ಓದುಗರೇ, ಈ ಪವಿತ್ರ ಋಗ್ವೇದದ ಮಂತ್ರಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರಹಸ್ಯಗಳ ಸನ್ನಿಧಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಇದರಲ್ಲಿ, ಗಂಭೀರವಾದ ಸಂಕೇತಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಮೆಗಳಿಂದ, ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲ, ಅದರ ರಹಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳ ಕುರಿತು ವಿವರಣೆ ಇದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಪುರುಷರೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ನೋಡುವವನು ನೋಡಿದರೂ ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಪುತ್ರನು ಇದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಬಲ್ಲವನು ತಂದೆಯ ತಂದೆಯೇ ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ಕಾಲನ್ನು ಮುಂದೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಕಾಲನ್ನು ಹಿಂದೆ ಇಟ್ಟು, ಹಸುವು ತನ್ನ ಕರುವನ್ನು ಹೊತ್ತು ನಿಂತಿದ್ದಾಳೆ. ಆಕೆ ಸ್ವಯಂ ಅರ್ಧ ಭಾಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಎಲ್ಲಿ ಹೋದಾಳೆ ಎಂಬುದು ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಕೆ ಗುಂಪಿನೊಳಗೆ ಹೆರಿಗೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಹಸುವಿನ ತಂದೆ ಯಾರು? ಅವನು ಮೊದಲು ಇದ್ದವನು ಯಾರು, ನಂತರ ಯಾರು? ದೇವಮತಿ ಎಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿತು ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಯೊಬ್ಬ ಹೇಳಬಲ್ಲನೆ? ಹತ್ತಿರವಿರುವವರನ್ನು ದೂರವಿದ್ದಾರೆಂದು, ದೂರವಿರುವವರನ್ನು ಹತ್ತಿರವಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇಂದ್ರನು ಮತ್ತು ಸೋಮನು ಇದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಎರಡು ಕುದುರೆಗಳಂತೆ ಜಗತ್ತಿನ ಭಾರವನ್ನು ಹೊರುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಮರದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಹಕ್ಕಿಗಳು ಕೂಡಿ ಜೀವಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಹಣ್ಣು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೊಂದು ನೋಡುವುದಷ್ಟೆ, ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ. ಅಮೃತವನ್ನು ಆಸ್ವಾದಿಸುವ ಆ ಹಕ್ಕಿಗಳು ಒಂದೇ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಕಣ್ಣನ್ನು ಮಿಟುಕಿಸದೆ ಹಾಡುತ್ತಾ ಕುಳಿತಿರುವಾಗ, ಜ್ಞಾನಿ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಸರ್ವವಸ್ತುಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಹಕ್ಕಿಗಳು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವ ಮರದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅದರ ಮೆತ್ತಗಿನ ಹಣ್ಣು ಅಮೃತದಂತೆ ಸಿಹಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದನ್ನು ತಿನ್ನದವನು ತಂದೆಯನ್ನು ಅರಿಯಲಾಗದು. ಗಾಯತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದುದನ್ನು ಗಾಯತ್ರಿ ಎಂದು, ತ್ರಿಷ್ಟುಭ್ನಿಂದ ತ್ರಿಷ್ಟುಭಾ ಎಂದು, ಜಗತಿಯಲ್ಲಿ ಜಗತೀ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಅರಿತವರು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಗಾಯತ್ರಿ ಛಂದಸ್ಸಿನಿಂದ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು, ಸಾಮದಿಂದ ಗಾಯನವನ್ನು, ತ್ರಿಷ್ಟುಭ್ನಿಂದ ಭಾಷಣವನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಭಾಷೆಯಿಂದ ಭಾಷೆಯನ್ನು, ಎರಡು ಕಾಲುಗಳ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳ ಛಂದಸ್ಸಿನಿಂದ ಏಳು ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜಗತೀ ಆಕಾಶಗಂಗೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದೆ; ರಥದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಕಂಡರು. ಗಾಯತ್ರಿಯ ಮೂರು ಪ್ರಜ್ವಲನಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆ ಮಹತ್ವದಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಮಹತ್ವ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಈ ಹಸುವನ್ನು, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹಾಲು ನೀಡುವ ಸುಜಾತಾ ಹಸುವನ್ನು, ಅಶ್ವಿನಿಯರು, ನಾವು ಹಾಲು ಹೀಳೋಣ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸವಿತೃನು ತಂದಿರುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು, ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ನಾನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆ ಹಸುವು, ತನ್ನ ಕರುವನ್ನು ಬಯಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗೊಣಗುತ್ತಾ ಬರುತ್ತಾಳೆ. ಅಶ್ವಿನಿಯರಿಗೆ ಹಾಲು ನೀಡಲಾಗಬೇಕಾದ ಈ ಹಸುವು, ಮಹಾ ಶುಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ. ಹಸು, ತನ್ನ ಕರುವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ, ತಲೆ ಎತ್ತಿ ಗೊಣಗುತ್ತಾ ಬರುತ್ತಾಳೆ. ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಪಾತ್ರೆಗೆ ಆಸೆಪಟ್ಟು, ಹಾಲನ್ನು ಸುರಿದು, ತನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ ಅಳೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆ ಯಾರುಂದರೆ, ಹಸುವು ಸುತ್ತುವರಿದು ತನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ಕೊನೆವರೆಗೆ ಅಳೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆಯ ಚಿಂತನೆಗಳಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ; ಆಕೆ ವಿದ್ಯುತ್ ಆಗಿ ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ವಸ್ತ್ರದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಮುಚ್ಚದೆ, ವೇಗವಾಗಿ, ಜೀವಂತವಾಗಿ, ಕಂಪಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ಮನೆಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಜೀವಂತವನು ಮೃತರ ನಡುವೆ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅಮೃತನು ಮೃತನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿದ್ದಾನೆ. ನಾನು ಆ ಕುರಿಗಾಹಿಯನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೆ, ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯದೆ ಹತ್ತಿರ-ದೂರದ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಒಂದೇ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಯಾರೋ ಅವಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದವನು ಅವಳನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿದವನು ಹೇಳಲಿ. ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರಿದವನು, ಅನೇಕ ಸಂತಾನಗಳೊಂದಿಗೆ, ಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಆಕಾಶ ನನ್ನ ತಂದೆ, ಈ ಜಗತ್ತಿನ ನಾಭಿ; ಭೂಮಿ ನನ್ನ ತಾಯಿ, ನನ್ನ ಬಂಧು. ಈ ಎರಡೂ ಪಾತ್ರೆಗಳ ನಡುವೆ ಗರ್ಭವಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ತಂದೆ ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟನು. ಭೂಮಿಯ ಅತ್ಯಂತ ದೂರದ ಕಡೆ ಯಾವುದು ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ; ಜಗತ್ತಿನ ನಾಭಿ ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಕುದುರೆಯ ಬೀಜವೇನು ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ; ವಾಕ್ಕಿನ ಪರಮಾಕಾಶವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ಈ ವೇದಿಕೆ ಭೂಮಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಅಂತ್ಯ; ಈ ಯಜ್ಞವೇ ಜಗತ್ತಿನ ನಾಭಿ; ಈ ಸೋಮವೇ ಕುದುರೆಯ ಬೀಜ; ಈ ಬ್ರಹ್ಮವೇ ವಾಕ್ಕಿನ ಪರಮಾಕಾಶ. ಏಳು ಅರ್ಧಜನ್ಮ ಪಡೆದವರು ವಿಶ್ವದ ಬೀಜವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ. ಅವರ ಚಿಂತನೆ, ಮನಸ್ಸು, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದಾರೆ. ನಾನು ನಿಜವಾಗಿ ಯಾರು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಮರೆತು, ಬಂಧನದಲ್ಲಿದ್ದು, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಸತ್ಯದ ಮೊದಲ ಹುಟ್ಟಿದವನು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ನಾನು ಈ ವಾಕ್ಕಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಪಡೆದೆ. ಅವನು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಹತ್ತಿರ ಬರುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ; ಅಮೃತನು ಮೃತನೊಂದಿಗೆ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅವರು ಸದಾ ವಿಭಜಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಒಬ್ಬನನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವೇದಗಳು ಚಿರಂತನ ಪರಮಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಕುಳಿತಿದ್ದಾರೆ. ಅದನ್ನು ಅರಿಯದವನು ವೇದದಿಂದ ಏನು ಸಾಧಿಸುವನು? ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಅರಿದವರು ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಸಮೃದ್ಧಿಯಾಗಿರುವ ಹಸು ಇನ್ನೂ ಸಮೃದ್ಧಿಯಾಗಲಿ; ನಾವು ಕೂಡಾ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾಗೋಣ. ನೀನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀಡುವವಳೇ, ಹುಲ್ಲು ತಿನ್ನು, ಶುದ್ಧ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯು. ಗೌರಿ ನೀರನ್ನು ಅಳೆಯಿದಳು; ಅವಳು ಒಂದು ಕಾಲು, ಎರಡು ಕಾಲು, ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಎಂಟು ಕಾಲು, ಒಂಬತ್ತು ಕಾಲುಗಳಾಗಿ, ಸಾವಿರ ಅಕ್ಷರಗಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಪರಮಾಕಾಶದಲ್ಲಿ. ಆಕೆಯಿಂದ ಸಾಗರಗಳು ಹರಿದು ಬರುತ್ತವೆ; ಅದರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳು ಜೀವಿಸುತ್ತವೆ. ಅದರಿಂದ ಅವಿನಾಶಿ ಹರಿದು ಬರುತ್ತದೆ; ಅದರಿಂದೆಲ್ಲವೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ. ನಾನು ದೂರದಿಂದ ಹೊಗೆಯನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೆ, ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಬಂದಂತೆ, ಗಾಳಿ ಅದನ್ನು ಹತ್ತಿರ-ದೂರಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದಿತು. ವೀರರು ಚಿತ್ತಪಟ ಹಸುವನ್ನು ಹಾಲು ಹೀಳಿದರು; ಅವು ಮೊದಲ ನಿಯಮಗಳು. ಮೂರು ಜಟಾಧಾರಿಗಳು ಕಾಲಕ್ಕನುಸಾರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ; ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಮುಂಡನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾನೆ; ಇನ್ನೊಬ್ಬನ ರೂಪ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಆಲಂಕೃತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ವಾಕ್ಕು ನಾಲ್ಕು ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲಿ ಅಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅದನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ. ಮೂರು ಗುಪ್ತವಾಗಿವೆ; ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಜನರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವನನ್ನು ಇಂದ್ರ, ಮಿತ್ರ, ವರुण, ಅಗ್ನಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ದೇವ, ಶುಭ್ರಪಕ್ಷ ಗಳುತ್ಮಾನ್. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಒಂದೇ ದೇವರನ್ನು ಅನೇಕ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ: ಅಗ್ನಿ, ಯಮ, ಮಾತರಿಶ್ವನ್ ಎಂದು. ಕಪ್ಪು, ಪಾಂಡುರ, ಶುಭ್ರಪಕ್ಷ ಹಕ್ಕಿಗಳು, ನೀರನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಹಾರುತ್ತವೆ. ಅವು ಸುತ್ತಿ, ಸತ್ಯಾಸನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದವು; ಆಗ ಭೂಮಿ ತುಪ್ಪದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶವಾಯಿತು. ಹನ್ನೆರಡು ಅಚ್ಚು, ಒಂದು ಚಕ್ರ, ಮೂರು ನಾಭಿಗಳು—ಯಾರು ಇದನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ? ಅದರ ಮೇಲೆ ಮೂರು ನೂರ ಅರವತ್ತು ಕಿಲುಗಳು, ಅವು ಚಲಿಸುವಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನ ಆ ಸ್ತನವು ತುಂಬಿದದು, ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವದು, ಎಲ್ಲ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುವದು—ಧನವನ್ನು ತರುವದು, ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತಿಳಿಯುವದು, ಶುಭವನ್ನು ನೀಡುವದು—ಅದನ್ನು ನಮ್ಮ ಪೋಷಣೆಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸು, ಸರಸ್ವತಿ. ದೇವತೆಗಳು ಯಜ್ಞದಿಂದ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು; ಅವು ಮೊದಲ ನಿಯಮಗಳು. ಆ ಮಹಾತ್ಮರು ಪುರಾತನ ಸಾಧ್ಯ ದೇವತೆಗಳಿರುವ ಆಕಾಶವನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ಈ ನೀರು ಒಂದೇ, ದಿನಗಳೊಂದಿಗೆ ಏರುತ್ತದೆ, ಇಳಿಮುಖವಾಗುತ್ತದೆ; ಭೂಮಿ ಮೇಘಗಳಿಂದ ಜೀವಂತವಾಗುತ್ತದೆ, ಆಕಾಶ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಜೀವಂತವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾನು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಸರಸ್ವಂತ್ ದೇವಿಯನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ, ಶುಭ್ರಪಕ್ಷ, ಮಹಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವಳನ್ನು, ಸಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುವವಳನ್ನು, ನೀರಿನ ಗರ್ಭವನ್ನು, ಮಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದಾಗ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವವಳನ್ನು. ಮಾರುತರು, ನೀವು ಯಾವ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ, ಯಾವ ಬಂಧದಿಂದ, ಯಾವ ಸಾಮ್ಯದಿಂದ ಒಂದಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ? ಯಾವ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ, ಎಲ್ಲಿ ಇಂದಿನಿಂದ ಈ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳು ಧನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾರೆ? ಯುವ ಮಾರುತರು ಯಾರ ಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ ಆನಂದಪಟ್ಟರು? ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಅವರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದರು? ಗಿಡುಗಗಳಂತೆ ಮಧ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾರುವ ಅವರು ಯಾವ ಮಹಾನ್ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ? ಇಂದ್ರನೇ, ನೀನು ಎಲ್ಲಿ, ಏಕೆ, ಏಕೆ ಒಬ್ಬನೇ ಬಂದುಕೊಂಡೆ? ನೀನು ಮಹಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು, ಸತ್ಯನಾಥನು. ನೀನು ಮಾರುತರೊಂದಿಗೆ ಕೇಳುತ್ತೀಯೆ; ನಮ್ಮಿಗಾಗಿ ನಿನ್ನದು ಯಾವುದು ಎಂದು ಹೇಳು, ಓ ರಥಸಾರಥಿ. ಈ ರೀತಿ, ವೇದದ ಮಂತ್ರಗಳು ಜಗತ್ತಿನ ಆಳವಾದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು, ದೇವತೆಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು, ಜೀವಿಯ ಮತ್ತು ಅಮೃತನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು, ವಾಕ್ಕಿನ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞದ ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ.