ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಯಂತೆ, ಋಗ್ವೇದದ ಈ ಶ್ಲೋಕಗಳು ದೇವತೆಗಳ, ಪ್ರಪಂಚದ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಗಹನತೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದು ದಿನ, ದೇವತೆಗಳು ಹೋಮದ ಆಸೆಯಿಂದ, ಇಂದ್ರನಿಗಿಂತ ಕೆಳಗಿದ್ದ, ಚಿನ್ನದ ಕೊಂಬುಗಳುಳ್ಳ, ವೇಗವಾಗಿ ಓಡುವ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪುವ ಕಾಲುಗಳುಳ್ಳ ಪವಿತ್ರ ಅಶ್ವವನ್ನು ಏರಿ ಹೋದರು. ಆ ಅಶ್ವನೇ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಜುತೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಆಕಾಶದ ಹಂಸಗಳಂತೆ ಸಾಲಾಗಿ ಹಾರುವ, ಸೊಗಸಾದ, ಬಲಿಷ್ಠ, ದೈವಿಕ ಅಶ್ವಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣ ಆರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅವುಗಳ ಸೊಗಸು, ಶೌರ್ಯ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಅಶ್ವದ ದೇಹ ಹಾರಲು ಉತ್ಸುಕವಾಗಿದ್ದು, ಮನಸ್ಸು ಗಾಳಿಯಂತೆ ವೇಗವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಅದರ ಕೊಂಬುಗಳು ಅರಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿಕೊಂಡಿದ್ದವು. ಆ ಮಹಾನ್ ಅಶ್ವನು ತನ್ನ ಆಹಾರದ ಸ್ಥಳದತ್ತ, ಚಿಂತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ, ದೈವಿಕ ಕಿರಣದೊಂದಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ಬರುತ್ತಿದ್ದ. ಆತನ ಮುಂದೆಯೇ ಆಡು ನಾಭಿಯಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾ ಹಾಡುತ್ತಾ ಬರುತ್ತಿದ್ದರು. ಆ ಅಶ್ವನು ತನ್ನ ತಂದೆ, ತಾಯಿಯ ಬಳಿಗೆ, ಉನ್ನತ ಆಸನವನ್ನು ತಲುಪಲು ಹೋದನು. ಆ ದಿನ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾದ ಮಾರ್ಗವಾಯಿತು; ಹೀಗಾಗಿ, ಅವನು ಆರಾಧಕರಿಗೆ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಇದೀಗ, ಒಂದು ಅಲೌಕಿಕ ದೃಶ್ಯ: ಸುಂದರವಾದ, ಮುದುಕನಾದ ಹೋತೃನ ಮಧ್ಯಭ್ರಾತಾ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮೂರನೆಯ ಭ್ರಾತಾ ತುಪ್ಪದಿಂದ ತುಂಬಿರುವವನು; ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಏಳು ಪುತ್ರರೊಂದಿಗೆ ಕುಲಪತಿಯನ್ನು ಕಂಡೆ. ಏಳು ಜನರು ಒಂದೇ ಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಜುತೆ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ; ಏಳು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಅಶ್ವ ಆ ರಥವನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತದೆ. ಆ ಚಕ್ರವು ಮೂರು ನಾಭಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಅದು ಹಳೆಯದಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮುರಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅದರ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ನಿಂತಿವೆ. ಆ ರಥದ ಮೇಲೆ ಏಳು ಜನರು ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ; ಏಳು ಚಕ್ರಗಳು, ಏಳು ಅಶ್ವಗಳು ಅದನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತವೆ; ಏಳು ಸಹೋದರಿಯರು ಒಂದಾಗಿ, ಏಳು ಹೆಸರಿನ ಹಸುವುಗಳಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಯಾರು ಮೊದಲನೆಯ ಜೀವಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನು? ಎಲುಬಿಲ್ಲದವನು ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಹೊರುತ್ತಾನೆ. ಭೂಮಿಯ ಆತ್ಮ, ದೇವತೆಗಳ ನಿರ್ಮಾತಾ ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ? ಯಾರು ಈ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಅರಿತು ಕೇಳಲು ಹೋದನು? ನಾನು ತಿಳಿಯದೆ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ—ದೇವತೆಗಳ ಪಾದಚಿಹ್ನೆಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ? ಕರು, ಎಮ್ಮೆ ಮೇಲೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಏಳು ನೂಲನ್ನು ನೇಯ್ದರು. ನಾನು ತಿಳಿಯದವನಾಗಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನೇ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ—ಆರು ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅವೈಜ್ಞಾನಿಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಯಾರು? ಯಾರು ಈ ಸುಂದರನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಹೇಳಲಿ. ಹಸುಗಳು ಅವನ ತಲೆಯಿಂದ ಹಾಲನ್ನು ಹೀರುತ್ತವೆ; ಅವು ಮುಚ್ಚಿದವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಅವನ ಕಾಲಿಗೆ ನೀರನ್ನು ತರುತ್ತವೆ. ತಾಯಿ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಮೃತವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಳು; ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಳು; ಗರ್ಭದ ಸಾರದಿಂದ ಛೇದಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಅವಳು ವಂದಿಸಿ, ಪ್ರಣವವನ್ನು ಹೊರಟಳು. ತಾಯಿ ಬಲಪಕ್ಷದ ಜುತೆಗೆ ಜುತೆ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಳು; ಗರ್ಭವು ಗರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂತಿತ್ತು; ಕರು, ಹಸುವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿ, ಮೂರು ದೂರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವರೂಪವನ್ನು ಕಂಡನು. ಮೂರು ತಾಯಿಯರನ್ನೂ, ಮೂರು ತಂದೆಯರನ್ನೂ ಹೊತ್ತವನು ನೇರವಾಗಿ ನಿಂತನು; ಆ ಚಕ್ರದ ಅಂಚುಗಳು ದಣಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅವು ಆಕಾಶದ ಮೇಲೆ ಸಂಭಾಷಿಸುತ್ತಾ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಬಾರಹ ಬಿಲ್ಲುಗಳುಳ್ಳ ಚಕ್ರವು ಅಮೃತತ್ವದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯದಾಗದೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅಗ್ನೇಯ, ಜೋಡಣೆಯಾಗಿ ಏಳು ನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಮಂದಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಐದು ಕಾಲುಗಳ ತಂದೆಯನ್ನು, ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪದವನು, ಆಕಾಶದ ದೂರದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇನ್ನೊಬ್ಬರು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಮೇಲಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಏಳು ಚಕ್ರ, ಆರು ಅಕ್ಷಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಐದು ಅಕ್ಷಗಳ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ನಿಂತಿವೆ; ಅದರ ಅಕ್ಷವು ಭಾರದಿಂದ ಬಿಸಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅದು ಮುರಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರ ಅಡ್ಡಕಂಬಗಳು ಮುರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅನಂತ ಅಂಚುಳ್ಳ ಚಕ್ರವು ತಿರುಗುತ್ತದೆ; ಹತ್ತು ಜನರು ಅದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಎಳೆಯುತ್ತಾರೆ; ಸೂರ್ಯನ ಕಣ್ಣು ಆಕಾಶದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಅದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಅವರು ಏಳು ಪುತ್ರರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದರೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿಯೂ ಆರು ಮಂದಿ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಒಬ್ಬನು ಒಬ್ಬನೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು, ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ವಿಧಿಗಳಂತೆ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಅವರ ರೂಪಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳು ನಿಜಕ್ಕೂ ಮಹಿಳೆಯರು, ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಪುರುಷರೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ನೋಡುವವನೂ ನೋಡದೆ ಇರುವನು. ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಪುತ್ರನು ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ತಿಳಿದವನು ನಿಜವಾದ ತಂದೆಯ ತಂದೆ. ಹಸು, ಒಂದು ಕಾಲು ಮುಂದೆ, ಒಂದು ಕಾಲು ಹಿಂದೆ ಇಟ್ಟು, ತನ್ನ ಕರುವನ್ನು ಹೊತ್ತು ನಿಂತಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಸ್ವಯಂ ಅರ್ಧವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ದೂರ ಹೋಗಿದ್ದಾಳೆ; ಅವಳು ಹಿಂಡಿನಲ್ಲಿ ಹೆರಿಗೆ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ; ಯಾರು ಅವಳನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದಾರೆ? ಈ ಹಸುವಿನ ತಂದೆ ಯಾರು, ಅವನು ಹಿಂದೆಯೋ, ಮುಂದೆಯೋ ಇದ್ದವನು ಯಾರು? ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ದೈವಿಕ ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲಿಂದ ಹುಟ್ಟಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳಬಲ್ಲರು? ಹತ್ತಿರವಿರುವವರನ್ನು ದೂರವಿದ್ದಾರೆಂದು, ದೂರವಿರುವವರನ್ನು ಹತ್ತಿರವಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೋಮನು ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಎರಡು ಅಶ್ವಗಳಂತೆ ಜುತೆ ಹಾಕಿ, ಲೋಕದ ಭಾರವನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಮರದ ಮೇಲಿರುವ ಎರಡು ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಸ್ನೇಹಿತರು, ಒಂದೇ ಮರದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿವೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ರುಚಿಯಾದ ಹಣ್ಣನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ತಿನ್ನದೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಆ ಅಮೃತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚದೆ ಹಾಡುತ್ತಾ ಸೇರಿವೆ; ಅಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಸರ್ವ ಸತ್ವದ ಸಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೇಗೆಂದರೆ, ಯಾವ ಮರದಲ್ಲಿ ಆ ಮಧುರ ಫಲ ನೀಡುವ ಪಕ್ಷಿಗಳು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆ ಮರದ ಫಲ ಅತ್ಯಂತ ಸಿಹಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅದನ್ನು ತಿನ್ನದವನು ತಂದೆಯನ್ನು ಅರಿಯುವದಿಲ್ಲ. ಗಾಯತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದುದನ್ನು ಗಾಯತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ತ್ರಿಷ್ಟುಭ್ನಿಂದ ತ್ರಿಷ್ಟುಭ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಜಗತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದುದನ್ನು ಜಗತೀ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಗಾಯತ್ರೀ ಛಂದಸ್ಸಿನಿಂದ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಸಾಮನಿಂದ ಗಾಯನವನ್ನು, ತ್ರಿಷ್ಟುಭಿನಿಂದ ಮಾತನ್ನು. ಮಾತಿನಿಂದ ಮಾತನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಾರೆ; ಎರಡು ಕಾಲು, ನಾಲ್ಕು ಕಾಲು ಛಂದಸ್ಸಿನಿಂದ ಏಳು ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜಗತೀ ದೈವ ನದಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಳು; ರಥದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಗಾಯತ್ರದ ಮೂರು ಪ್ರಜ್ವಲನಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆ ಮಹಿಮೆಗಳಿಂದ ಮಹಿಮೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ನಾನು ಈ ಶುಭದಾಯಕ ಹಸುವನ್ನು, ಉತ್ತಮ ಕೈಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವಳನ್ನು, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹಾಲು ನೀಡುವವಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇನೆ; ಆಶ್ವಿನೀ ದೇವತೆಗಳೇ, ನಾವು ಅವಳ ಹಾಲನ್ನು ಹೀಯೋಣ. ಸವಿತೃನಿಂದ ತರುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಹೋಮದ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ನಾನು ಘೋಷಿಸುತ್ತೇನೆ. ಹಾಲು ನೀಡಲು ಉತ್ಸುಕಳಾದ, ಧನದ ಸ್ವಾಮಿನಿಯಾದ ಹಸು, ತನ್ನ ಕರುವಿಗಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರ ಬರುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಈ ಜುತೆಯಾಗದ ಹಸು, ಆಶ್ವಿನೀ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹಾಲು ನೀಡಬೇಕೆಂದು, ಮಹಾ ಭಾಗ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲಿ. ಹಸು ತನ್ನ ಕರುವಿನ ಹಿಂದೆ, ಕೂಗಿ, ತಲೆ ಎತ್ತಿ ಹತ್ತಿರ ಬರುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಬಿಸಿ ಪಾತ್ರೆಗೆ ತವಕದಿಂದ, ಅವಳು ಹಾಲು ಸುರಿಯುತ್ತಾಳೆ; ತನ್ನ ಹಾಲಿನಿಂದ ಜೀವನವನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳಿಂದ, ಹಸು ಸುತ್ತುವರಿದಂತೆ, ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ದಿನಗಳ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ಅಳೆಯುತ್ತಾಳೆ. ತನ್ನ ಚಿಂತನೆಗಳಿಂದ ಅವಳು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾಳೆ; ಆಕೆ ವಿದ್ಯುತ್ ಆಗಿ ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ವಸ್ತ್ರದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ್ದಾಳೆ. ಮುಚ್ಚದೆ, ವೇಗವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ, ಜೀವಂತ, ನಡುಮನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವವಳು. ಜೀವಂತವನು ಸತ್ತವರ ನಡುವೆ ತನ್ನ ಧರ್ಮದಿಂದ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಮರನು ಮರಣಧರ್ಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾನೆ. ನಾನು ಆ ಮೇಯುವವನನ್ನು ನೋಡಿದೆ, ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಹತ್ತಿರವೂ ದೂರವೂ ಇರುವ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಒಂದೇ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಒಟ್ಟಿಗೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದವನು ಅವಳನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ; ಅವಳನ್ನು ಕಂಡವನು ಹೇಳಲಿ. ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರಿದು, ಅನೇಕ ಸಂತಾನಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ಲೀನನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆಕಾಶವೇ ನನ್ನ ತಂದೆ, ಉತ್ಪಾದಕ, ಇಲ್ಲಿ ನಾಭಿ; ಮಹಾ ಭೂಮಿಯೇ ನನ್ನ ತಾಯಿ, ಬಂಧು. ಈ ಎರಡು ಪಾತ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಗರ್ಭವಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ತಂದೆಯು ಪುತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಗರ್ಭವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ನಾನು ಭೂಮಿಯ ಅತೀ ದೂರದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ; ಲೋಕದ ನಾಭಿಯು ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಅಶ್ವನ ಬೀಜವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ; ಮಾತಿನ ಪರಮಾಕಾಶವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ಈ ವೇದಿಕೆಯೇ ಭೂಮಿಯ ಅತೀ ದೂರದ ಅಂತ್ಯ; ಈ ಯಜ್ಞವೇ ಲೋಕದ ನಾಭಿ; ಈ ಸೋಮವೇ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಅಶ್ವನ ಬೀಜ; ಈ ಬ್ರಹ್ಮವೇ ಮಾತಿನ ಪರಮಾಕಾಶ. ಹೀಗೆ, ಋಷಿಗಳು ದೇವತೆಗಳ, ಪ್ರಪಂಚದ, ಸೃಷ್ಟಿಯ, ಮಾತಿನ, ಯಜ್ಞದ, ಹಾಗೂ ದೈವಿಕ ರಹಸ್ಯಗಳ ಮಹಾ ಕಥೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಸರಿಸಿದರು.