સ્ત્રિયઃ સતીસ્તાઁ ઉ મે પુંસ આહુઃ પશ્યદક્ષણ્વાન્ન વિ ચેતદન્ધઃ । કવિર્યઃ પુત્રઃ સ ઈમા ચિકેત યસ્તા વિજાનાત્સ પિતુષ્પિતાસત્
યાદ્યપિ એ સ્ત્રીઓ છે, તેમ છતાં લોકો તેમને પુરૂષ કહે છે; જોતા છતાં અંધ માણસ સમજે નહીં. બુદ્ધિશાળી પુત્ર એ વાતને સમજે છે; જે જાણે છે, એ સાચે પિતાનો પણ પિતા કહેવાય.
અવઃ પરેણ પર એનાવરેણ પદા વત્સં બિભ્રતી ગૌરુદસ્થાત્ । સા કદ્રીચી કં સ્વિદર્ધં પરાગાત્ક્વ સ્વિત્સૂતે નહિ યૂથે અન્તઃ
એક પગ આગળ અને એક પગ પાછળ રાખીને, વાછરડાને લઈને ગાય ઊભી છે. એ ગાય પોતાની ઈચ્છાથી કંઈક અર્ધું લઈ દૂર ચાલી ગઈ છે; એ ક્યાં ગઈ એ કોણ જાણે, કારણ કે એ પોતાના ઝૂંડમાં વાંછરું નથી આપતી.
અવઃ પરેણ પિતરં યો અસ્યાનુવેદ પર એનાવરેણ । કવીયમાનઃ ક ઇહ પ્ર વોચદ્દેવં મનઃ કુતો અધિ પ્રજાતમ્
આ ગાયનો પિતા કોણ છે, જે પહેલો હતો અને પછી આવ્યો? અહીં કોણ છે જે બુદ્ધિથી કહી શકે કે દેવમન શુંથી જન્મ્યું?
યે અર્વાઞ્ચસ્તાઁ ઉ પરાચ આહુર્યે પરાઞ્ચસ્તાઁ ઉ અર્વાચ આહુઃ । ઇન્દ્રશ્ચ યા ચક્રથુઃ સોમ તાનિ ધુરા ન યુક્તા રજસો વહન્તિ
જે નજીક છે તેમને દૂર કહેવાય છે, અને જે દૂર છે તેમને નજીક કહેવાય છે. ઇન્દ્ર અને સોમએ આ બધું કર્યું છે; તેઓ બે ઘોડા જેવું જોડાયેલા છે અને જગતનું ભાર વહેંચે છે.
દ્વા સુપર્ણા સયુજા સખાયા સમાનં વૃક્ષં પરિ ષસ્વજાતે । તયોરન્યઃ પિપ્પલં સ્વાદ્વત્ત્યનશ્નન્નન્યો અભિ ચાકશીતિ
બે પક્ષીઓ, એકબીજાના સાથી, એક જ વૃક્ષ પર વસે છે. એમાંથી એક મીઠું ફળ ખાય છે અને બીજું માત્ર જુએ છે, પણ ખાતું નથી.
યત્રા સુપર્ણા અમૃતસ્ય ભાગમનિમેષં વિદથાભિસ્વરન્તિ । ઇનો વિશ્વસ્ય ભુવનસ્ય ગોપાઃ સ મા ધીરઃ પાકમત્રા વિવેશ
જ્યાં અમૃતનો ભાગ મેળવનારા પક્ષીઓ એકઠા થઈ અડગ દ્રષ્ટિથી ગાન કરે છે, ત્યાં જ્ઞાની પુરુષ અગ્નિમાં પ્રવેશી સર્વ જગતના તત્વને ઓળખે છે.
