उप ह्वये सुदुघां धेनुमेतां सुहस्तो गोधुगुत दोहदेनाम् । श्रेष्ठं सवं सविता साविषन्नोऽभीद्धो घर्मस्तदु षु प्र वोचम्
मैं इस उत्तम दूध देने वाली गाय को पुकारता हूँ, जिसके हाथ शुभ हैं, जो देवताओं को दूध देती है; हे अश्विनों, आओ, हम इसका दूध दुहें। श्रेष्ठ हवि, जो सविता लाया है, वह तप्त पात्र, मैं अब बताता हूँ।
हिङ्कृण्वती वसुपत्नी वसूनां वत्समिच्छन्ती मनसाभ्यागात् । दुहामश्विभ्यां पयो अघ्न्येयं सा वर्धतां महते सौभगाय
रमणीय ध्वनि करती हुई, धन की स्वामिनी, अपने बछड़े की इच्छा से मन में चली आई। यह अदुही गाय, जिसे अश्विनों को दुहना है, वह बड़े सौभाग्य के लिए बढ़ती रहे।
गौरमीमेदनु वत्सं मिषन्तं मूर्धानं हिङ्ङकृणोन्मातवा उ । सृक्वाणं घर्ममभि वावशाना मिमाति मायुं पयते पयोभिः
गाय अपने बछड़े के पीछे-पीछे, जो उसे खोज रहा है, सिर ऊँचा करके रंभाती हुई आती है। तप्त पात्र की चाह में, वह अपना दूध बहाती है, अपने जीवन को दूध के साथ मापती है।
अयं स शिङ्क्ते येन गौरभीवृता मिमाति मायुं ध्वसनावधि श्रिता । सा चित्तिभिर्नि हि चकार मर्त्यं विद्युद्भवन्ती प्रति वव्रिमौहत
यह वही है, जिसके द्वारा घिरी हुई गाय अपने जीवन को, दिनों के अंत तक, मापती है। अपने विचारों से उसने नश्वर को बना दिया; बिजली बनकर उसने उसे अपने वस्त्र से ढँक लिया।
अनच्छये तुरगातु जीवमेजद्ध्रुवं मध्य आ पस्त्यानाम् । जीवो मृतस्य चरति स्वधाभिरमर्त्यो मर्त्येना सयोनिः
जो खुला है, तेज चलता है, जीवित है, काँपता है, फिर भी घरों के बीच स्थिर है। जीव अपने स्वभाव से मृतकों के बीच चलता है; अमर, नश्वर के साथ एक हो जाता है।
अपश्यं गोपामनिपद्यमानमा च परा च पथिभिश्चरन्तम् । स सध्रीचीः स विषूचीर्वसान आ वरीवर्ति भुवनेष्वन्तः
मैंने उस ग्वाले को देखा, जो कभी नहीं थमता, पास और दूर दोनों रास्तों पर चलता है। वह एक ही वस्त्र में, साथ भी चलता है और अलग भी, और सब लोकों में फैला रहता है।
य ईं चकार न सो अस्य वेद य ईं ददर्श हिरुगिन्नु तस्मात् । स मातुर्योना परिवीतो अन्तर्बहुप्रजा निरृतिमा विवेश
जिसने उसे बनाया, वह उसे नहीं जानता; जिसने उसे देखा, वही बता सकता है। माँ के गर्भ में, बहुत संतानों के साथ घिरा हुआ, वह विनाश में प्रवेश कर गया।
द्यौर्मे पिता जनिता नाभिरत्र बन्धुर्मे माता पृथिवी महीयम् । उत्तानयोश्चम्वोर्योनिरन्तरत्रा पिता दुहितुर्गर्भमाधात्
आकाश मेरे पिता हैं, जिन्होंने मुझे जन्म दिया, यही मेरी नाभि है; पृथ्वी मेरी माता है, वही मेरा संबंध है। इन दोनों फैले हुए पात्रों के बीच गर्भ है; वहीं पिता ने पुत्री के गर्भ में बीज रखा।
पृच्छामि त्वा परमन्तं पृथिव्याः पृच्छामि यत्र भुवनस्य नाभिः । पृच्छामि त्वा वृष्णो अश्वस्य रेतः पृच्छामि वाचः परमं व्योम
मैं तुमसे पृथ्वी के सबसे दूर के छोर के बारे में पूछता हूँ; मैं पूछता हूँ कि संसार की नाभि कहाँ है। मैं तुमसे बलवान घोड़े के बीज के बारे में पूछता हूँ; मैं वाणी के सबसे ऊँचे आकाश के बारे में पूछता हूँ।
इयं वेदिः परो अन्तः पृथिव्या अयं यज्ञो भुवनस्य नाभिः । अयं सोमो वृष्णो अश्वस्य रेतो ब्रह्मायं वाचः परमं व्योम
