ऋषियों ने यज्ञ के पवित्र स्थान को सुंदर और मनोहारी बना दिया था। वहाँ तीन देवियाँ—अत्यंत शुभ—कुश के आसन पर विराजमान हुईं। उनके लिए घी से युक्त, उत्तम आहुति तैयार की गई थी, जिसे वे प्रसन्नता से स्वीकार करें। फिर, तवष्टा—जो सौंदर्य के साथ प्रकट हुए और अंगिरसों के साथ जुड़े—देवपथों के ज्ञाता और धनदाता, प्रार्थना सुनते हैं। उनसे समृद्धि की कामना की जाती है। वन के स्वामी, अपनी मेखला से देवताओं को यज्ञस्थल तक लाते हैं, वे देवपथों को जानते हैं। वे आहुति को मधुर बनाते हैं, और स्वर्ग तथा पृथ्वी से प्रार्थना का आह्वान करते हैं। अग्नि से प्रार्थना की जाती है कि वे वरुण को यज्ञ के लिए लाएँ, इन्द्र को स्वर्ग से बुलाएँ, मरुतों को अंतरिक्ष से आमंत्रित करें। सभी पूजनीय, अमर देवता पवित्र कुश पर विराजमान हों और ‘स्वाहा’ के साथ आनंदित हों। ब्रिहस्पति के समय, जब पहली वाणी प्रकट हुई और नाम दिए गए, तब जो सबसे ऊँचा और तेजस्वी था, वह प्रेमपूर्वक भीतर छुपा दिया गया। ज्ञानी ऋषियों ने वाणी को जैसे छलनी से छाना, वैसे ही शुद्ध किया; उन्होंने मन से वाणी की रचना की। यहाँ मित्र अपनी मैत्री के बंधन पहचानते हैं, और उनकी शुभता वाणी में प्रकट होती है। यज्ञ के द्वारा ऋषियों ने वाणी के पथ का अनुसरण किया; उन्होंने उसे ऋषियों में समाहित पाया। उसे ग्रहण कर, अनेक स्थानों में वितरित किया, और सात गायक उसमें एकत्र हुए। कोई देखता है पर वाणी को देख नहीं पाता, कोई सुनता है पर वाणी को सुन नहीं पाता; वह वाणी उसी पर प्रकट होती है जैसे सुशोभित पत्नी अपने पति पर। मित्रता में स्थिर रहने वालों को कोई हानि नहीं पहुँचती—even प्रतियोगिता में भी। यह वाणी मायामयी गौ के समान विचरती है; जिसने व्यर्थ वाणी सुनी, उसे फल-फूल नहीं मिलता। जो अपने सहचर या मित्र को छोड़ देता है, उसका वाणी में कोई भाग नहीं। वह सुनता भी है तो व्यर्थ; वह धर्म के मार्ग को नहीं जानता। मित्र, जिनकी आँखें और कान हैं, मन की गति में असमान हो जाते हैं; कुछ स्नान के बाद पास दिखते हैं, कुछ तालाब के किनारे दूर दिखते हैं। जब मित्र मन की गति से हृदय से जुड़ते हैं, तब ब्राह्मण ज्ञान से अलग होते हैं, और ब्राह्मणों का समाज उनमें विचरता है। जो न पास आते हैं न दूर जाते हैं, न ब्राह्मण हैं न सोम बनाने वाले, वे वाणी के समीप जाकर भी अज्ञान से भ्रम का जाल रचते हैं, संतान से अज्ञानी रहते हैं। जो पुण्य करते हैं, जो पोषण करते हैं, उनके लिए अमर फल आता है—even प्रतियोगिता में भी। मित्र मंडल में, सभा में, सब उस प्रसिद्धि में आनंदित होते हैं। तुमने स्तोत्रों की वृद्धि की है; तुम शक्वरी छंदों के बीच गायत्री गाते हो। ब्राह्मण जन्म का ज्ञान बोलता है; तुम यज्ञ की मात्रा मापते हो। अब हम देवताओं की उत्पत्ति का ज्ञानयुक्त वर्णन करें। ब्रिहस्पति ने इनकी रचना की, जैसे लोहार अपने उपकरणों से करता है। देवताओं के पहले युग में, असत् से सत् का जन्म हुआ। प्रथम युग में असत् से सत् उत्पन्न हुआ; फिर दिशाएँ बनीं, और ऊपर का आकाश फैला। आकाश से पृथ्वी का जन्म हुआ, दिशाएँ बनीं। अदिति से दक्ष का जन्म हुआ; दक्ष से अदिति का विस्तार हुआ। अदिति का जन्म हुआ; दक्ष, जो उनकी पुत्री है, उनका भी। उन्हीं से देवता उत्पन्न हुए—अमरता के भागी। जब देवता जल में स्थित हुए, और वह जल गहराई से हिल उठा, तब जैसे नृत्य करते हुए, तेजस्वी धूल उड़ गई। जब तपस्वी देवताओं ने लोकों को भर दिया, तब समुद्र में छुपे हुए सूर्य को तुमने धारण किया। अदिति के आठ पुत्र उत्पन्न हुए; देवता सात के साथ चले गए, और मार्ताण्ड को अलग कर दिया। सात पुत्रों के साथ अदिति पूर्व युग में गई; संतान और मृत्यु के लिए मार्ताण्ड को पुनः लिया। शक्ति और पराक्रम के लिए महान उत्पन्न हुआ—आनंददायक, तेजस्वी, गर्व से पूर्ण। मरुतों ने इन्द्र की वृद्धि की, जब माता ने वीर को गर्भ में धारण किया। छिपे हुए शत्रु, अपनी युक्तियों के साथ, इन्द्र की स्तुति से बलवान बने; परंतु जैसे प्रसूता स्त्री अंधकार से बाहर आती है, वैसे ही इन्द्र के महान पग से वे मुक्त होते हैं। जब इन्द्र विजय के लिए प्रस्थान करते हैं, उनके चरण महान बन जाते हैं; यहाँ तक कि बलवान भी बढ़ते हैं। इन्द्र ने हजारों सालावृकों को पराजित किया, और अश्विनों के साथ अपनी शक्ति बढ़ाई। एक साथ लक्ष्य की ओर बढ़ते हुए, वे यज्ञ में शीघ्र पहुँचते हैं, और अश्विनों को मित्रवत् साथ ले जाते हैं। दो पात्रों में, इन्द्र हजारों का पोषण करते हैं, और वीर अश्विन उदार दान देते हैं। सत्य में आनंदित होकर, संतान के लिए, इन्द्र अपने साथियों के साथ इच्छित फल की खोज करते हैं; अपनी शक्तियों से वे दस्यु के समीप पहुँचते हैं, और लाल धुँधले बादल हट जाते हैं। इन्द्र ने प्राचीन नामधारी निवासियों को भी गिरा दिया, जैसे उषाओं को हटाते हैं; ऋषियों और मित्रों के साथ, उत्साही होकर, वे शत्रुओं को परास्त करते हैं। इन्द्र ने नमुचि और मखस्यु—जो मुनि के विरुद्ध छल करते थे—को पराजित किया; मनु के लिए सुगम मार्ग बनाए, जैसे रथ के लिए मार्ग समतल करते हैं। इन्द्र ने नाम और शक्ति में सबको पार किया, और साम्राज्य को अपने हाथ में रखा; देवता उनकी शक्ति में आनंदित हैं, और उन्होंने गहरे वन भी वश में किए। जब उनके चक्र को जल में स्थापित किया गया, तब उनके लिए मधुर आवरण फैला; जो कुछ पृथ्वी पर स्थित है, जो दूध गायों में है, वह सब तुमने वनस्पतियों में रखा। कुछ कहते हैं, “वह घोड़े से उत्पन्न हुए,” या “बल से जन्मे,”—ऐसा लोग कल्पना करते हैं; क्रोध प्रकट हुआ, और उसी से इन्द्र का जन्म हुआ, जो अपनी उत्पत्ति जानते हैं। पंखों वाले पक्षी, श्रेष्ठ ऋषि, इन्द्र के पास आए, भक्ति में अडिग; वे अंधकार दूर करें, हमें दृष्टि दें, जैसे बंधन से मुक्त किया जाता है। चाहे मैं धन की स्तुति करूँ, या मन से खोजूँ, या यज्ञ से इन दो लोकों को बुलाऊँ; चाहे मैं उन वेगवान, धनवानों को पुकारूँ, या उन उदार, प्रसिद्ध श्रोताओं को। उनमें से महान आकाश को पुकारता है, तेजस्वी मन से पृथ्वी की ओर बढ़ता है; जहाँ देवता भलाई के लिए कर्म करते हैं, जहाँ स्वर्ग अपने सामर्थ्य से स्थान देता है। यह स्तुति उन अमर देवताओं के लिए है, जो विनम्र को धन देते हैं; वे, जो विचार और यज्ञ दोनों को सिद्ध करते हैं, हमें वसुओं का धन शीघ्र दें। उस दूरस्थ स्थान तक इन्द्र के पुत्र प्रयास करते हैं, जो विशाल, गौ-सम्पन्न क्षेत्र को पार करना चाहते हैं; वे अनेक पुत्र, एक ही प्रयास में, उस महान, सहस्त्रधारिणी का दुग्ध प्राप्त करना चाहते हैं। शची की तरह, इन्द्र को अपना सहायक बनाओ—अजय, युद्ध में शत्रुओं को हराने वाले; उदार, दानी, प्रशंसित मघवन्, जो महान पुरुष वज्रधारी हैं। इस प्रकार ऋषियों की वाणी, यज्ञ, देवताओं की उत्पत्ति और इन्द्र की महिमा का यह दिव्य आख्यान पूर्ण होता है—जहाँ श्रद्धा, ज्ञान, यज्ञ और मित्रता सब एक साथ गुँथ जाते हैं।