ऋग्वेद के इन मंत्रों में दिव्यता, यज्ञ, दान, और सत्य की अद्भुत कथा बुनी गई है। यज्ञ की शोभा के लिए, चितकबरी गाय का अर्पण किया जाता है, और चमकदार चमचे से शुद्धता के साथ हवि अपने पात्र में डाली जाती है। देवताओं की महिमा के लिए, कभी सुमित्र ने सौ बार स्तुति की, कभी दुर्मित्र ने; जब तुमने कुत्स के पुत्र की, और स्वयं कुत्स की, शत्रु पर विजय में सहायता की। अब दोनों, जैसे बुनकर ताना-बाना फैलाते हैं, वैसे ही अपने शरीर और मन फैलाकर, सौहार्द्र के साथ एक साथ चलना चाहते हैं, जैसे सुंदर दिन में पशु पास आते हैं। कोई ऊँट की भाँति झाड़ियों में विश्राम करता है, कोई घोड़ी की तरह लगाम से नियंत्रित होता है; कोई दूत की तरह प्रसिद्ध है, परंतु स्थिर नहीं रहता, जैसे भैंस जलाशय से हटती है। जुते हुए घोड़ों की तरह, पक्षी के पंखों की भाँति, रंग-बिरंगे पशुओं की तरह, वे चलने को उत्सुक हैं; जैसे अग्नि देवताओं में चमकता है, वैसे ही यज्ञ के रथारूढ़ होकर अनेक स्थानों में पूजन करते हैं। वे पुत्र की भाँति पिता के पास, तेजस्वी वीर की तरह, विजयी राजा की भाँति, समृद्धि की ओर बढ़ते हुए, सूर्य किरण की तरह, पुकार सुनकर, हमारे आह्वान पर आने के लिए उत्सुक हैं। जैसे डाली पोषक वृक्ष से, फल मित्र से, पुण्य को सौगुना फल, तेजस्वी को पुरस्कार, श्रमित को बल, मेष को झुंड, उपासक को हवि मिलती है—वैसे ही वे हमारे पास आएँ। जैसे हल खेत में, धावक दौड़ में, बलवान प्रतियोगिता में, पात्र जल में, प्यासा मधु-रस में आकुल रहता है, वैसे ही वे अमर जीवन और अविनाशी शक्ति प्रदान करें। जैसे प्रियतम प्रिय से, बलवान लक्ष्य से, कारीगर अपने काम में, घोड़ा रथ में, शक्तिशाली पुत्र थकता नहीं—वैसे ही वे धन-सम्पदा के भवन में अडिग रहें। जैसे ताप में मधु, पेट में धन, भाग्यशाली को हिस्सा, शरीर को आवरण, पक्षी को घोंसला, ज्योतिर्मान चंद्रमा को, मन को लक्ष्य—वैसे ही वे हमारे पास आएँ। जैसे गहराई में महानता, पाँव में स्थिरता, कठिनाइयाँ पार करना, सुनने वाले के लिए कान, वैसे ही हमें याद रखें और उत्तम भाग दें। मधु के पात्र की तरह वे भरे हुए हैं; नीची घाटी में गाय की तरह, सीमा पर पसीने से भीगे, उर्वर भूमि से शक्ति की तरह पोषण से संयुक्त हैं। हम स्तुति में समृद्ध हों, पुरस्कार प्राप्त करें; हमारे स्तोत्र पर वे रथारूढ़ होकर आएँ। हमारी कीर्ति मधु के समान परिपक्व हो; अश्विनीकुमारों की इच्छा हमें मिले। अब दान की महिमा का विस्तार होता है। दान की कृपा महान और प्रकट है, जो सब प्राणियों को अंधकार से मुक्त करती है। पूर्वजों द्वारा दिया गया महान प्रकाश आया है; दान का विस्तृत मार्ग खुल गया है। जो दाता हैं, वे आकाश में ऊँचे खड़े हैं; घोड़े देने वाले, सूर्य की तरह शक्तिशाली; सोना देने वाले अमरत्व पाते हैं, वस्त्र देने वाले दीर्घायु होते हैं। दान देवताओं के योग्य है, उसे योग्य से नहीं रोका जाना चाहिए; जो श्रद्धा से दान करते हैं, वे बहुतों को कल्याण पहुँचाते हैं। वे वायु, सूर्य, और दृष्टिवान पुरुषों का हवि से स्तवन करते हैं; सभा में दान देने वाले सात माताओं वाली गाय का दुग्ध दुहते हैं। दाता सभा में प्रथम पुकारा जाता है, वही श्रेष्ठ है; वही पुरुषों का स्वामी है, जो दान में आगे है। उसे ऋषि, पुरोहित, यजुर्वाचक, स्तोत्रकर्ता कहते हैं, जो पहले दान से प्रसन्न होता है। दान घोड़ा, गाय, चंद्रमा, सोना देता है; दान से भोजन चाहने वाला बुद्धिमान दान को अपनी रक्षा बनाता है। दानी नष्ट नहीं होते, न दुखी होते हैं; यह सारा संसार दाताओं का है। दानी ने सुगंधित गर्भ, सुसज्जित वधू, अमृत पेय, और अप्रत्याशित अतिथि पाए हैं। दानियों के लिए तेज घोड़े सजे जाते हैं, कन्याएँ सुसज्जित होती हैं; उनका घर कमल-सरोवर सा सुंदर है। भोज के अश्व उसे ले जाते हैं, उसका रथ दान से चलता है; देवता युद्ध में भोज की रक्षा करते हैं, वह शत्रुजयी है। अब एक अद्भुत संवाद—सरमा और पणियों का। पाणियों ने पूछा, “हे सरमा, तुम यहाँ क्या खोजने आईं? किस उद्देश्य से दूर देश, जल की धारा पार कर आईं?” सरमा ने उत्तर दिया, “इंद्र के दूत रूप में मैं आई हूँ, पाणियों द्वारा छिपाए गए महान धन की खोज में। भय के कारण रसा नदी पार की।” पणि पूछते हैं, “इंद्र कैसा है, जिसके लिए तुम दूत बनकर आई हो? चलो, हम संधि करें, वह हमारे लिए गौओं का स्वामी बने।” सरमा कहती हैं, “जिसने मुझे भेजा, उसे मैं नहीं जानती; गहरी धाराएँ भी उसे छिपा नहीं सकतीं। इंद्र के प्रहार से, हे पाणियों, तुम पराजित हो।” पणि कहते हैं, “ये गौएँ आकाश के छोरों पर घूमती हैं, इन्हें कौन मुक्त करेगा? हमारे शस्त्र भी तीक्ष्ण हैं।” सरमा कहती हैं, “तुम्हारे वचन व्यर्थ हैं; तुम्हारे शरीर दुर्बल हों, मार्ग दुर्गम हो; बृहस्पति हमें रक्षा दे।” पणि बताते हैं, “यह धन चट्टान के नीचे छिपा है, गौ, घोड़े, धन से भरा। पाणि इसे सावधानी से पहरेदारी करते हैं, तुम उनके पदचिह्नों तक पहुँची हो।” सरमा कहती हैं, “यहाँ सोम-रस से पुष्ट ऋषि—आयस्य, अंगिरस, नवग्व—आए थे। उन्होंने इस गौ-सम्पदा का विभाजन किया; यही उनका संदेश है।” पणि कहते हैं, “तुम्हें देवशक्ति ने यहाँ पहुँचाया, मैं तुम्हें अपनी बहन बना लेता, लौटो मत, गौओं का विभाजन न हो।” सरमा कहती हैं, “मैं न भाई जानती हूँ, न बहन; इंद्र और महाबलशाली अंगिरस जानते हैं। जब पाणियों ने गौएँ छिपाईं, इंद्र ने श्रेष्ठ मार्ग खोजा।” पणि दूर छिपे, श्रेष्ठता का अहंकार किया; गौएँ सत्य से मार्ग बनाती चली गईं। बृहस्पति, सोम, पत्थर और प्रेरित ऋषियों ने छिपे हुए पाणियों को खोज निकाला। अब एक प्राचीन कथा आती है। जिन्होंने पहले अपराध किया—सलिल, मातरिश्वान, कूप खोदने वाले—उन्होंने पहले बोला। जलवाहक, तेजस्वी, आनंददायक दिव्य जल, सत्य से उत्पन्न हुए। राजा सोम ने पहले ब्राह्मण की पत्नी को लौटाया, जिसे दूर ले जाया गया था; वरुण और मित्र पीछे-पीछे आए; अग्नि, पुरोहित, हाथ पकड़कर उसे लाया। घोषणा हुई—ब्राह्मण की पत्नी के लिए केवल हाथ से संकल्प लेना चाहिए, उसे दूत को न सौंपा जाए; यही क्षत्रिय का राज्य-संरक्षण है। प्राचीन देवता और सात ऋषि, जिन्होंने तप किया, उस पर चर्चा करते हैं। ब्राह्मण की पत्नी, समीप लाई गई, महान है; वह उच्च स्वर्ग में कठिन स्थान रखती है। जो वेदाध्यायी ब्रह्मचारी है, वह वैर से बचता है, देवताओं का अंश बनता है। उसी के द्वारा बृहस्पति ने ब्राह्मण की पत्नी को पाया, जैसे देवता यज्ञ की आहुति को प्राप्त करते हैं। इस प्रकार, ऋग्वेद के इन मंत्रों में यज्ञ, दान, सत्य, और दिव्य संवादों के माध्यम से धर्म, कर्तव्य और पुण्य की गाथा प्रकट होती है।