अचिकित्वाञ्चिकितुषश्चिदत्र कवीन्पृच्छामि विद्मने न विद्वान् । वि यस्तस्तम्भ षळिमा रजांस्यजस्य रूपे किमपि स्विदेकम्
न जानने पर भी, मैं यहाँ जानकार ऋषियों से समझने के लिए पूछता हूँ; किसने छह स्थानों को स्थिर किया, अजन्मा के रूपों को—उनमें एक कौन है?
इह ब्रवीतु य ईमङ्ग वेदास्य वामस्य निहितं पदं वेः । शीर्ष्णः क्षीरं दुह्रते गावो अस्य वव्रिं वसाना उदकं पदापुः
जो इस सुंदर के ठिकाने को जानता है, वह यहाँ बताए; उसकी सिर से गायें दूध निकालती हैं, आवरण पहनकर, वे उसके पैरों तक जल लाती हैं।
माता पितरमृत आ बभाज धीत्यग्रे मनसा सं हि जग्मे । सा बीभत्सुर्गर्भरसा निविद्धा नमस्वन्त इदुपवाकमीयुः
माँ ने अमृत को पिता के साथ बाँटा; आरंभ में, वह मन से उससे जुड़ी; वह गर्भ के रस से भेदित होकर, नम्रता से वाणी की ओर चली गई।
युक्ता मातासीद्धुरि दक्षिणाया अतिष्ठद्गर्भो वृजनीष्वन्तः । अमीमेद्वत्सो अनु गामपश्यद्विश्वरूप्यं त्रिषु योजनेषु
माँ को दाएँ जुए में जोता गया; गर्भ गर्भाशयों में स्थित रहा; बछड़ा नापता हुआ, गायों के पीछे चला और तीन दूरियों में विश्वरूप देखा।
तिस्रो मातॄस्त्रीन्पितॄन्बिभ्रदेक ऊर्ध्वस्तस्थौ नेमव ग्लापयन्ति । मन्त्रयन्ते दिवो अमुष्य पृष्ठे विश्वविदं वाचमविश्वमिन्वाम्
तीन माताएँ और तीन पिताओं को धारण कर, एक ऊपर सीधा खड़ा रहा, उसके पहिए कभी थकते नहीं; वे आकाश की पीठ पर वार्ता करते हैं, सब कुछ जानने वाली वाणी बोलते हैं, सबको प्रेरित करते हैं।
द्वादशारं नहि तज्जराय वर्वर्ति चक्रं परि द्यामृतस्य । आ पुत्रा अग्ने मिथुनासो अत्र सप्त शतानि विंशतिश्च तस्थुः
बारह तीलियों वाला पहिया अमरता के आकाश में घूमता है, वह कभी पुराना नहीं होता; हे अग्नि, यहाँ जुड़वाँ पुत्र, सात सौ बीस, खड़े हैं।
पञ्चपादं पितरं द्वादशाकृतिं दिव आहुः परे अर्धे पुरीषिणम् । अथेमे अन्य उपरे विचक्षणं सप्तचक्रे षळर आहुरर्पितम्
वे पाँच पैरों वाले पिता को, बारह रूपों वाले, आकाश के दूर के भाग में स्थित मानते हैं; अन्य ज्ञानी ऊपर के, सात पहिए और छह तीलियों वाले में स्थित को देखते हैं।
पञ्चारे चक्रे परिवर्तमाने तस्मिन्ना तस्थुर्भुवनानि विश्वा । तस्य नाक्षस्तप्यते भूरिभारः सनादेव न शीर्यते सनाभिः
पाँच तीलियों वाले घूमते पहिए पर सब लोक टिके हैं; उसका धुरा भारी बोझ से तपता है, फिर भी वह और उसकी तीलियाँ आदि से कभी नहीं टूटतीं।
सनेमि चक्रमजरं वि वावृत उत्तानायां दश युक्ता वहन्ति । सूर्यस्य चक्षू रजसैत्यावृतं तस्मिन्नार्पिता भुवनानि विश्वा
सदा घूमने वाले पहिए की मेहराब है, वह घूमता रहता है, दस जुते हुए उसे सीधा ले जाते हैं; सूर्य की आँख आकाश से ढकी है, उसी में सब लोक स्थित हैं।
साकंजानां सप्तथमाहुरेकजं षळिद्यमा ऋषयो देवजा इति । तेषामिष्टानि विहितानि धामश स्थात्रे रेजन्ते विकृतानि रूपशः
ऋषि कहते हैं कि सात पुत्र एक साथ जन्मे हैं, जिनमें से छह का पालन-पोषण होता है और एक अकेला जन्मा है। ये देवताओं से उत्पन्न ऋषि ऐसा ही बताते हैं। इनके कर्मों के अनुसार इनके स्थान अलग-अलग निर्धारित हैं; इनके रूप भी तरह-तरह से बनते और चमकते हैं।
स्त्रियः सतीस्ताँ उ मे पुंस आहुः पश्यदक्षण्वान्न वि चेतदन्धः । कविर्यः पुत्रः स ईमा चिकेत यस्ता विजानात्स पितुष्पितासत्
यद्यपि ये सचमुच स्त्रियाँ हैं, फिर भी लोग इन्हें पुरुष कहते हैं। जो देखता है, वह भी ठीक से नहीं देख पाता, मानो अंधा हो। जो बुद्धिमान पुत्र है, वही इन बातों को समझता है; जो जानता है, वही पिता का भी पिता कहलाता है।
अवः परेण पर एनावरेण पदा वत्सं बिभ्रती गौरुदस्थात् । सा कद्रीची कं स्विदर्धं परागात्क्व स्वित्सूते नहि यूथे अन्तः
एक पैर आगे और एक पीछे रखकर, बछड़े को लिए गाय खड़ी है। वह अपने आप ही किसी चीज का आधा भाग लेकर चली गई है; कौन जानता है वह कहाँ गई, क्योंकि वह झुंड में रहकर जन्म नहीं देती।
अवः परेण पितरं यो अस्यानुवेद पर एनावरेण । कवीयमानः क इह प्र वोचद्देवं मनः कुतो अधि प्रजातम्
कौन जानता है इस गाय के पिता को, जो पहले था और जो बाद में हुआ? यहाँ कौन बुद्धिमान व्यक्ति बता सकता है कि दिव्य मन कहाँ से उत्पन्न हुआ?
