ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನವಂತರು ಸೇರಿದ್ದಾಗ, ನಾನು ತಿಳಿಯದೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದೆ: “ಈ ಆರು ಅಗಾಧ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಯಾರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ? ಅವು ಅವ್ಯಕ್ತ ರೂಪಗಳಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ಯಾವುದು?” ಎಂದು. ಈ ಸುಂದರನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೋ ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಿ ಎಂದು ಕೇಳಿದೆ. ಅವನ ತಲೆಮೇಲೆ ಹಸುಗಳು ಹಾಲನ್ನು ಹೀರುತ್ತವೆ, ಅವು ಆವರಣ ತೊಟ್ಟಿದ್ದಂತೆ ಅವನ ಕಾಲಿಗೆ ನೀರನ್ನು ತರುತ್ತವೆ. ಆ ಮಾತೃ ದೇವಿ ಪಿತೃ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಅಮೃತವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಳು. ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲೇ ಅವಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಭವಿಸಿದಳು. ಅವಳೊಳಗೆ ಗರ್ಭದ ತಾತ್ವಿಕ ಶಕ್ತಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಅವಳು ನಮನ ಮಾಡಿ, ವಾಕ್ಪ್ರಪಂಚದತ್ತ ಹೊರಟಳು. ಆ ಮಾತೃ ದೇವಿಯನ್ನು ಬಲಭಾಗದ ಜುವಾಳಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಯಿತು; ಗರ್ಭವು ಅನೇಕ ಗರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿತ್ತು. ಕರುವು ಹಸುಗಳ ಹಿಂದೆ ಹೋಗಿ, ಅವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಲಮಾಪನ ಮಾಡಿ, ಮೂರು ದೂರಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಒಬ್ಬನು ಮೂರು ತಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ತಂದೆಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದನು; ಅವನು ನೇರವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದನು. ಆ ಚಕ್ರದ ಅಂಚುಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಆಯಾಸಪಡುತ್ತವೆಯೇ ಇಲ್ಲ. ಅವರು ಆಕಾಶದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜ್ಞಾನಪೂರ್ಣ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲರೊಳಗೂ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅಮೃತತ್ವದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಅಂಚುಗಳಿರುವ ಚಕ್ರವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತಿರುಗುತ್ತಿದೆ, ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಹಳೆಯದು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿ, ಅಗ್ನೇಯ, ಅವನು ಎರಡು ಮಗುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ—ಒಟ್ಟು ಎಂಟು ನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತಾರು (720) ಮಂದಿ. ಅವರು ಐದು ಕಾಲುಗಳಿರುವ ತಂದೆಯನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಆಕಾಶದ ದೂರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವನಂತೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇನ್ನೊಬ್ಬರು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಮೇಲ್ಭಾಗವನ್ನು ಏಳು ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲೂ ಆರು ಅಂಚುಗಳಲ್ಲೂ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಐದು ಅಂಚುಗಳಿರುವ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿವೆ; ಅದರ ಅಕ್ಷವು ಭಾರದಿಂದ ಬಿಸಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಮುರಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರ ಅಂಚುಗಳು ಕೂಡ ಮುರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ನಿರಂತರವಾದ ಅಂಚು ಹೊಂದಿರುವ ಆ ಚಕ್ರವು ತಿರುಗುತ್ತದೆ; ಹತ್ತು ಜೋಡಣಿಗಳು ಅದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಎಳೆಯುತ್ತವೆ. ಸೂರ್ಯನ ಕಣ್ಣು ಆಕಾಶದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಅದರೊಳಗೆ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ಸ್ಥಿತಿವೆ. ಏಳು ಮಕ್ಕಳು ಒಂದೇ ವೇಳೆ ಹುಟ್ಟಿದರೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅವರಲ್ಲಿ ಆರು ಮಂದಿ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಒಬ್ಬನು ಮಾತ್ರ ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಋಷಿಗಳು ಹೀಗೆ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಅವರ ವಿಧಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಅವರ ರೂಪಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳು ಸತ್ಯವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರನ್ನು ಪುರುಷರೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ನೋಡುವವನು ನೋಡಿದರೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಪುತ್ರನು ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಅವನನ್ನು ತಂದೆಯ ತಂದೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಕಾಲು ಮುಂದೆ, ಒಂದು ಕಾಲು ಹಿಂದೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಹಸು ತನ್ನ ಕರುವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ನಿಂತಿದೆ. ಅವಳು ಸ್ವಯಂ ಅರ್ಧವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ದೂರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದಾಳೆ; ಅವಳು ಹಿಂಡಿನಲ್ಲಿ ಹೆರಿಗೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದಳು ಎಂದು ಯಾರು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ? ಈ ಹಸುವಿನ ತಂದೆ ಯಾರು, ಯಾವಾಗ ಇದ್ದನು, ಮುಂದೆ ಯಾರು? ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಈ ದೈವಿಕ ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿತು ಎಂದು ಹೇಳಬಲ್ಲರು? ಹತ್ತಿರವಿರುವವರನ್ನು ದೂರವಿರುವವರಂತೆ, ದೂರವಿರುವವರನ್ನು ಹತ್ತಿರವಿರುವವರಂತೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೋಮನು ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಇಬ್ಬರೂ ಕುದುರೆಗಳಂತೆ ಜೋಡಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ಮರದ ಮೇಲಿರುವ ಎರಡು ಪಕ್ಷಿಗಳು—ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ನೇಹಿತರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಿಹಿ ಹಣ್ಣನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ತಿನ್ನದೆ ನೋಡುತ್ತದೆ. ಅವು ಅಮೃತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಕಣ್ಣು ಮಿಟುಕಿಸದೆ, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಾಡುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿ ಅಗ್ನಿಯೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವ ತಾತ್ವಿಕ ಸಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾವ ಮರದ ಮೇಲಿರುವ ಹನಿಯುತ ಪಕ್ಷಿಗಳು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತವೆಯೋ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಮೊದಲ ಹಣ್ಣು ಸಿಹಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಅದನ್ನು ತಿನ್ನದವನು ತಂದೆಯನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಗಾಯತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದುದನ್ನು ಗಾಯತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ತ್ರಿಷ್ಟುಭ್ನಿಂದ ತ್ರಿಷ್ಟುಭಾ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಜಗತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದುದನ್ನು ಜಗತೀ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇವುಗಳ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗಾಯತ್ರೀ ಛಂದಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೃದಯವನ್ನು, ಸಾಮನಿಂದ ಗಾಯನವನ್ನು, ತ್ರಿಷ್ಟುಭ್ನಿಂದ ಮಾತನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಾತಿನಿಂದ ಮಾತನ್ನು, ಎರಡು ಕಾಲುಗಳ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳ ಛಂದಸ್ಸಿನಿಂದ ಏಳು ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜಗತೀ ಛಂದಸ್ಸು ದಿವ್ಯ ನದಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದೆ; ರಥದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಕಂಡರು. ಗಾಯತ್ರದ ಮೂರು ಪ್ರಜ್ವಲನೆಗಳು ಇದ್ದವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆ ಮಹತ್ವದಿಂದ ಮಹತ್ವವು ವಿಸ್ತಾರವಾಯಿತು. ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಹಸುವನ್ನು, ಉತ್ತಮ ಕೈಗಳಿಂದ ಹಾಲು ನೀಡುವವಳನ್ನು, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹಾಲು ನೀಡುವವಳನ್ನು ನಾನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವಳನ್ನು ನಾವು ಹಾಲುಹರಿಸೋಣ, ಅಶ್ವಿನೀ ದೇವತೆಗಳೇ. ಸವಿತೃನಿಂದ ತರುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು, ಬಿಸಿ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ನಾನು ಈಗ ಘೋಷಿಸುತ್ತೇನೆ. ಧನದ ಸ್ವಾಮಿನಿಯಾದ ಹಸು, ತನ್ನ ಕರುವನ್ನು ಬಯಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರ ಬಂತು. ಈ ಜೋಡಿಸಲಾಗದ ಹಸುವನ್ನು ಅಶ್ವಿನೀ ದೇವತೆಗಳು ಹಾಲುಹರಿಸಲಿ, ಅವಳು ಮಹಾ ಶುಭಕ್ಕಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲಿ. ಹಸು ತನ್ನ ಕರುವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ, ಮುಗುಳ್ನಗುತ್ತಾ, ತಲೆ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಹತ್ತಿರ ಬರುತ್ತದೆ. ಬಿಸಿ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾ, ಅವಳು ತನ್ನ ಹಾಲನ್ನು ಸುರಿದು, ತನ್ನ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಹಾಲಿನಿಂದ ಅಳೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಯಾರಿಂದ ಆ ಹಸು, ಸುತ್ತುವರೆದಂತೆ, ತನ್ನ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಾಳೆ, ಅವನು ಹಾಲನ್ನು ಸುರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವಳು ದಿನಗಳ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾಳೆ. ತನ್ನ ಚಿಂತನೆಗಳಿಂದ ಅವಳು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾಳೆ; ವಿದ್ಯುತ್ ಆಗಿ ಅವಳು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ವಸ್ತ್ರದಿಂದ ಆವರಿಸಿದ್ದಾಳೆ. ಆವರಣವಿಲ್ಲದೆ, ವೇಗವಾಗಿ, ಜೀವಂತವಾಗಿ, ಕಂಪಿಸುತ್ತಾ, ಆದರೆ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಜೀವಂತವನು ಮೃತರ ನಡುವೆ ತನ್ನ ಸ್ವಧರ್ಮದಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅಮೃತನು ಮೃತನೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಭವಿಸಿದ್ದಾನೆ. ನಾನು ಆ ಮೇಯುವವನನ್ನು ಕಂಡೆನು—ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯದೆ, ಹತ್ತಿರದ ಮತ್ತು ದೂರದ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಒಂದೇ ವಸ್ತ್ರ ತೊಟ್ಟು, ಒಟ್ಟಿಗೆಯೂ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಆಗಿಯೂ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದವನು ಅವಳನ್ನು ತಿಳಿಯನು; ಅವಳನ್ನು ಕಂಡವನು ವಿವರಿಸಲಿ. ಅವನು ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದನು, ಅನೇಕ ಸಂತಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಲಯಕ್ಕನುಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆಕಾಶವೇ ನನ್ನ ತಂದೆ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಇಲ್ಲಿ ನಾಭಿ; ಭೂಮಿಯೇ ನನ್ನ ತಾಯಿ, ನನ್ನ ಬಂಧು. ಈ ಎರಡು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಪಾತ್ರೆಗಳ ನಡುವೆ ಗರ್ಭವಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ತಂದೆಯು ಪುತ್ರಿಗೆ ಗರ್ಭವನ್ನು ಇಟ್ಟನು. ಭೂಮಿಯ ಅತ್ಯಂತ ದೂರದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ಜಗತ್ತಿನ ನಾಭಿಯು ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಶಕ್ತಿಯುತ ಕುದುರೆಯ ಬೀಜವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ವಾಕಿನ ಪರಮಾಕಾಶವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಈ ವೇದಿಕೆಯೇ ಭೂಮಿಯ ದೂರದ ಅಂತ್ಯ; ಈ ಯಜ್ಞವೇ ಜಗತ್ತಿನ ನಾಭಿ. ಈ ಸೋಮವೇ ಶಕ್ತಿಯುತ ಕುದುರೆಯ ಬೀಜ; ಈ ಬ್ರಹ್ಮವೇ ವಾಕಿನ ಪರಮಾಕಾಶ. ಅರ್ಧ-ಹುಟ್ಟಿದ ಏಳು ಮಂದಿ ಜಗತ್ತಿನ ಬೀಜವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಚಿಂತನೆ, ಮನಸ್ಸು, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಆವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಾನು ನಿಜವಾಗಿ ಯಾರು ಎಂದು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಗುಪ್ತವಾಗಿ, ಬಂಧಿತನಾಗಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತೇನೆ. ಸತ್ಯದ ಮೊದಲ ಹುಟ್ಟಿದವನು ನನಗೆ ಬಂದಾಗ, ನಾನು ಈ ವಾಕಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಪಡೆದೆನು. ಅವನು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಹತ್ತಿರ ಬರುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ; ಅಮೃತನು ಮೃತನೊಂದಿಗೆ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಏಕೀಭವಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವರು ಸದಾ ವಿಭಜಿತರಾಗಿ, ಬೇರ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಒಬ್ಬನನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವೇದಗಳು ಅಮರ ಪರಮಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಆಸನ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅದನ್ನು ತಿಳಿಯದವನು ವೇದದಿಂದ ಏನು ಸಾಧಿಸುವನು? ಆದರೆ ಅದನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಇಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಧನ್ಯವಂತಾದ ಹಸು ಉತ್ತಮ ಮೇಯಲುಗಳಿಂದ ಇನ್ನೂ ಧನ್ಯಳಾಗಲಿ; ನಾವು ಕೂಡ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾಗೋಣ. ಮೇವು ತಿನ್ನು, ಓ ಅಪರಾಭಾದ್ಯೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊಡುವವಳೇ; ನೀರು ಕುಡಿ, ಶುದ್ಧವಾದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾ ನಡೆಯು. ಗೌರಿ ನೀರನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಳು; ಅವಳು ಒಂದು ಕಾಲು, ಎರಡು ಕಾಲು, ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದಳು. ಎಂಟು ಕಾಲು, ಒಂಬತ್ತು ಕಾಲುಗಳಾಗಿ, ಪರಮಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ಅಕ್ಷರಗಳಳಾಗಿದ್ದಳು. ಅವಳಿಂದ ಸಾಗರಗಳು ಹರಿದು ಬರುತ್ತವೆ; ಅದರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳು ಜೀವಿಸುತ್ತವೆ. ಅದರಿಂದ ಅಮೃತತ್ವ ಹರಿದು ಬರುತ್ತದೆ; ಅದರಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಜೀವಿಸುತ್ತದೆ. ನಾನು ದೂರದಿಂದ ಹೊಗೆಯನ್ನು ಕಂಡೆನು, ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಹೊಗೆಯಂತೆ, ಗಾಳಿ ಅದನ್ನು ಹತ್ತಿರದ ಮತ್ತು ದೂರದ ಕಡೆಗೆ ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ. ವೀರರು ಕಳದ ಹಸುವನ್ನು ಹಾಲುಹರಿಸಿದರು; ಅವು ಮೊದಲ ನಿಯಮಗಳು. ಮೂರು ಜಟಾಧಾರಿಗಳು ಕಾಲಾನುಸಾರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ; ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನ ಜಟೆ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾನೆ; ಇನ್ನೊಬ್ಬನ ರೂಪ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಅಲಂಕೃತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ವಾಕು ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಮೂರು ಹಂತಗಳು ಗುಪ್ತವಾಗಿವೆ; ಮಾನವರು ನಾಲ್ಕನೆಯ ವಾಕನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ, ಋಗ್ವೇದದ ಈ ಗಂಭೀರವಾದ ರಹಸ್ಯಗಳು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಂತೆ, ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲ ಹಾಗೂ ಪರಮ ತತ್ತ್ವಗಳ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತವೆ.