ममाग्ने वर्चो विहवेष्वस्तु वयं त्वेन्धानास्तन्वं पुषेम । मह्यं नमन्तां प्रदिशश्चतस्रस्त्वयाध्यक्षेण पृतना जयेम
हे अग्नि, मेरी चमक सभा में बनी रहे; हम, जो तुम्हें प्रज्वलित करते हैं, शरीर से पुष्ट हों। चारों दिशाएँ मुझे नमस्कार करें; तुम्हारे संरक्षण में हम युद्ध में विजय पाएं।
मम देवा विहवे सन्तु सर्व इन्द्रवन्तो मरुतो विष्णुरग्निः । ममान्तरिक्षमुरुलोकमस्तु मह्यं वातः पवतां कामे अस्मिन्
सभा में सभी देवता मेरे साथ हों—इन्द्र, मरुत, विष्णु, अग्नि; मेरे लिए आकाश खुला और विस्तृत हो; मेरी इच्छा के अनुसार वायु मेरे लिए बहती रहे।
मयि देवा द्रविणमा यजन्तां मय्याशीरस्तु मयि देवहूतिः । दैव्या होतारो वनुषन्त पूर्वेऽरिष्टाः स्याम तन्वा सुवीराः
देवता मुझे यज्ञ में धन दें; मुझ पर आशीर्वाद और दिव्य स्तुति बनी रहे; प्राचीन दिव्य पुरोहित मुझे प्रिय मानें; हम निरापद, बलवान और वीर हों।
मह्यं यजन्तु मम यानि हव्याकूतिः सत्या मनसो मे अस्तु । एनो मा नि गां कतमच्चनाहं विश्वे देवासो अधि वोचता नः
मेरे लिए वे वे ही हवि अर्पित करें जो मेरे योग्य हैं; मेरा मन सच्चा रहे; कोई भी पाप, किसी भी प्रकार का, मुझ तक न पहुँचे; हे सभी देवता, हमारे लिए यह घोषित करो।
देवीः षळुर्वीरुरु नः कृणोत विश्वे देवास इह वीरयध्वम् । मा हास्महि प्रजया मा तनूभिर्मा रधाम द्विषते सोम राजन्
देवियाँ हमें वीर बनाएं; सभी देवता यहाँ हमें शक्ति दें। हम संतान या शरीर से नष्ट न हों; हे सोमराज, शत्रु के कारण हमें कोई हानि न हो।
अग्ने मन्युं प्रतिनुदन्परेषामदब्धो गोपाः परि पाहि नस्त्वम् । प्रत्यञ्चो यन्तु निगुतः पुनस्तेऽमैषां चित्तं प्रबुधां वि नेशत्
हे अग्नि, दूसरों के क्रोध को दूर करके, अचूक रक्षक बनकर, हमें चारों ओर से बचाओ; जो हमारे विरुद्ध षड्यंत्र करते हैं, वे लौट जाएँ, उनका जाग्रत मन हमें न दबा सके।
धाता धातॄणां भुवनस्य यस्पतिर्देवं त्रातारमभिमातिषाहम् । इमं यज्ञमश्विनोभा बृहस्पतिर्देवाः पान्तु यजमानं न्यर्थात्
सृष्टिकर्ता, सृष्टियों के स्वामी, जगत के अधिपति, देवता, आक्रमण से बचाने वाले रक्षक—अश्विनीकुमार, बृहस्पति और देवता इस यज्ञ और यजमान की रक्षा करें।
उरुव्यचा नो महिषः शर्म यंसदस्मिन्हवे पुरुहूतः पुरुक्षुः । स नः प्रजायै हर्यश्व मृळयेन्द्र मा नो रीरिषो मा परा दाः
हे बार-बार पुकारे जाने वाले महान, इस सभा में हमें विशाल शरण दो; हमारी संतान के लिए, घोड़ों के प्रिय इन्द्र, कृपा करो—हमें कोई हानि न हो, हमें दूर न करो।
ये नः सपत्ना अप ते भवन्त्विन्द्राग्निभ्यामव बाधामहे तान् । वसवो रुद्रा आदित्या उपरिस्पृशं मोग्रं चेत्तारमधिराजमक्रन्
जो हमारे प्रतिद्वन्द्वी हैं, वे दूर हो जाएँ; इन्द्र और अग्नि के साथ हम उन्हें हटाते हैं। वसु, रुद्र, आदित्य, उन्हें ऊपर से छू लो; उस कठोर, षड्यंत्रकारी प्रधान को निर्बल कर दो।
नासदासीन्नो सदासीत्तदानीं नासीद्रजो नो व्योमा परो यत्। किमावरीवः कुह कस्य शर्मन्नम्भः किमासीद्गहनं गभीरम्
तब न अस्तित्व था, न अनस्तित्व; न आकाश था, न उससे ऊपर कोई लोक। क्या ढँका हुआ था? कहाँ? किसकी शरण में? क्या वहाँ गहरा, अथाह जल था?
न मृत्युरासीदमृतं न तर्हि न रात्र्या अह्न आसीत्प्रकेतः। आनीदवातं स्वधया तदेकं तस्माद्धान्यन्न परः किं चनास
न मृत्यु थी, न अमरता; न रात का, न दिन का कोई चिन्ह था। केवल वही एक अपनी शक्ति से, बिना वायु के, स्वयं सांस ले रहा था; उसके अलावा कुछ भी नहीं था।
तम आसीत्तमसा गूळ्हमग्रेऽप्रकेतं सलिलं सर्वमा इदम्। तुच्छ्येनाभ्वपिहितं यदासीत्तपसस्तन्महिनाजायतैकम्
आदि में अंधकार से भी घना अंधकार छाया हुआ था; सब कुछ जल ही जल था, जिसमें कोई भेद नहीं था। शून्यता और रिक्तता से ढका हुआ जो था, उसी में से तप की महिमा से एकमात्र वह उत्पन्न हुआ।
कामस्तदग्रे समवर्तताधि मनसो रेतः प्रथमं यदासीत्। सतो बन्धुमसति निरविन्दन् हृदि प्रतीष्या कवयो मनीषा
आदि में इच्छा उत्पन्न हुई, जो मन का पहला बीज था। ज्ञानी जनों ने अपने हृदय में विचार करके, अस्तित्व और अनस्तित्व के बीच का संबंध खोज निकाला।
तिरश्चीनो विततो रश्मिरेषामधः स्विदासी३दुपरि स्विदासी३त्। रेतोधा आसन्महिमान आसन्त्स्वधा अवस्तात्प्रयतिः परस्तात्
उनकी रेखा तिरछी फैली हुई थी—क्या वह नीचे थी, या ऊपर थी? बीज रखने वाले थे, शक्तियाँ थीं; नीचे स्वाभाविकता थी, ऊपर प्रेरणा थी।
को अद्धा वेद क इह प्र वोचत्कुत आजाता कुत इयं विसृष्टिः। अर्वाग्देवा अस्य विसर्जनेनाथा को वेद यत आबभूव
कौन सही-सही जानता है, कौन यहाँ बता सकता है कि यह सृष्टि कहाँ से उत्पन्न हुई, कहाँ से आई? देवता भी तो इस सृष्टि के बाद ही आए—तो फिर कौन जानता है कि यह कहाँ से आई?
इयं विसृष्टिर्यत आबभूव यदि वा दधे यदि वा न। यो अस्याध्यक्षः परमे व्योमन्त्सो अङ्ग वेद यदि वा न वेद
यह सृष्टि कहाँ से उत्पन्न हुई, क्या इसे किसी ने बनाया या नहीं बनाया—जो इसका निरीक्षक है, जो परम आकाश में है, वही जानता है, या शायद वह भी नहीं जानता।
यो यज्ञो विश्वतस्तन्तुभिस्तत एकशतं देवकर्मेभिरायतः । इमे वयन्ति पितरो य आययुः प्र वयाप वयेत्यासते तते
वह यज्ञ, जो चारों ओर से तंतुओं से बुना गया, सौ दिव्य कर्मों से फैला हुआ—ये पूर्वज, जो पहले आए, उसे बुनते हैं; वे उसके पास बैठकर कहते हैं, 'चलो, आगे बढ़ें, आगे बढ़ें।'
पुमाँ एनं तनुत उत्कृणत्ति पुमान्वि तत्ने अधि नाके अस्मिन् । इमे मयूखा उप सेदुरू सदः सामानि चक्रुस्तसराण्योतवे
एक पुरुष उसे फैलाता है, एक पुरुष उसे काटता है, एक पुरुष उसे इस स्वर्ग में बुनता है। ये किरणें उस आसन के पास आ गई हैं; उन्होंने ही गीत रचे, और समर्पण के सभी मार्ग बनाए।
कासीत्प्रमा प्रतिमा किं निदानमाज्यं किमासीत्परिधिः क आसीत् । छन्दः किमासीत्प्रउगं किमुक्थं यद्देवा देवमयजन्त विश्वे
माप क्या था? आदर्श क्या था? आधार क्या था? घृत क्या था? परिधि क्या थी? छंद क्या था? पाठ क्या था? स्तुति क्या थी, जब सभी देवताओं ने देवता के लिए यज्ञ किया?
अग्नेर्गायत्र्यभवत्सयुग्वोष्णिहया सविता सं बभूव । अनुष्टुभा सोम उक्थैर्महस्वान्बृहस्पतेर्बृहती वाचमावत्
अग्नि से गायत्री छंद जुए की तरह उत्पन्न हुआ; सविता से उष्णिक छंद निकला। सोम से, अनुष्टुप छंद और उसके साथ महान स्तुतियाँ; बृहस्पति से बृहती छंद ने वाणी को जन्म दिया।
विराण्मित्रावरुणयोरभिश्रीरिन्द्रस्य त्रिष्टुबिह भागो अह्नः । विश्वान्देवाञ्जगत्या विवेश तेन चाकॢप्र ऋषयो मनुष्याः
मित्र और वरुण की शोभा विराज थी; दिन का भाग इन्द्र को त्रिष्टुप छंद के साथ मिला। जगती छंद सभी देवताओं में समा गई; उसी से ऋषि और मनुष्य समर्थ बने।
चाकॢप्रे तेन ऋषयो मनुष्या यज्ञे जाते पितरो नः पुराणे । पश्यन्मन्ये मनसा चक्षसा तान्य इमं यज्ञमयजन्त पूर्वे
उसी से ऋषि और मनुष्य समर्थ बने, जब यज्ञ का जन्म हुआ, हमारे प्राचीन पितरों के समय। कुछ ने उन बातों को मन और नेत्र से देखा; वे पूर्वज ही इस यज्ञ को करते थे।
सहस्तोमाः सहछन्दस आवृतः सहप्रमा ऋषयः सप्त दैव्याः । पूर्वेषां पन्थामनुदृश्य धीरा अन्वालेभिरे रथ्यो न रश्मीन्
सहित स्तुति और छंदों के वे आवृत्त हुए; सहित माप के, सात दिव्य ऋषि। पूर्वजों के मार्ग का अनुसरण करते हुए, बुद्धिमान जनों ने उसे वैसे ही पकड़ा जैसे रथवान रश्मियों को पकड़ते हैं।
अप प्राच इन्द्र विश्वाँ अमित्रानपापाचो अभिभूते नुदस्व । अपोदीचो अप शूराधराच उरौ यथा तव शर्मन्मदेम
हे इन्द्र, पूरब से, पश्चिम से, नीचे से, ऊपर से—सभी शत्रुओं को दूर भगा दो। उन्हें इतनी दूर कर दो कि हम तेरी विशाल शरण में आनंदित रह सकें।
कुविदङ्ग यवमन्तो यवं चिद्यथा दान्त्यनुपूर्वं वियूय । इहेहैषां कृणुहि भोजनानि ये बर्हिषो नमोवृक्तिं न जग्मुः
शायद, हे इन्द्र, जौ वाले, या स्वयं जौ भी, जैसे वे चबाते हैं, वैसे ही वे क्रम से अलग हो जाएँ। यहाँ, उनके लिए भोजन बना दे, जो आहुति में नहीं आए, जिन्होंने स्तुति नहीं की।
नहि स्थूर्यृतुथा यातमस्ति नोत श्रवो विविदे संगमेषु । गव्यन्त इन्द्रं सख्याय विप्रा अश्वायन्तो वृषणं वाजयन्तः
ऋतु के अनुसार यहाँ कोई गमन नहीं है, न ही सभाओं में यश मिलता है। ज्ञानी जन, गायों की कामना से, मित्रता के लिए इन्द्र को खोजते हैं; घोड़ों की चाह में, वे वीर को प्रेरित करते हैं।
युवं सुराममश्विना नमुचावासुरे सचा । विपिपाना शुभस्पती इन्द्रं कर्मस्वावतम्
तुम दोनों अश्विनों ने असुर नमुचि के साथ सोम पान किया। हे शोभा के स्वामी, तुमने कर्मों में इन्द्र को बलवान बनाया।
पुत्रमिव पितरावश्विनोभेन्द्रावथुः काव्यैर्दंसनाभिः । यत्सुरामं व्यपिबः शचीभिः सरस्वती त्वा मघवन्नभिष्णक्
जैसे माता-पिता पुत्र की रक्षा करते हैं, वैसे ही हे अश्विनों, तुमने अपनी बुद्धि और दाँतों से इन्द्र की रक्षा की, जब तुमने अपनी शक्तियों से सोम पिया। सरस्वती, हे दानी, तुम सदा समीप रहती हो।
इन्द्रः सुत्रामा स्ववाँ अवोभिः सुमृळीको भवतु विश्ववेदाः । बाधतां द्वेषो अभयं कृणोतु सुवीर्यस्य पतयः स्याम
हे इन्द्र, मजबूत सूत्र वाले, स्वबलशाली, अपनी सहायता से, कृपालु और सर्वज्ञ बनो। वह द्वेष को दूर करे, हमें निर्भय बनाए; हम वीरता के स्वामी बनें।
तस्य वयं सुमतौ यज्ञियस्यापि भद्रे सौमनसे स्याम । स सुत्रामा स्ववाँ इन्द्रो अस्मे आराच्चिद्द्वेषः सनुतर्युयोतु
हम उस पूज्य देवता की कृपा से सुख और शुभ मन की प्राप्ति करें। वह स्वशक्ति और सूत्रों के स्वामी इन्द्र, हमारे पास से, चाहे कितनी भी दूर से, द्वेष को दूर कर दें।