एतावानस्य महिमातो ज्यायाँश्च पूरुषः । पादोऽस्य विश्वा भूतानि त्रिपादस्यामृतं दिवि
उसकी इतनी ही महिमा है, पर पुरुष इससे भी बड़ा है। उसके एक चौथाई भाग में ही सब प्राणी हैं; तीन चौथाई भाग अमर स्वरूप में स्वर्ग में स्थित हैं।
त्रिपादूर्ध्व उदैत्पुरुषः पादोऽस्येहाभवत्पुनः । ततो विष्वङ्व्यक्रामत्साशनानशने अभि
उस पुरुष के तीन चौथाई भाग ऊपर उठ गए; उसका एक चौथाई भाग फिर यहाँ जन्मा। उसी से वह सब ओर फैल गया—खाने वाले और न खाने वाले सभी में।
तस्माद्विराळजायत विराजो अधि पूरुषः । स जातो अत्यरिच्यत पश्चाद्भूमिमथो पुरः
उसी से विराज का जन्म हुआ, और विराज से पुरुष उत्पन्न हुआ। वह जन्म लेकर पृथ्वी के आगे-पीछे सब ओर फैल गया।
यत्पुरुषेण हविषा देवा यज्ञमतन्वत । वसन्तो अस्यासीदाज्यं ग्रीष्म इध्मः शरद्धविः
जब देवताओं ने पुरुष को हवि बनाकर यज्ञ किया, तब वसंत उसका घृत बना, ग्रीष्म उसकी समिधा बनी, और शरद उसकी आहुति बनी।
तं यज्ञं बर्हिषि प्रौक्षन्पुरुषं जातमग्रतः । तेन देवा अयजन्त साध्या ऋषयश्च ये
उन्होंने उस यज्ञ को, जो आदि में उत्पन्न पुरुष था, कुश पर स्थापित किया। उसी से देवताओं, साध्य और प्राचीन ऋषियों ने यज्ञ किया।
तस्माद्यज्ञात्सर्वहुतः सम्भृतं पृषदाज्यम् । पशून् ताँश्चक्रे वायव्यानारण्यान्ग्राम्याश्च ये
उस पूर्ण आहुति वाले यज्ञ से दही मिला घृत एकत्र हुआ। उसी से उसने आकाश के, वन के और ग्राम के पशुओं की रचना की।
तस्माद्यज्ञात्सर्वहुत ऋचः सामानि जज्ञिरे । छन्दांसि जज्ञिरे तस्माद्यजुस्तस्मादजायत
उस पूर्ण आहुति वाले यज्ञ से ऋचाएँ और सामवेद के गीत उत्पन्न हुए। उसी से छंद बने, और उससे यजुर्वेद भी उत्पन्न हुआ।
तस्मादश्वा अजायन्त ये के चोभयादतः । गावो ह जज्ञिरे तस्मात्तस्माज्जाता अजावयः
उसी से घोड़े उत्पन्न हुए, और वे सब पशु जिनके दो-दो दाँतों की पंक्तियाँ हैं। गायें उसी से जन्मीं; उसी से बकरियाँ और भेड़ें भी उत्पन्न हुईं।
यत्पुरुषं व्यदधुः कतिधा व्यकल्पयन् । मुखं किमस्य कौ बाहू का ऊरू पादा उच्येते
जब उन्होंने पुरुष का विभाजन किया, तो उसे कितने भागों में बाँटा? उसका मुख क्या बना, उसकी भुजाएँ कौन सी बनीं, उसकी जाँघें और पैर किसे कहा गया?
ब्राह्मणोऽस्य मुखमासीद्बाहू राजन्यः कृतः । ऊरू तदस्य यद्वैश्यः पद्भ्यां शूद्रो अजायत
उसके मुख से ब्राह्मण उत्पन्न हुए, भुजाओं से क्षत्रिय बने; उसकी जाँघों से वैश्य जन्मे और पैरों से शूद्र प्रकट हुए।
चन्द्रमा मनसो जातश्चक्षोः सूर्यो अजायत । मुखादिन्द्रश्चाग्निश्च प्राणाद्वायुरजायत
उसके मन से चन्द्रमा, आँखों से सूर्य, मुख से इन्द्र और अग्नि, और श्वास से वायु उत्पन्न हुए।
नाभ्या आसीदन्तरिक्षं शीर्ष्णो द्यौः समवर्तत । पद्भ्यां भूमिर्दिशः श्रोत्रात्तथा लोकाँ अकल्पयन्
उसकी नाभि से आकाश, सिर से स्वर्ग, पैरों से धरती और कानों से दिशाएँ बनीं—इसी प्रकार संसार की रचना हुई।
सप्तास्यासन्परिधयस्त्रिः सप्त समिधः कृताः । देवा यद्यज्ञं तन्वाना अबध्नन्पुरुषं पशुम्
उसके यज्ञ में सात घेरे थे, इक्कीस समिधाएँ रखी गईं; देवताओं ने जब यज्ञ किया, तब पुरुष को यज्ञीय पशु के रूप में बाँधा।
यज्ञेन यज्ञमयजन्त देवास्तानि धर्माणि प्रथमान्यासन् । ते ह नाकं महिमानः सचन्त यत्र पूर्वे साध्याः सन्ति देवाः
देवताओं ने यज्ञ से यज्ञ किया; यही पहले धर्म थे। वे उस ऊँचाई तक पहुँचे, जहाँ प्राचीन साध्य देवता निवास करते हैं।
सं जागृवद्भिर्जरमाण इध्यते दमे दमूना इषयन्निळस्पदे । विश्वस्य होता हविषो वरेण्यो विभुर्विभावा सुषखा सखीयते
जो जाग्रत लोगों द्वारा घर में प्रज्वलित होता है, वही सबका प्रेरक है, अपने स्थान पर पूजनीय है; वह सबका पुरोहित, श्रेष्ठ आहुति पाने योग्य, सर्वव्यापी, तेजस्वी और सच्चा मित्र है।
स दर्शतश्रीरतिथिर्गृहेगृहे वनेवने शिश्रिये तक्ववीरिव । जनंजनं जन्यो नाति मन्यते विश आ क्षेति विश्यो विशंविशम्
वह प्रत्यक्ष शोभा से युक्त, हर घर का अतिथि है, हर वन में कुशल कारीगर की तरह निवास करता है; वह किसी को तुच्छ नहीं समझता, सभी लोगों के बीच, हर जाति में रहता है।
सुदक्षो दक्षैः क्रतुनासि सुक्रतुरग्ने कविः काव्येनासि विश्ववित् । वसुर्वसूनां क्षयसि त्वमेक इद्द्यावा च यानि पृथिवी च पुष्यतः
हे अग्नि, तू बुद्धिमानों के साथ बुद्धिमान, कर्म में निपुण, ज्ञान में कवि, सब जानने वाला है; तू ही सब संपत्तियों का स्वामी है, स्वर्ग और पृथ्वी को पुष्ट करता है।
प्रजानन्नग्ने तव योनिमृत्वियमिळायास्पदे घृतवन्तमासदः । आ ते चिकित्र उषसामिवेतयोऽरेपसः सूर्यस्येव रश्मयः
हे अग्नि, तेरा जन्मस्थान, यज्ञ का स्थान जानकर, घृत से भरे आसन पर वे बैठते हैं; तेरे पास, तेजस्वी लोग उषाओं की तरह आते हैं, जैसे सूर्य की किरणें निर्मल होती हैं।
तव श्रियो वर्ष्यस्येव विद्युतश्चित्राश्चिकित्र उषसां न केतवः । यदोषधीरभिसृष्टो वनानि च परि स्वयं चिनुषे अन्नमास्ये
हे अग्नि, तेरी शोभाएँ वर्षा की बूँदों जैसी, तेरी चमकती ज्वालाएँ उषा के संकेतों जैसी हैं; जब तू औषधियों और वनों तक पहुँचता है, तब स्वयं ही अपने मुख में अन्न एकत्र करता है।
तमोषधीर्दधिरे गर्भमृत्वियं तमापो अग्निं जनयन्त मातरः । तमित्समानं वनिनश्च वीरुधोऽन्तर्वतीश्च सुवते च विश्वहा
औषधियों ने यज्ञ का गर्भ धारण किया, जलों ने, हे अग्नि, तुझे अपना पुत्र उत्पन्न किया; उसी को, वृक्ष और वनस्पतियाँ, गर्भवती और फलवती होकर, सदा हर जगह जन्म देती हैं।
वातोपधूत इषितो वशाँ अनु तृषु यदन्ना वेविषद्वितिष्ठसे । आ ते यतन्ते रथ्यो यथा पृथक्छर्धांस्यग्ने अजराणि धक्षतः
वायु से प्रेरित होकर, इच्छा से चलकर, हे अग्नि, तू तीन प्रकार के अन्नों में विचरण करता है; रथवान लोग तुझे पाने का प्रयास करते हैं, तेरी अमर ज्वालाएँ अलग-अलग जलती हैं।
मेधाकारं विदथस्य प्रसाधनमग्निं होतारं परिभूतमं मतिम् । तमिदर्भे हविष्या समानमित्तमिन्महे वृणते नान्यं त्वत्
अग्नि, जो बुद्धि का रचयिता, सभा की शोभा, पुरोहित और प्रेरक है, वही पूजनीय है; उसी को, एकमात्र तुझे, वे आहुति देकर, महानता के लिए चुनते हैं, तेरे सिवा और कोई नहीं।
त्वामिदत्र वृणते त्वायवो होतारमग्ने विदथेषु वेधसः । यद्देवयन्तो दधति प्रयांसि ते हविष्मन्तो मनवो वृक्तबर्हिषः
हे अग्नि, यहाँ सभा में ज्ञानी लोग तुझे ही पुरोहित चुनते हैं; जब देवताओं के लिए आहुति देने वाले मनु के वंशज पवित्र कुश बिछाकर तुझे समर्पित करते हैं।
तवाग्ने होत्रं तव पोत्रमृत्वियं तव नेष्ट्रं त्वमग्निदृतायतः । तव प्रशास्त्रं त्वमध्वरीयसि ब्रह्मा चासि गृहपतिश्च नो दमे
हे अग्नि, तेरा पुरोहित पद, तेरा सहायक, तेरा यज्ञ का कार्य, तू ही आह्वानकर्ता, तू ही अग्नि का प्रज्वलक है; तेरा संचालन, तू ही यज्ञ का स्वामी, ब्रह्मा और हमारे घर का गृहपति है।
यस्तुभ्यमग्ने अमृताय मर्त्यः समिधा दाशदुत वा हविष्कृति । तस्य होता भवसि यासि दूत्यमुप ब्रूषे यजस्यध्वरीयसि
हे अग्नि, जो भी मनुष्य तुझे अमर को समिधा या आहुति अर्पित करता है, तू उसका पुरोहित बनता है, दूत बनकर जाता है, और यज्ञकर्ता की ओर से बोलता है।
इमा अस्मै मतयो वाचो अस्मदाँ ऋचो गिरः सुष्टुतयः समग्मत । वसूयवो वसवे जातवेदसे वृद्धासु चिद्वर्धनो यासु चाकनत्
ये हमारे विचार, ये वाणी, ये ऋचाएँ, ये स्तुतियाँ, सब तेरे लिए एकत्र हुई हैं; धन की कामना से, सर्वज्ञ अग्नि के लिए, जो बड़ों को भी बढ़ाता है और इन्हीं में प्रसन्न होता है।
इमां प्रत्नाय सुष्टुतिं नवीयसीं वोचेयमस्मा उशते शृणोतु नः । भूया अन्तरा हृद्यस्य निस्पृशे जायेव पत्य उशती सुवासाः
यह प्राचीन, उत्तम और सदा नवीन स्तुति हम उस दानी के लिए कहें; वह हमारी सुने, वह सदा हृदय में रहे, जैसे सजी-सँवरी पत्नी अपने पति के घर में रहती है।
यस्मिन्नश्वास ऋषभास उक्षणो वशा मेषा अवसृष्टास आहुताः । कीलालपे सोमपृष्ठाय वेधसे हृदा मतिं जनये चारुमग्नये
जिसमें घोड़े, बैल, सांड़, गायें और भेड़ें छोड़कर अर्पित की जाती हैं, उसी सोमरस में रमने वाले ज्ञानी अग्नि के लिए मैं अपने हृदय से सुंदर भावना उत्पन्न करता हूँ।
अहाव्यग्ने हविरास्ये ते स्रुचीव घृतं चम्वीव सोमः । वाजसनिं रयिमस्मे सुवीरं प्रशस्तं धेहि यशसं बृहन्तम्
हे अग्नि, यह हवि तेरे लिए है; घी तेरे लिए जैसे चमचे में, सोम जैसे पात्र में हो। हमें बलवान, वीरों से भरी, प्रसिद्ध और महिमा से युक्त संपत्ति प्रदान कर।
यज्ञस्य वो रथ्यं विश्पतिं विशां होतारमक्तोरतिथिं विभावसुम् । शोचञ्छुष्कासु हरिणीषु जर्भुरद्वृषा केतुर्यजतो द्यामशायत
यज्ञ के स्वामी, रथवान, लोगों के प्रधान, होत्रि, यजमान के अतिथि, प्रकाशमान अग्नि— जो सूखी लकड़ियों में जलता है, बलवान है, यजमान का चिन्ह है, और आकाश तक फैल जाता है— उन्हीं के लिए।