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ಹೋತಾರನಾಗಿ ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ; ಪೂಜಕರು, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಪುಷ್ಪಕುಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮನುವಿನ ಸಂತಾನರು, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ. ಅಗ್ನಿಯು, ಹೋತಾರತ್ವ, ಸಹಾಯಕತ್ವ, ಯಜ್ಞದ ಕಾರ್ಯ, ಆಹ್ವಾನ, ಅಗ್ನಿಪ್ರಜ್ವಲನ, ಯಜ್ಞದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವ, ಗೃಹಸ್ಥತ್ವ—ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ಅಗ್ನಿಗೆ, ಅಮೃತಸ್ವರೂಪನಿಗೆ, ಇಂಧನ ಅಥವಾ ಹೋಮದೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅಗ್ನಿಯು ಅವರ ಹೋತಾರನಾಗಿ, ದೂತನಾಗಿ, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಚಿಂತನೆಗಳು, ನಮ್ಮ ಮಾತುಗಳು, ಮಂತ್ರಗಳು, ಸ್ತೋತ್ರಗಳು—all ಅಗ್ನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿವೆ; ಸಂಪತ್ತಿಗಾಗಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿತ ಅಗ್ನಿಗೆ, ಅವನು ಬೆಳೆದವರನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪುರಾತನ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು, ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಸದಾಗಿ, ನಾವು ಅಗ್ನಿಗೆ ಹೇಳೋಣ; ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಲಿ, ಸದಾ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲಿ, ಗೃಹದಲ್ಲಿ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಪತ್ನಿಯಂತೆ. ಅವನಲ್ಲಿ ಕುದುರೆಗಳು, ಎತ್ತುಗಳು, ಹಸುಗಳು, ಕುರಿಗಳು—all ಯಜ್ಞದ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ಇಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಅಗ್ನಿಗೆ, ಸೋಮವನ್ನು ಆನಂದಿಸುವ ಜ್ಞಾನಿಗೆ, ಹೃದಯದಿಂದ ಸುಂದರ ಚಿಂತನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಇದೆ; ಘೃತವು ಚಮಚವಾಗಿ, ಸೋಮವು ಪಾತ್ರೆಯಾಗಿ ಇರಲಿ. ಅವನು ನಮಗೆ ಶಕ್ತಿಯುತ, ವೀರರೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ, ಮಹಾಪ್ರತಾಪದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೀಡಲಿ. ಅಗ್ನಿಗೆ, ಯಜ್ಞದ ಸ್ವಾಮಿಗೆ, ರಥಚಾಲಕನಿಗೆ, ಜನರ ನಾಯಕನಿಗೆ, ಹೋತಾರನಿಗೆ, ಪೂಜಕನ ಅತಿಥಿಗೆ, ಪ್ರಕಾಶವಂತನಿಗೆ—ಕಟ್ಟಿದ ಮರಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಹೊತ್ತಿರುವ ಬಲಶಾಲಿಗೆ, ಪೂಜಕನ ಗುರುತಿಗೆ, ಆಕಾಶವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವವನಿಗೆ—ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಜನಾಂಗಗಳು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ಸಭೆಯನ್ನು ನೆರವಾಯಿತು, ಬಲಶಾಲಿ ಎತ್ತಿನಂತೆ, ಬೆಳಗಿನ ಹೋತಾರನಾಗಿ, ಶಕ್ತಿಯ ಪುತ್ರನಾಗಿ, ಪಿಂಗಣಿಯಂತೆ, ಗೃಹಹೋತಾರನಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ನಾವು ಬಲಶಾಲಿಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು, ಸಂಪತ್ತಿನ ಕಾಯುವವನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹಾರೈಸುತ್ತೇವೆ; ಅವನ ಕರೆಯ ಮೂಲಕ ಅವನ ಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಭಯಂಕರರು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ದೇವಜನರನ್ನು ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ ಚದುರಿಸಿದರು. ಸತ್ಯದ ಮಾರ್ಗ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ, ಆಕಾಶ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ, ಭಕ್ತಿಯು ಮಹತ್ತ್ವವಾಗಿದೆ; ಇಂದ್ರ, ಮಿತ್ರ, ವರुण ಈ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಭಗ ಮತ್ತು ಸವಿತೃ ಕೂಡಾ ಶುದ್ಧ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ. ರುದ್ರನ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ನದಿಗಳು ಹರಿದು, ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತವೆ, ಸಮೃದ್ಧ ನೀರನ್ನು ಹೊತ್ತಿವೆ; ದೂರಚಲಿಸುವವನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಚರಿಸಿ, ವಿಶಾಲ ಸಂತಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ರುದ್ರರು, ಮರುತರು, ಎಲ್ಲ ಜನಾಂಗಗಳು, ದಿವ್ಯ ಗರುಡಗಳು, ಮಹಾಶಕ್ತಿಯ ರಕ್ಷಕರು—ಇವರೊಂದಿಗೆ, ವರुण, ಮಿತ್ರ, ಅರ್ಯಮನ್, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು, ವೇಗವಂತರು, ಎಲ್ಲವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಇಂದ್ರನ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಸೂರ್ಯನು ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಬಲಶಾಲಿ ಪುರುಷತ್ವದಲ್ಲಿ. ಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಇಂದ್ರನಿಗಾಗಿThunderbolt ಅನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು, ಮಾನವರ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಿದರು. ಸೂರ್ಯನು, ಪ್ರಕಾಶವಂತನು, ಇಂದ್ರನ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ; ಇಂದ್ರನಿಗಿಂತ ಭಯಪಡುವವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಭಯಂಕರ ಎತ್ತಿನ ಹೊಟ್ಟೆಯಿಂದ, ಬಲಶಾಲಿಯಿಂದ, ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಗುಡುಗು ಗರ್ಜಿಸುತ್ತದೆ, ಶತ್ರುವನ್ನು repous ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇಂದು ರುದ್ರನಿಗೆ, ಬಲಶಾಲಿಯು, ವೀರರ ರಕ್ಷಕನು, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ತೋತ್ರ ಮಾಡಿ; ಅವನು, ದಯಾಳು, ಸ್ವಯಂಪ್ರಶಂಸಿತನು, ತನ್ನ ಬಳಗಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸ್ವಗೌರವದಿಂದ ಆಕಾಶವನ್ನು ಆಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂತಾನಕ್ಕಾಗಿ ವಿಶಾಲ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರು—ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ಎತ್ತಿನಂತೆ, ಸೋಮದಿಂದ ಜನಿಸಿದನು. ಅಥರ್ವನ್ ಮೊದಲಿಗೆ ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು; ಭೃಗುಗಳು ತಮ್ಮ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು. ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ, ಬೀಜದಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾದವರು, ನರಶಂಸ, ನಾಲ್ಕುಮುಖ ಯಮ, ಅದಿತಿ, ದೇವತೆತ್ವಷ್ಟೃ, ಸಂಪತ್ತಿನ ದಾತಾ, ನಿಪುಣ ṛಭುಗಳು—ಎರಡು ಲೋಕಗಳು, ಮರುತರು, ವಿಷ್ಣು—all invocation ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ರೀತಿ ಪುರಾಣ ಪುರುಷನ ಮಹಿಮೆಯು, ಅಗ್ನಿಯ ವೈಭವವು, ದೇವತೆಗಳ ಯಜ್ಞದ ಪವಿತ್ರತೆ, ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ವೈವಿಧ್ಯವು ವೇದಗಳ ಪವಿತ್ರ ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾಪಕವಾಗಿವೆ.