जब अश्वमेध यज्ञ का आयोजन किया गया, तब अग्नि में पकते घोड़े के शरीर से जो कुछ भी टपकता था—वह चाहे छड़ से गिरा हो या पकने की प्रक्रिया में निकला हो—उसका एक-एक अंश भूमि या घास पर न गिरे, बल्कि देवताओं और योग्य जनों को समर्पित किया जाए। जो लोग उस पकाए गए अश्व को देख रहे थे, जो उसकी सुगंध को बुलाने की इच्छा रखते थे, और जो उसके मांस का भाग चाहते थे—उनकी स्तुति हम तक पहुँचे। पकाने के पात्र, छननी, ढक्कन, हुक, और जो भी उस प्रक्रिया में लगे थे—वह सब घोड़े के चारों ओर एकत्रित हुए। घोड़े की चाल, उसका बैठना, घूमना, उसके चारों पैरों द्वारा किए गए कर्म, जो कुछ उसने पिया, खाया, ग्रहण किया—इन सभी को देवताओं के लिए समर्पित किया गया। प्रार्थना की गई कि धुएँ से भरी, गर्जन करती अग्नि उसे न जलाए, न चमकती छुरी उसे काटे। जो समिधा, शुद्ध और वषट्-स्वर से चिह्नित है, वही देवता घोड़े के रूप में स्वीकार करें। जब घोड़े के लिए वस्त्र और स्वर्ण आच्छादित किए गए, तो प्रिय, तीव्रगामी, चार पैरों वाला वह अश्व देवताओं के पास भेजा गया। घोड़े को जो भी चाबुक या कंटक से चोट पहुँची थी, वह सब पवित्र उच्चारण द्वारा उससे मुक्त कर दी गई। तैत्तिरीय तवष्टा द्वारा घोड़े के अंगों का काटना एक ही बार होता है, दो मार्गदर्शक होते हैं, और ऋतु के अनुसार उसके अंग अग्नि में समर्पित किए जाते हैं। प्रार्थना की गई कि प्रिय ताप उसे न जलाए, छुरी उसके अंगों को न छुए, और कोई असावधान या लालची काटने वाला उसे हानि न पहुँचाए। घोड़ा न मरता है, न ही उसे कोई क्षति होती है; वह शुभ मार्गों से देवताओं के पास जाता है। उसके लिए स्याही-रंगी और चित्तीदार घोड़ियाँ जुती जाती हैं, और गधा उसके युग्म में जुड़ता है। प्रार्थना की गई कि यह अश्व हमें उत्तम गायें, अच्छे घोड़े, पुत्र और समृद्धि दे; अदिति हमें निष्कलंकता दे; और यह अश्व, जो देवताओं के लिए अर्पित है, हमें राज्य दिलाए। घोड़े की उत्पत्ति का रहस्य भी गाया गया—जब उसका प्रथम स्वर समुद्र या जल से उठा, तब वह गरुड़ के पंखों और हिरण के भुजाओं के साथ प्रकट हुआ। यम ने उसे दिया, त्रित ने उसे बल दिया, इन्द्र सबसे पहले उस पर चढ़े; गंधर्व ने उसकी लगाम संभाली, सूर्य ने उसका निर्माण किया, और वसुओं ने उसे मुक्त किया। घोड़ा स्वयं यम, आदित्य और त्रित के रूप में प्रतिष्ठित है; वह सोम के साथ जुड़ा है, और कहते हैं, उसके तीन बंधन स्वर्ग में हैं, तीन जल में, तीन समुद्र में। प्रार्थना की गई कि वरुण उसे कृपा दें, वहीं जहाँ उसकी परम उत्पत्ति कही जाती है। उस अश्व के नौ शुद्धिकरण हैं, उसके खुरों के चिह्न और सामर्थ्य के स्थान हैं, और उसकी लगामें अमरता के रक्षकों द्वारा सुरक्षित हैं। मन से उसकी महिमा का अनुभव किया गया, उसे दिन में उड़ते हुए पक्षी के रूप में देखा गया, उसका मस्तक शुभ मार्गों पर धूल उड़ाते हुए देखा गया। उसकी सर्वोच्च स्थिति तब देखी गई जब वह गाय के खुर के पास पोषण की खोज में था। जब कोई मनुष्य उसकी गति का अनुसरण करता है, तो वह औषधियों को ग्रहण करता है। रथ उसका अनुसरण करता है, युवक उसका अनुसरण करता है, गायें और कन्याओं का स्वामी उसका अनुसरण करते हैं; देवता उसकी शक्ति को मापते हैं। स्वर्ण-श्रृंगित, तीव्रगामी, उसके पैर मन के समान चलायमान हैं; इन्द्र उसके नीचे हैं। देवता, हवि की इच्छा से, उस पर आरूढ़ होते हैं; वही अश्व सबसे पहले जोता जाता है। ये