यह वेदी पृथ्वी का सबसे दूर का छोर है; यह यज्ञ संसार की नाभि है। यह सोम बलवान घोड़े का बीज है; यह ब्रह्म वाणी का सबसे ऊँचा आकाश है।
सप्तार्धगर्भा भुवनस्य रेतो विष्णोस्तिष्ठन्ति प्रदिशा विधर्मणि । ते धीतिभिर्मनसा ते विपश्चितः परिभुवः परि भवन्ति विश्वतः
सात आधे जन्मे हुए लोग संसार के बीज को संभाले हुए हैं, वे दिशाओं में विष्णु द्वारा स्थापित हैं। वे अपने विचारों, अपने मन और अपनी बुद्धि से सब ओर से सब कुछ घेर लेते हैं।
न वि जानामि यदिवेदमस्मि निण्यः संनद्धो मनसा चरामि । यदा मागन्प्रथमजा ऋतस्यादिद्वाचो अश्नुवे भागमस्याः
मैं नहीं जानता कि मैं वास्तव में क्या हूँ; छुपा हुआ, बंधा हुआ, मैं मन में भटकता हूँ। जब सत्य के प्रथम जन्मे मेरे पास आए, तब मुझे इस वाणी का भाग मिला।
अपाङ्प्राङेति स्वधया गृभीतोऽमर्त्यो मर्त्येना सयोनिः । ता शश्वन्ता विषूचीना वियन्ता न्यन्यं चिक्युर्न नि चिक्युरन्यम्
वह दूर जाता है, पास आता है, अपनी ही प्रकृति से पकड़ा गया; अमर और नश्वर का जन्म एक ही है। वे सदा अलग होते हुए, सदा बँटते हुए, एक को पहचानते हैं और दूसरे को नहीं पहचानते।
ऋचो अक्षरे परमे व्योमन्यस्मिन्देवा अधि विश्वे निषेदुः । यस्तन्न वेद किमृचा करिष्यति य इत्तद्विदुस्त इमे समासते
ऋचाएँ अविनाशी सबसे ऊँचे आकाश में स्थित हैं, जहाँ सभी देवता विराजमान हैं। जो उसे नहीं जानता, वह ऋचा से क्या करेगा? लेकिन जो उसे जानते हैं, वे यहाँ एकत्र होते हैं।
सूयवसाद्भगवती हि भूया अथो वयं भगवन्तः स्याम । अद्धि तृणमघ्न्ये विश्वदानीं पिब शुद्धमुदकमाचरन्ती
अच्छे चारे से दयालु और भी दयालु हो; और हम भी भाग्यशाली बनें। हे अहिंसनीय, सब कुछ देने वाली, घास खाओ, शुद्ध जल पीओ और विचरण करो।
गौरीर्मिमाय सलिलानि तक्षत्येकपदी द्विपदी सा चतुष्पदी । अष्टापदी नवपदी बभूवुषी सहस्राक्षरा परमे व्योमन्
गौरी ने जल को मापा; वह एक पाँव वाली, दो पाँव वाली और चार पाँव वाली है। आठ पाँव वाली, नौ पाँव वाली होकर वह सबसे ऊँचे आकाश में सहस्राक्षरी हो गई।
तस्याः समुद्रा अधि वि क्षरन्ति तेन जीवन्ति प्रदिशश्चतस्रः । ततः क्षरत्यक्षरं तद्विश्वमुप जीवति
उससे समुद्र बहते हैं; उसी से चारों दिशाएँ जीवित हैं। उसी से अविनाशी बहता है; उसी से यह सब जीवित है।
शकमयं धूममारादपश्यं विषूवता पर एनावरेण । उक्षाणं पृश्निमपचन्त वीरास्तानि धर्माणि प्रथमान्यासन्
मैंने दूर से धुएँ को देखा, जैसे अग्नि से उठा हो, हवा उसे दूर और पास ले जा रही थी। वीरों ने चितकबरी गाय का दूध दुहा; वही पहले नियम थे।
त्रयः केशिन ऋतुथा वि चक्षते संवत्सरे वपत एक एषाम् । विश्वमेको अभि चष्टे शचीभिर्ध्राजिरेकस्य ददृशे न रूपम्
तीन जटाधारी समय पर दिखाई देते हैं; वर्ष में उनमें से एक का सिर मुंडाया जाता है। एक अपनी शक्तियों से सब कुछ देखता है; दूसरे का रूप नहीं दिखता, चाहे वह सजा हुआ हो।
चत्वारि वाक्परिमिता पदानि तानि विदुर्ब्राह्मणा ये मनीषिणः । गुहा त्रीणि निहिता नेङ्गयन्ति तुरीयं वाचो मनुष्या वदन्ति
