ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ, ಮಹಾಬಲಿಗಳಿಂದ, ದಿನಗಳಿಂದ, ಮಧ್ಯಾಕಾಶದಿಂದ, ಸಮುದ್ರದ ಆಳಗಳಿಂದ, ಹರಡುವ ಗಾಳಿಯಿಂದ, ಆಕಾಶದ ಗಡಿಗಳಿಂದ, ನದಿಗಳಿಂದ ಹಾಗೂ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಇಂದ್ರನು ತನ್ನ ಪ್ರಭೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರಭಾತದ ದೂತನಂತೆ, ಇಂದ್ರನ ಶಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದು, ಸದಾ ಅವನಿಗೆ ವಿಜಯವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಅವನು ಮೋಸಗಾರ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು, ಆಕಾಶದಿಂದ ಹೊತ್ತಿಡುವ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ, ಕಲ್ಲು ಒಡೆಯುವಂತೆ ಭಸ್ಮಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮಾಸಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತವೆ, ಸಸ್ಯಗಳು ಕೂಡ ಹೀಗೆಯೇ, ಪರ್ವತಗಳು ಸಹ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಭೂಮಿಯೂ ಆಕಾಶವೂ ಅವನ ಶಕ್ತಿಗೆ ಸೇವಕರಾಗಿವೆ; ನೀರುಗಳು ಹೊಸದಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದವನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ. ಇಂದ್ರ, ಯಾವಾಗ ಈ ಪಾಪವಂತನ ನಾಶವಾಗುವ ಕ್ಷಣ ಬರುವದು? ಯಾವಾಗ, ಮೇಯುವ ಹಸುವಿನಂತೆ, ನಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಚದುರಿಹೋಗುವರು? ನಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ದುಷ್ಟರು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರೆ, ಇಂದ್ರ, ಅವರನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೋಲಿಸು. ಅಸತ್ಯವಂತರನ್ನು, ಅಂಧಕಾರ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿ, ಸತ್ಯದ ಬೆಳಕಿನವರಿಂದ ಆವರಿಸು. ಜನರ ಅರ್ಪಣೆಗಳು, ಋಷಿಗಳ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು, ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ. ಭಕ್ತರು ಅವನನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇಂದ್ರನು ಇತರರನ್ನು ಮೀರಿ, ಆ ಭಕ್ತರ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಇಂದ್ರನ ಅನುಗ್ರಹಿತರಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೊಸ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ಅರಿಯಲಿ, ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವಾಗ ಅವನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ, ಎಲ್ಲ ಸ್ನೇಹಿತರೂ ಈಗ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಅರಿಯಲಿ. ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲೂ, ಶಕ್ತಿಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲೂ, ಉದಾರವಾದ ಇಂದ್ರನನ್ನು ನಾವು ಕರೆಯೋಣ. ಅವನು ನಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಕೇಳಿ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ, ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಜಯಿಸಲಿ. ಈ ಎಲ್ಲ ಜಗತ್ತು, ಭೂಮಿಯನ್ನೆಲ್ಲಾ ಆವರಿಸಿ, ಹತ್ತು ಬೆರಳಷ್ಟು ದೂರವನ್ನೂ ಮೀರಿ, ಸಾವಿರ ತಲೆ, ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣು, ಸಾವಿರ ಕಾಲುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಆ ಮಹಾಪುರುಷನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಇಡೀ ವಿಶ್ವವೇ ಆತನು—ಯಾವುದಿತ್ತು, ಯಾವುದು ಆಗಲಿದೆ—ಅವನು ಅಮೃತತ್ವದ ಅಧಿಪತಿ; ಆಹಾರದಿಂದ ಅವನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಮಹಿಮೆ ಎಷ್ಟೇ ವಿಶಾಲವಾದರೂ, ಪುರುಷನು ಇದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮಹೋನ್ನತನು. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಅವನ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ; ಉಳಿದ ಮೂರು ಭಾಗಗಳು ಅಮೃತರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿವೆ. ಆ ಮೂರು ಭಾಗಗಳು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿದವು; ಒಂದು ಭಾಗ ಮತ್ತೆ ಇಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿತು. ಆ ಭಾಗವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿತು—ಊಟ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೂ ಮಾಡದುದಕ್ಕೂ. ಅವನಿಂದ ವಿರಾಟ್ ಹುಟ್ಟಿದನು; ವಿರಾಟ್ನಿಂದ ಪುರುಷನು. ಅವನು ಹುಟ್ಟಿದಾಗ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದನು. ದೇವತೆಗಳು ಪುರುಷನನ್ನು ಯಜ್ಞದ ಹೋಮದಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸಿದಾಗ, ವಸಂತವು ಘೃತವಾಯಿತು, ಉಷ್ಣಕಾಲವು ಇಂಧನ, ಶರತ್ಕಾಲವು ಹವಿಯಾಗಿ ಆಯಿತು. ಆ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಪುರುಷನನ್ನು ದೇವತೆಗಳು, ಸಾಧ್ಯರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಋಷಿಗಳು ಕುಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಪಿತ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಘೃತ ಮತ್ತು ಮೊಸರು ಕೂಡಿದ ಹವಿಗಳು ಸಿದ್ಧವಾಯಿತು; ಅವನು ಆಕಾಶದ, ಕಾಡಿನ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಋಕ್ಸಾಮಗಳೂ, ಛಂದಸ್ಸುಗಳೂ, ಯಜುಸ್ಸುಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು. ಅದರಿಂದ ಕುದುರೆಗಳು, ಎರಡು ಸಾಲು ಹಲ್ಲುಗಳಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಹಸುಗಳು, ಆಡುಗಳು, ಕುರಿಗಳು—all ಹುಟ್ಟಿದವು. ಯಾವಾಗ ದೇವತೆಗಳು ಪುರುಷನನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದರು, ಎಷ್ಟು ಭಾಗಗಳಾಗಿದವು? ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು, ಭುಜಗಳಿಂದ ಕ್ಷತ್ರಿಯನು, ತೊಡೆಯಿಂದ ವೈಶ್ಯನು, ಕಾಲಿನಿಂದ ಶೂದ್ರನು ಹುಟ್ಟಿದನು. ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಚಂದ್ರನು, ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಸೂರ್ಯನು, ಬಾಯಿಂದ ಇಂದ್ರ ಹಾಗೂ ಅಗ್ನಿ, ಉಸಿರಿನಿಂದ ವಾಯು ಹುಟ್ಟಿದನು. ಅವನ ನಾಭಿಯಿಂದ ಮಧ್ಯಾಕಾಶ, ತಲೆಯಿಂದ ಆಕಾಶ, ಕಾಲಿನಿಂದ ಭೂಮಿ, ಕಿವಿಯಿಂದ ದಿಕ್ಕುಗಳು—ಹೀಗೆ ಲೋಕಗಳು ನಿರ್ಮಿತವಾದವು. ಯಜ್ಞದ ಸುತ್ತಲೂ ಏಳು ಬಲ್ಕಿಗಳು, ಮೂರುಮೂರು ಏಳು ಇಂಧನದ ಕಡ್ಡಿಗಳು ಇದ್ದವು; ದೇವತೆಗಳು ಪುರುಷನನ್ನು ಯಜ್ಞಪಶುವಾಗಿ ಕಟ್ಟಿದರು. ಯಜ್ಞದಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತೊಂದು ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು—ಅದು ಮೊದಲ ಪವಿತ್ರ ವಿಧಿ. ಅವರು ಸ್ವರ್ಗದ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಪುರಾತನ ಸಾಧ್ಯರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಗ್ನಿಯು, ಜಾಗೃತರಾದವರು ಹೊತ್ತಿರುವಾಗ—even though he grows old—ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೇರಣೆಯಾಗಿ, ತನ್ನ ಗೃಹದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವದ ಹೋತಾರನಾಗಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿಕೊಂಡು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ, ಉತ್ತಮ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹಿತಚಿಂತಕನಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅತಿಥಿಯಾಗಿ, ಕಾಡೊಂದೊಂದರಲ್ಲಿ ಕುಶಲ ಶಿಲ್ಪಿಯಂತೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಯಾರನ್ನೂ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲ ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ. ಅಗ್ನಿಯು ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯಶಾಲಿ, ಕೌಶಲ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣ, ದ್ರಷ್ಟೃ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿತವನು; ಅವನೇ ಸಂಪತ್ತಿನ ಅಧಿಪತಿ, ಅವನು ಭೂಮಿಯೂ ಆಕಾಶವನ್ನೂ ವೃದ್ಧಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಮೂಲವನ್ನು, ಹೋಮದ ಆಸನವನ್ನು, ಘೃತಸಂಪನ್ನವಾದ ಯಜ್ಞಸ್ಥಳವನ್ನು ತಿಳಿದು, ದೇವತೆಗಳು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು; ಅವರ ಮಧ್ಯೆ ಅವನು ಸೂರ್ಯಕಿರಣಗಳಂತೆ ಶುದ್ಧನಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದನು. ಅಗ್ನಿಯ ಪ್ರಭಗಳು ಮಳೆಹನಿಗಳಂತೆ, ಅವನ ಜ್ವಾಲೆಗಳು ಪ್ರಭಾತದ ಸೂಚನೆಗಳಂತೆ; ಅವನು ಗಿಡಗಳಿಗೂ ಕಾಡಿಗೂ ತಲುಪಿದಾಗ, ಆಹಾರವನ್ನು ತನ್ನ ಬಾಯಿಗೆ ತಂದು ಸೇರುತ್ತಾನೆ. ಗಿಡಗಳು ಯಜ್ಞದ ಬೀಜವನ್ನು ಹೊತ್ತವು; ನೀರುಗಳು ಅವನನ್ನು, ತಮ್ಮ ಮಗನಾಗಿ, ಉಂಟುಮಾಡಿದವು; ಮರಗಳು ಹಾಗೂ ಸಸ್ಯಗಳು ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹೊರಹಾಕುತ್ತವೆ. ಗಾಳಿ ಚಲಿಸುವಂತೆ, ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಅಗ್ನಿಯು ಮೂರು ಆಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸದಾ ಜಾಗೃತನಾಗಿರುವನು; ರಥಸಾರಥಿಗಳು ಅವನಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವನ ಜ್ವಾಲೆಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹೊತ್ತಿವೆ. ಅಗ್ನಿಯು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವವನು, ಸಭೆಗೆ ಅಲಂಕಾರ, ಹೋತಾರನು, ಚಿಂತನೆಗೆ ಪ್ರೇರಕನು, ಪೂಜ್ಯನು; ಅವನನ್ನು ಮಹತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವನಂತೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬನಿಲ್ಲ. ಅಗ್ನಿಯು ಇಲ್ಲಿ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಹೋತಾರನಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಪೂಜಕರು ಅವನಿಗಾಗಿ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮನುಕುಲದವರು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕುಶವನ್ನು ಹಾಸಿ ಹೋಮಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅಗ್ನಿಯ ಹೋತೃತ್ವ, ಸಹಾಯಕತ್ವ, ವಿಧಿಯ ಕಾರ್ಯ—all ಅವನೇ; ಅವನು ಆಹ್ವಾಯಕ, ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರದ ಹೋತಾರ, ಯಜ್ಞದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಗೃಹಸ್ಥನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಯಾವನು ಅಗ್ನಿಗೆ ಇಂಧನ ಅಥವಾ ಹವಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ಅಗ್ನಿಯು ಹೋತಾರನಾಗಿ, ದೂತನಾಗಿ, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಪೂಜಕನ ಪರವಾಗಿ ಮಾತಾಡುತ್ತಾನೆ. ನಮ್ಮ ಈ ಚಿಂತನೆಗಳು, ವಚನಗಳು, ಸ್ತೋತ್ರಗಳು—all ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾಗಿವೆ; ಸಂಪತ್ತಿಗಾಗಿ, ಅಗ್ನಿಗೆ, ಅವನು ಬೆಳೆಯುವವನಾಗಿ, ಅವನು ಸಂತೋಷಪಡುವವನಾಗಿ, ನಾವು ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ಪುರಾತನ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ನಾವು ಅವನಿಗಾಗಿ ಹೇಳೋಣ; ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಲಿ, ಸದಾ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಲಿ, ಪತ್ನಿಯಂತೆ ಗೃಹದಲ್ಲಿ ಅಲಂಕೃತಳಾಗಿ. ಅವನಲ್ಲಿ ಕುದುರೆಗಳು, ಎಮ್ಮೆಗಳು, ಹಸುಗಳು, ಕುರಿಗಳು—all ಹೋಮದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತವೆ; ಸೋಮವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಜ್ಞಾನಿಗೆ, ಅಗ್ನಿಗೆ, ನಾನು ಹೃದಯದಿಂದ ಸುಂದರವಾದ ಚಿಂತನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅಗ್ನೇ, ಅರ್ಪಣೆಯು ನಿನಗಾಗಿ; ಘೃತವು ಕರಂಡಿಯಾಗಲಿ, ಸೋಮವು ಪಾತ್ರೆಯಾಗಲಿ. ನಮಗೆ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ, ವೀರರೊಂದಿಗೆ, ಕೀರ್ತಿಯುತವಾದ, ಮಹತ್ತರವಾದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸು. ಈ ಅಗ್ನಿಗೆ—ಯಜ್ಞದ ಪ್ರಭುವಿಗೆ, ರಥಸಾರಥಿಗೆ, ಜನಾಂಗಗಳ ನಾಯಕನಿಗೆ, ಹೋತಾರನಿಗೆ, ಪೂಜಕನ ಅತಿಥಿಗೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಿಗೆ, ಒಣ ಮರಗಳ ನಡುವೆ ಹೊತ್ತಿರುವ ಮಹಾಬಲಿಗೆ, ಪೂಜಕನ ಸಂಕೇತನಿಗೆ, ಆಕಾಶವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವವನಿಗೆ—we offer our reverence.