ये अर्वाञ्चस्ताँ उ पराच आहुर्ये पराञ्चस्ताँ उ अर्वाच आहुः । इन्द्रश्च या चक्रथुः सोम तानि धुरा न युक्ता रजसो वहन्ति
जो पास हैं, उन्हें दूर कहा जाता है, और जो दूर हैं, उन्हें पास कहा जाता है। इन्द्र और सोम ने ये सब बनाए; जैसे दो जुते हुए घोड़े, वैसे ही वे संसार का बोझ उठाए हुए हैं।
द्वा सुपर्णा सयुजा सखाया समानं वृक्षं परि षस्वजाते । तयोरन्यः पिप्पलं स्वाद्वत्त्यनश्नन्नन्यो अभि चाकशीति
दो पक्षी, जो सखा और साथ-साथ हैं, एक ही वृक्ष पर बैठे हैं। उनमें से एक मीठा फल खाता है, दूसरा बिना खाए केवल देखता है।
यत्रा सुपर्णा अमृतस्य भागमनिमेषं विदथाभिस्वरन्ति । इनो विश्वस्य भुवनस्य गोपाः स मा धीरः पाकमत्रा विवेश
जहाँ वे अमृत पाने वाले पक्षी, बिना पलक झपकाए, सभा में गाते हैं, वहीं बुद्धिमान पुरुष अग्नि में प्रवेश कर, सम्पूर्ण सृष्टि का सार समझ लेता है।
यस्मिन्वृक्षे मध्वदः सुपर्णा निविशन्ते सुवते चाधि विश्वे । तस्येदाहुः पिप्पलं स्वाद्वग्रे तन्नोन्नशद्यः पितरं न वेद
जिस वृक्ष पर मधु देने वाले पक्षी बैठते हैं और जहाँ सभी देवता निवास करते हैं, कहते हैं उसका सबसे आगे का फल मीठा है; पर जो उसे नहीं खाता, वह पिता को नहीं जानता।
यद्गायत्रे अधि गायत्रमाहितं त्रैष्टुभाद्वा त्रैष्टुभं निरतक्षत । यद्वा जगज्जगत्याहितं पदं य इत्तद्विदुस्ते अमृतत्वमानशुः
जो गायत्री छंद में स्थापित है, उसे गायत्र कहा जाता है; त्रिष्टुप से त्रिष्टुप छंद निकला; और जो जगती में है, उसे जगती कहते हैं। जो इन छंदों को जानते हैं, वे अमरत्व प्राप्त करते हैं।
गायत्रेण प्रति मिमीते अर्कमर्केण साम त्रैष्टुभेन वाकम् । वाकेन वाकं द्विपदा चतुष्पदाक्षरेण मिमते सप्त वाणीः
गायत्री छंद से वे ऋचाओं को नापते हैं, साम से सामगान को, त्रिष्टुप से वाणी को। वाणी से वाणी को, द्विपद और चतुष्पद छंद से वे सात वाणियों को मापते हैं।
जगता सिन्धुं दिव्यस्तभायद्रथंतरे सूर्यं पर्यपश्यत् । गायत्रस्य समिधस्तिस्र आहुस्ततो मह्ना प्र रिरिचे महित्वा
जगती छंद ने दिव्य नदी को थामा; रथ के बीच में उन्होंने सूर्य को देखा। गायत्र का तीन बार प्रज्वलन कहा गया है; उसी महानता से महिमा और भी बढ़ी।
उप ह्वये सुदुघां धेनुमेतां सुहस्तो गोधुगुत दोहदेनाम् । श्रेष्ठं सवं सविता साविषन्नोऽभीद्धो घर्मस्तदु षु प्र वोचम्
मैं इस उत्तम दूध देने वाली गाय को पुकारता हूँ, जिसके हाथ शुभ हैं, जो देवताओं को दूध देती है; हे अश्विनों, आओ, हम इसका दूध दुहें। श्रेष्ठ हवि, जो सविता लाया है, वह तप्त पात्र, मैं अब बताता हूँ।
हिङ्कृण्वती वसुपत्नी वसूनां वत्समिच्छन्ती मनसाभ्यागात् । दुहामश्विभ्यां पयो अघ्न्येयं सा वर्धतां महते सौभगाय