वाणी के चार पग हैं; जिन्हें ज्ञानी ब्राह्मण जानते हैं। तीन गुप्त रूप से छुपे हैं; मनुष्य वाणी का चौथा भाग बोलते हैं।
इन्द्रं मित्रं वरुणमग्निमाहुरथो दिव्यः स सुपर्णो गरुत्मान् । एकं सद्विप्रा बहुधा वदन्त्यग्निं यमं मातरिश्वानमाहुः
उसे इन्द्र, मित्र, वरुण, अग्नि कहते हैं; वही दिव्य, सुंदर पंखों वाला गरुड़ है। ज्ञानी एक को अनेक रूपों में कहते हैं: वे उसे अग्नि, यम, मातरिश्वान कहते हैं।
कृष्णं नियानं हरयः सुपर्णा अपो वसाना दिवमुत्पतन्ति । त आववृत्रन्सदनादृतस्यादिद्घृतेन पृथिवी व्युद्यते
काले, पीले, सुंदर पंखों वाले, जल में लिपटे हुए, आकाश में उड़ते हैं। वे घूमकर सत्य के स्थान को छोड़ देते हैं; तब पृथ्वी घी से उज्ज्वल हो जाती है।
द्वादश प्रधयश्चक्रमेकं त्रीणि नभ्यानि क उ तच्चिकेत । तस्मिन्साकं त्रिशता न शङ्कवोऽर्पिताः षष्टिर्न चलाचलासः
बारह तीलियाँ, एक चक्र, तीन नाभियाँ—इसे कौन समझता है? इसमें तीन सौ साठ कीलें लगी हैं, जो हिलती नहीं, चाहे हिलती हुई दिखें।
यस्ते स्तनः शशयो यो मयोभूर्येन विश्वा पुष्यसि वार्याणि । यो रत्नधा वसुविद्यः सुदत्रः सरस्वति तमिह धातवे कः
तुम्हारा वह स्तन जो भरा हुआ है, आनंद देने वाला है, जिससे तुम सब वांछनीय वस्तुएँ पालती हो—जो रत्नों से भरा, धन जानने वाला, उत्तम दाता है—हे सरस्वती, उसे हमारे पालन के लिए यहाँ रखो।
यज्ञेन यज्ञमयजन्त देवास्तानि धर्माणि प्रथमान्यासन् । ते ह नाकं महिमानः सचन्त यत्र पूर्वे साध्याः सन्ति देवाः
यज्ञ से देवताओं ने यज्ञ किया; वही पहले नियम थे। वे महान वहाँ पहुँचे जहाँ प्राचीन साध्य देवता हैं।
समानमेतदुदकमुच्चैत्यव चाहभिः । भूमिं पर्जन्या जिन्वन्ति दिवं जिन्वन्त्यग्नयः
यह जल एक ही है, जो दिन-रात ऊपर उठता और नीचे गिरता है; बादलों की वर्षा से धरती हरी-भरी होती है, और अग्नियाँ आकाश को जीवन देती हैं।
दिव्यं सुपर्णं वायसं बृहन्तमपां गर्भं दर्शतमोषधीनाम् । अभीपतो वृष्टिभिस्तर्पयन्तं सरस्वन्तमवसे जोहवीमि
मैं सरस्वती का आह्वान करता हूँ, जो दिव्य, सुंदर पंखों वाली, बलशाली, जलों की कोख में पलने वाली, औषधियों में सबसे प्रकट हैं, और वर्षा से सबको तृप्त करती हैं।
कया शुभा सवयसः सनीळाः समान्या मरुतः सं मिमिक्षुः । कया मती कुत एतास एतेऽर्चन्ति शुष्मं वृषणो वसूया
हे मरुतो, किस सुंदरता, किस नाते, किस बंधन से तुम सब एक होना चाहते हो? किस विचार से, कहाँ से ये सब आए हैं, जो बलशाली होकर धन के लिए चमकते हैं?
कस्य ब्रह्माणि जुजुषुर्युवानः को अध्वरे मरुत आ ववर्त । श्येनाँ इव ध्रजतो अन्तरिक्षे केन महा मनसा रीरमाम
युवाओं ने किसके स्तुति-गीतों में आनंद पाया? यज्ञ में किसने मरुतों को बुलाया? जैसे बाज आकाश में दौड़ते हैं, वैसे किस महान बुद्धि से हमें आनंद मिलता है?
कुतस्त्वमिन्द्र माहिनः सन्नेको यासि सत्पते किं त इत्था । सं पृच्छसे समराणः शुभानैर्वोचेस्तन्नो हरिवो यत्ते अस्मे
हे इन्द्र, तुम, हे महाबली, अकेले कहाँ से आए हो, हे सत्य के स्वामी? ऐसा क्यों है? तुम सुंदर जनों के साथ पूछते हो; हे रथवान, हमें बताओ कि तुम्हारा क्या है जो हमारे लिए है।