ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಯಜ್ಞದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವಶ್ಯಕವಾದ ಅಶ್ವಮೇಧದ ಹೋಮ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಬಲಿಯಾಗಿ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗುತ್ತಿರುವ ಅಶ್ವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ: "ನೀನು ಸತ್ತವನು ಅಲ್ಲ, ನಿನಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಪಾಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ನೀನು ಧರ್ಮಮಾರ್ಗಗಳ ಮೂಲಕ ದೇವತೆಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೀಯೆ. ನಿನ್ನಿಗಾಗಿ ಕಪ್ಪು-ಬಣ್ಣದ, ಕಲೆದ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಅಶ್ವನು ಗಾಡಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ." "ಈ ಅಶ್ವನು ನಮಗೆ ಉತ್ತಮ ಗೋವುಗಳು, ಉತ್ತಮ ಕುದುರೆಗಳು, ಸಂತಾನ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತರಲಿ. ಆದಿತಿ ನಮಗೆ ಪಾಪರಹಿತತೆಯನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಲಿ; ಬಲಿಯಾಗಿ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗುವ ಈ ಅಶ್ವನು ನಮಗೆ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಗಳಿಸಿಕೊಡಲಿ" ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅಶ್ವನ ಮಹಿಮೆ ಹೀಗೆ ವರ್ಣನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: "ಅವನ ಜನನದ ಮೊದಲ ಗರ್ಜನೆ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಅಥವಾ ನೀರಿನಿಂದ ಉದಯವಾಯಿತು. ಗಿಡುಗದ ರೆಕ್ಕೆಗಳು, ಜಿಂಕೆಯ ಕೈಗಳು—ಈ ಎಲ್ಲವುಗಳು ಅಶ್ವನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಯಮನು ಈ ಅಶ್ವನನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, ತೃತನು ಅದನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದನು, ಇಂದ್ರನು ಮೊದಲು ಅದನ್ನು ಏರಿದನು; ಗಂಧರ್ವನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದನು, ಸೂರ್ಯನು ಈ ಅಶ್ವನ ರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು, ವಸುಗಳು ಅದನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದವು." "ನೀನೇ ಯಮ, ನೀನೇ ಆದಿತ್ಯ, ನೀನೇ ತೃತ; ನೀನು ಸೋಮದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿರುವೆ. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಮೂರು ಬಂಧಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ಬಂಧಗಳು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮೂರು, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮೂರು, ಸಮುದ್ರದೊಳಗೂ ಮೂರು ಎಂದು ವರ್ಣನೆ. ವರుణನು ನಿನಗೆ ಅನುಗ್ರಹಿಸಲಿ ಎಂದು ಆಶಿಸುವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿನ್ನ ಪರಮ ಮೂಲವೇ ಅಲ್ಲಿ ಇದೆ." "ನಿನ್ನಿಗೆ ಒಂಬತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣಗಳು; ನಿನ್ನ ಹುಲ್ಲುಗಳ ಗುರುತುಗಳು, ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಳಗಳು ಇಲ್ಲಿ. ಅಮೃತತ್ವದ ರಕ್ಷಕರು ನಿನ್ನ ಉತ್ತಮ ಬಗ್ಗೆಯನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಾರೆ. ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿನ್ನ ತತ್ವವನ್ನು ಅರಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ; ನಾನಿನ್ನು ಹಗಲು ಹಾರುವ ಪಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಕಂಡೆ. ಧೂಳಿನೊಂದಿಗೆ ಸಾಗುತ್ತಿರುವ ನಿನ್ನ ಶಿರಸ್ಸನ್ನು, ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣುವೆ." "ನಿನ್ನ ಪರಮ ರೂಪವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕಂಡೆ—ಅದು ಹಾಲುಪಾಲಿನ ಗೋವುಗಳ ಪಾದದ ಬಳಿ ಪೋಷಣೆಗೆ ಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ. ಮನುಷ್ಯರು ನಿನ್ನ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಮೊದಲು ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ನಿನ್ನನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ." "ಗಾಡಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಯುವಕರು ನಿನ್ನ ಹಿಂದೆ ಬರುತ್ತಾರೆ; ಗೋವುಗಳು, ಕನ್ಯೆಗಳ ಪ್ರಭು ಕೂಡ ನಿನ್ನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವತೆಗಳು ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಾರೆ." "ನಿನ್ನ ಹೋನುಗಳು ಚಿನ್ನದಂತೆ, ಕಾಲುಗಳು ವೇಗವಾಗಿವೆ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಚಲಿಸುವಂತೆ; ಇಂದ್ರನು ಕೆಳಗಿದ್ದನು. ದೇವತೆಗಳು ಹೋಮದ ಆಸೆಯಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ಏರಿದರು; ಅಶ್ವನು ಮೊದಲು ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು." "ಅಶ್ವಗಳು ವೇಗಿಗಳು, ಸೊಪ್ಪು ಸಣ್ಣದು, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳು ಹಾಗೂ ದೈವಿಕರು; ಹಂಸಗಳ ಸರಣಿಯಂತೆ ಜೋಡಿಸಿಕೊಂಡು ಸಾಗುತ್ತಾರೆ. ನಿನ್ನ ದೇಹ ಹಾರಲು ಉತ್ಸುಕ, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಗಾಳಿಯಂತೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ; ನಿನ್ನ ಕೊಂಬುಗಳು ಅನೇಕ ಕಡೆ ಹರಡಿವೆ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಚುರುಕುತನದಿಂದ ಸಂಚರಿಸುತ್ತವೆ." "ಅಶ್ವನು ಆಹಾರದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ದೈವಿಕ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆತನಿಗೆ ಮುಂಚೆ ಒಂದು ಮೇವು ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವನ ನಾಭಿಯಾಗಿದ್ದು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹಿಂದೆ ಹಾಡುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ." "ಅಶ್ವನು ತನ್ನ ತಂದೆ-ತಾಯಿಯ ಬಳಿಗೆ, ಪರಮ ಆಸನವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ; ಆ ದಿನ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆಗ ಅವನು ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ." ಈಗ, ಮಹಾ ರಹಸ್ಯಗಳ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ, ಹೋತರನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸುಂದರ, ಹಸಿರು ಕೂದಲುಗಳಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಸಹೋದರನು ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮೂರನೇ ಸಹೋದರನು ತುಪ್ಪದಿಂದ ಆವೃತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಏಳು ಮಕ್ಕಳಿರುವ ಕುಟುಂಬಾಧಿಪತಿಯನ್ನು ಕಂಡೆ. ಏಳು ಜನರು ಒಂದೇ ಚಕ್ರವನ್ನು ಜೋಡಿಸುತ್ತಾರೆ; ಏಳು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಅಶ್ವನು ಆ ಗಾಡಿಯನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತಾನೆ; ಆ ಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಮೂರು ಮೂಳಿಗಳು, ಅದು ಶಾಶ್ವತ, ಮುರಿಯದಂತಹದು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳು ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ. ಆ ಗಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಏಳು ಜನರು ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ; ಏಳು ಚಕ್ರಗಳು, ಏಳು ಅಶ್ವಗಳು ಅದನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತವೆ; ಏಳು ಸಹೋದರಿಯರು ಒಂದಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಏಳು ಗೋಹೆಸರಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಯಾರು ಮೊದಲಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದ, ಎಲುಬಿಲ್ಲದವನು ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತವನು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡರು? ಭೂಮಿಯ ಆತ್ಮ, ದೇವತೆಗಳ ನಿರ್ಮಾತ, ಅವನು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ? ಯಾರು ಇದನ್ನು ಅರಿತು ಕೇಳಲು ಹೋದನು? ನಾನು ತಿಳಿಯದೆ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ದೇವತೆಗಳ ಹೆಜ್ಜೆ ಗುರುತುಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ; ಹಸುವಿನ ಮರಿ, ಎತ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಏಳು ನೂಲುಗಳನ್ನು ನೇಯ್ದರು. ನಾನು ತಿಳಿಯದವನಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಬಳಿ ತಿಳಿಯಲು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ; ಆರು ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಯಾರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅವಿಭಕ್ತ ರೂಪಗಳೆಂದರೆ ಯಾವುದು? ಅವರೊಳಗಿನ ಒಂದೇನು? ಯಾರು ಈ ಸುಂದರನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೋ ಅವನು ಹೇಳಲಿ; ಹಸುಗಳು ಅವನ ತಲೆಯಿಂದ ಹಾಲು ಹೀರುತ್ತವೆ, ಅವು ಮುಚ್ಚಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಅವನ ಕಾಲಿಗೆ ನೀರನ್ನು ತರಿಸುತ್ತವೆ. ತಾಯಿ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಮೃತವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಳು; ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾದಳು; ಅವಳೊಳಗೆ ಗರ್ಭದ ರಸ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಅವಳು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ವಾಕ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೊರಟಳು. ತಾಯಿ ಬಲಭಾಗದ ಜೋಡಣೆಗೆ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು; ಗರ್ಭವು ಗರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂತಿತು; ಮರಿ ಗೋವುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಮೂರು ದೂರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವರೂಪವನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಮೂರು ತಾಯಿಯರು, ಮೂರು ತಂದೆಯರು—ಅವನೊಬ್ಬನು ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ, ಚಕ್ರದ ಭಾಗಗಳು ದಣಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಆಕಾಶದ ಮೇಲೆ ಮಾತಾಡುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಉಚ್ಛರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹನ್ನೆರಡು ಮೂಳಿಗಳ ಚಕ್ರವು ಅಮೃತತ್ವದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ, ಅದು ವಯಸ್ಸಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅಲ್ಲಿ, ಅಗ್ನೇಯ, ಜೋಡಿದ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು ಏಳು ನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಜನರು ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಐದು ಕಾಲುಗಳ ತಂದೆಯನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶದ ದೂರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದವನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇನ್ನು ಕೆಲವರು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಏಳು ಚಕ್ರ, ಆರು ಮೂಳಿಗಳಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಐದು ಮೂಳಿಗಳ ಚಕ್ರವು ಸುತ್ತುತ್ತಾ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ; ಅದರ ಅಕ್ಷವು ಭಾರದಿಂದ ಬಿಸಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅದು ಮುರಿಯದು, ಅದರ ಭಾಗಗಳು ಕೂಡ ಮುರಿಯವು. ನಿತ್ಯ ಚಕ್ರದ ಅಂಚಿನಿಂದ ಚಕ್ರವು ಸುತ್ತುತ್ತದೆ, ಹತ್ತು ಜನರು ಅದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಎಳೆಯುತ್ತಾರೆ; ಸೂರ್ಯನ ಕಣ್ಣು ಆಕಾಶದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದರೊಳಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಏಳು ಮಕ್ಕಳು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಆರು ಜನ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಒಬ್ಬನು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ದೇವಜನ್ಯರಾದ ಋಷಿಗಳು ಹೀಗೆ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ವಿಧಿಯಂತೆ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಅವರ ರೂಪಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ. ಇವು ನಿಜವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀಯರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಪುರುಷರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ನೋಡುವವನು ನೋಡಿದರೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ಜ್ಞಾನಿ ಪುತ್ರನು ಇದನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾನೆ; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ತಂದೆಯ ತಂದೆಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ಕಾಲು ಮುಂದೂ, ಒಂದು ಕಾಲು ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಹಸು ತನ್ನ ಮರಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ನಿಂತಿದ್ದಾಳೆ; ಅವಳು ಸ್ವಯಂ ಅರ್ಧವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿದ್ದಾಳೆ; ಅವಳು ಹಿಂಡಿನಲ್ಲಿ ಹೆರಿಗೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದಳು ಎಂದು ಯಾರು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ? ಈ ಹಸುವಿನ ತಂದೆ ಯಾರು, ಅವನು ಮೊದಲು ಯಾರು, ನಂತರ ಯಾರು? ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ದೇವಮಾನಸ ಯಾವಿಂದ ಹುಟ್ಟಿತು ಎಂದು ಹೇಳಬಲ್ಲರು? ಹತ್ತಿರವಿರುವವರು ದೂರವಿದ್ದಾರೆ, ದೂರವಿರುವವರು ಹತ್ತಿರವಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೋಮನೇ ಇದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಎರಡು ಕುದುರೆಗಳಂತೆ ಜೋಡಿಸಿ, ಅವರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ಮರದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಹಕ್ಕಿಗಳು ಜೊತೆಗಿರುವ ಮಿತ್ರರಂತೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿವೆ; ಅವರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಿಹಿಯಾದ ಹಣ್ಣು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ನೋಡುವುದಷ್ಟೆ, ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ. ಅಮೃತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಹಕ್ಕಿಗಳು ಒಂದಾಗಿ, ಮೋಡದಂತೆ ಕೂಡಿ, ಕಣ್ಣು ಮಿಟುಕಿಸದೆ ಹಾಡುತ್ತವೆ; ಅಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿ ಅಗ್ನಿಯೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಎಲ್ಲದರ ತತ್ವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾವ ಮರದ ಮೇಲೆ ಈ ಮಧುರ ಹಕ್ಕಿಗಳು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತವೆಯೋ, ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ; ಅದರ ಮೊದಲ ಹಣ್ಣು ಸಿಹಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ತಿನ್ನದವನು ತಂದೆಯನ್ನು ಅರಿಯನು. ಗಾಯತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದುದನ್ನು ಗಾಯತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ತ್ರಿಷ್ಟುಭ್ನಿಂದ ತ್ರಿಷ್ಟುಭ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಜಗತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದುದನ್ನು ಜಗತೀ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಗಾಯತ್ರಿ ಛಂದಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಸಾಮನಿಂದ ಗಾಯನವನ್ನು, ತ್ರಿಷ್ಟುಭ್ನಿಂದ ಭಾಷಣವನ್ನು; ಭಾಷೆಯಿಂದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಎರಡು ಕಾಲು, ನಾಲ್ಕು ಕಾಲು ಛಂದಸ್ಸಿನಿಂದ ಏಳು ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜಗತೀ ಛಂದಸ್ಸು ದೈವ ನದಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದೆ; ರಥದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಕಂಡರು; ಗಾಯತ್ರದ ಮೂರು ಪ್ರಜ್ವಲನಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಮಹಿಮೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಇಂತಿ, ವೇದಗಳ ಈ ಗುಢ ಕಥನಗಳಲ್ಲಿ ಅಶ್ವದ ಯಜ್ಞ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಹಸ್ಯಗಳು, ದೇವತೆಗಳ ಲೀಲಾ, ಜೀವಾತ್ಮ ಮತ್ತು ಪರಮಾತ್ಮನ ಸಂಬಂಧ, ಛಂದಸ್ಸುಗಳ ಮಹತ್ವ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ ಮನನ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಅನಂತ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆರೆದು ಕೊಡುತ್ತವೆ.