रमणीय ध्वनि करती हुई, धन की स्वामिनी, अपने बछड़े की इच्छा से मन में चली आई। यह अदुही गाय, जिसे अश्विनों को दुहना है, वह बड़े सौभाग्य के लिए बढ़ती रहे।
गौरमीमेदनु वत्सं मिषन्तं मूर्धानं हिङ्ङकृणोन्मातवा उ । सृक्वाणं घर्ममभि वावशाना मिमाति मायुं पयते पयोभिः
गाय अपने बछड़े के पीछे-पीछे, जो उसे खोज रहा है, सिर ऊँचा करके रंभाती हुई आती है। तप्त पात्र की चाह में, वह अपना दूध बहाती है, अपने जीवन को दूध के साथ मापती है।
अयं स शिङ्क्ते येन गौरभीवृता मिमाति मायुं ध्वसनावधि श्रिता । सा चित्तिभिर्नि हि चकार मर्त्यं विद्युद्भवन्ती प्रति वव्रिमौहत
यह वही है, जिसके द्वारा घिरी हुई गाय अपने जीवन को, दिनों के अंत तक, मापती है। अपने विचारों से उसने नश्वर को बना दिया; बिजली बनकर उसने उसे अपने वस्त्र से ढँक लिया।
अनच्छये तुरगातु जीवमेजद्ध्रुवं मध्य आ पस्त्यानाम् । जीवो मृतस्य चरति स्वधाभिरमर्त्यो मर्त्येना सयोनिः
जो खुला है, तेज चलता है, जीवित है, काँपता है, फिर भी घरों के बीच स्थिर है। जीव अपने स्वभाव से मृतकों के बीच चलता है; अमर, नश्वर के साथ एक हो जाता है।
अपश्यं गोपामनिपद्यमानमा च परा च पथिभिश्चरन्तम् । स सध्रीचीः स विषूचीर्वसान आ वरीवर्ति भुवनेष्वन्तः
मैंने उस ग्वाले को देखा, जो कभी नहीं थमता, पास और दूर दोनों रास्तों पर चलता है। वह एक ही वस्त्र में, साथ भी चलता है और अलग भी, और सब लोकों में फैला रहता है।
य ईं चकार न सो अस्य वेद य ईं ददर्श हिरुगिन्नु तस्मात् । स मातुर्योना परिवीतो अन्तर्बहुप्रजा निरृतिमा विवेश
जिसने उसे बनाया, वह उसे नहीं जानता; जिसने उसे देखा, वही बता सकता है। माँ के गर्भ में, बहुत संतानों के साथ घिरा हुआ, वह विनाश में प्रवेश कर गया।
द्यौर्मे पिता जनिता नाभिरत्र बन्धुर्मे माता पृथिवी महीयम् । उत्तानयोश्चम्वोर्योनिरन्तरत्रा पिता दुहितुर्गर्भमाधात्
आकाश मेरे पिता हैं, जिन्होंने मुझे जन्म दिया, यही मेरी नाभि है; पृथ्वी मेरी माता है, वही मेरा संबंध है। इन दोनों फैले हुए पात्रों के बीच गर्भ है; वहीं पिता ने पुत्री के गर्भ में बीज रखा।
पृच्छामि त्वा परमन्तं पृथिव्याः पृच्छामि यत्र भुवनस्य नाभिः । पृच्छामि त्वा वृष्णो अश्वस्य रेतः पृच्छामि वाचः परमं व्योम
मैं तुमसे पृथ्वी के सबसे दूर के छोर के बारे में पूछता हूँ; मैं पूछता हूँ कि संसार की नाभि कहाँ है। मैं तुमसे बलवान घोड़े के बीज के बारे में पूछता हूँ; मैं वाणी के सबसे ऊँचे आकाश के बारे में पूछता हूँ।
इयं वेदिः परो अन्तः पृथिव्या अयं यज्ञो भुवनस्य नाभिः । अयं सोमो वृष्णो अश्वस्य रेतो ब्रह्मायं वाचः परमं व्योम
यह वेदी पृथ्वी का सबसे दूर का छोर है; यह यज्ञ संसार की नाभि है। यह सोम बलवान घोड़े का बीज है; यह ब्रह्म वाणी का सबसे ऊँचा आकाश है।