दिव्य अश्व तीव्र, पतली कमर वाले, वीर्यवान हैं; हंसों की पंक्ति की तरह वे एक साथ चलते हैं। उसका शरीर उड़ने को आतुर है, उसका मन पवन के समान चलता है; उसके सींग अनेक स्थानों पर फैले हैं, वह वन-वन घूमता है। वह अश्व जब आहार स्थल की ओर बढ़ता है, तब उसकी दिव्य प्रभा चमकती है; बकरा उसके आगे चलता है, और ज्ञानी पीछे-पीछे गाते हैं। वह अश्व अपने माता-पिता के पास, उच्चतम आसन की ओर बढ़ता है; आज देवताओं के लिए उसका मार्ग सबसे प्रिय है, और वह उपासक के लिए फल देता है। फिर, ऋषि अग्नि के रूप में सुंदर, श्वेतकेशी होत्र का वर्णन करते हैं—मध्य में एक भाई है जो खाता है, तीसरा भाई घृत से अभिषिक्त है, और उन्होंने सात पुत्रों वाले कुलपति को देखा। सात जन एक चक्के वाले रथ को जोड़ते हैं; एक अश्व, जिसे सात नामों से पुकारा जाता है, उसे खींचता है; वह चक्का तीन नाभियों वाला, अविनाशी, अटूट है, जिस पर सभी लोक स्थित हैं। इसी रथ पर सात जन स्थित हैं; सात चक्के, सात अश्व उसे खींचते हैं; सात बहनें एकत्र होती हैं, जहाँ गायों के सात नाम रखे जाते हैं। कौन है जिसने प्रथम बार उस अस्थिहीन, अस्थियों को धारण करने वाले का जन्म देखा? पृथ्वी की आत्मा, देवताओं का कर्ता—वह कहाँ है? कौन ज्ञानी उसके पास जाकर यह पूछता है? अज्ञानी होकर भी, मन से ऋषि पूछते हैं कि देवताओं के पगचिह्न कहाँ हैं; बछड़े और वृषभ पर, ज्ञानी सात सूत्र कातते हैं, उन्हें बुनते हैं। वे ज्ञानी ऋषियों से पूछते हैं—छह स्थानों की स्थापना किसने की, अजन्मा के रूपों का निर्माता कौन है, और उनमें से एक कौन है? जो जानता है, वह यहाँ बताए कि इस सुंदर का स्थान कहाँ है; उसकी शिरा से गायें दूध निकालती हैं, आवरण पहनकर वे उसके चरणों में जल लाती हैं। माता ने पिता के साथ अमृत बाँटा; प्रारंभ में उसने मन से उसके साथ योग किया; भ्रूण के सार से वेदना को पाकर वह वाणी की ओर झुक गई। माता को दक्षिण युग में जोता गया; भ्रूण गर्भों में स्थित था; बछड़ा मापता हुआ, गायों का अनुसरण करता है, तीन दूरियों में विश्वरूप देखता है। तीन माताओं और तीन पिताओं को धारण कर वह एक खड़ा है; उसके किनारे कभी थकते नहीं; वे स्वर्ग की पीठ पर संवाद करते हैं, सर्वज्ञ वाणी का उच्चारण करते हैं। बारह तीलियों वाला चक्का अमरता के आकाश में घूमता है, कभी बूढ़ा नहीं होता; वहाँ, हे अग्नि, जुड़वाँ पुत्र खड़े हैं, सात सौ बीस। वे पाँच पाँवों वाले पिता को बारह रूपों में, स्वर्ग के दूरस्थ भाग में देखते हैं; अन्य ज्ञानी, सात चक्कों और छह तीलियों वाले ऊपरी स्थान में उसे देखते हैं। पाँच तीलियों वाले घूमते चक्के पर सभी लोक स्थित हैं; उसका धुरा भारी भार से तप्त है, फिर भी प्राचीन काल से वह न टूटता, न उसकी तीलियाँ। सतत परिधि के साथ चक्का घूमता है, दस जुते हुए उसे सीधा खींचते हैं; सूर्य की आँख आकाश से ढकी है, उसमें सभी लोक प्रतिष्ठित हैं। सात पुत्रों के एक साथ जन्म लेने की बात कही जाती है, जिनमें से छह पोषित होते हैं और एक अकेला जन्मता है; ऋषियों ने, देवताओं से उत्पन्न होकर, ऐसा कहा। उनके क्षेत्र उनके अनुष्ठान के अनुसार विभाजित हैं; उनके रूप विविध प्रकार से निर्मित और प्रकाशित होते हैं। इस प्रकार, यज्ञ के अश्व, उसकी उत्पत्ति, उसकी दिव्यता, और ब्रह्मांड के गूढ़ रहस्यों का गान ऋषियों ने किया, जिससे सम्पूर्ण जगत् में देवताओं की कृपा और समृद्धि की कामना की गई।