યસ્મિન્વૃક્ષે મધ્વદઃ સુપર્ણા નિવિશન્તે સુવતે ચાધિ વિશ્વે । તસ્યેદાહુઃ પિપ્પલં સ્વાદ્વગ્રે તન્નોન્નશદ્યઃ પિતરં ન વેદ
જે વૃક્ષ પર મધ આપનારા પક્ષીઓ વસે છે અને જ્યાં બધા દેવતાઓ નિવાસ કરે છે, એ વૃક્ષનું પ્રથમ ફળ મીઠું છે એમ કહે છે; પણ જે તેને ખાય નહિ, એ પિતાને ઓળખી શકતો નથી.
યદ્ગાયત્રે અધિ ગાયત્રમાહિતં ત્રૈષ્ટુભાદ્વા ત્રૈષ્ટુભં નિરતક્ષત । યદ્વા જગજ્જગત્યાહિતં પદં ય ઇત્તદ્વિદુસ્તે અમૃતત્વમાનશુઃ
જે ગાયત્રીમાં સ્થાપિત છે તેને ગાયત્રી કહેવાય છે; ત્રિષ્ટુપથી ત્રિષ્ટુપ ઉત્પન્ન થાય છે; અને જે જગતીમાં સ્થાપિત છે તેને જગતી કહેવાય છે. જે આ છંદોને જાણે છે, તેઓ અમરત્વ મેળવે છે.
ગાયત્રેણ પ્રતિ મિમીતે અર્કમર્કેણ સામ ત્રૈષ્ટુભેન વાકમ્ । વાકેન વાકં દ્વિપદા ચતુષ્પદાક્ષરેણ મિમતે સપ્ત વાણીઃ
ગાયત્રી છંદથી સ્તુતિનું માપન થાય છે, સામનથી ગાનનું, ત્રિષ્ટુપથી વાણીનું. વાણીથી વાણીનું માપન થાય છે, દ્વિપદ અને ચતુષ્પદ છંદથી સાત વાણીઓનું માપન થાય છે.
જગતા સિન્ધું દિવ્યસ્તભાયદ્રથંતરે સૂર્યં પર્યપશ્યત્ । ગાયત્રસ્ય સમિધસ્તિસ્ર આહુસ્તતો મહ્ના પ્ર રિરિચે મહિત્વા
જગતી છંદે દૈવી નદીને ધારણ કરી; રથના મધ્યમાં તેમણે સૂર્યને જોયો. ગાયત્રીના ત્રણ સમિધ કહેવામાં આવે છે; એ મહાનતાથી મહિમા વધ્યો.
ઉપ હ્વયે સુદુઘાં ધેનુમેતાં સુહસ્તો ગોધુગુત દોહદેનામ્ । શ્રેષ્ઠં સવં સવિતા સાવિષન્નોઽભીદ્ધો ઘર્મસ્તદુ ષુ પ્ર વોચમ્
હું આ સુદૂધા ગાયને બોલાવું છું, જે સારા હાથથી દેવતાઓ માટે દૂધ આપે છે; ચાલો, અમે અશ્વિનીકુમારો, એને દૂધ દોઈએ. શ્રેષ્ઠ યજ્ઞ, સવિતા લાવેલો, ગરમ પાત્ર, હું હવે કહું છું.
હિઙ્કૃણ્વતી વસુપત્ની વસૂનાં વત્સમિચ્છન્તી મનસાભ્યાગાત્ । દુહામશ્વિભ્યાં પયો અઘ્ન્યેયં સા વર્ધતાં મહતે સૌભગાય
હિંકાર કરતી, ધનની માલિક, વાછરડાની ઈચ્છા રાખતી ગાય મનથી આવી. આ અઘ્ન્યા ગાય, અશ્વિનીકુમારો દ્વારા દૂધવાવાની, મહાન સૌભાગ્ય માટે વધે.
ગૌરમીમેદનુ વત્સં મિષન્તં મૂર્ધાનં હિઙ્ઙકૃણોન્માતવા ઉ । સૃક્વાણં ઘર્મમભિ વાવશાના મિમાતિ માયું પયતે પયોભિઃ
ગાય પોતાના વાછરડાને શોધતી, હિંકાર કરતી, માથું ઊંચું કરીને આવે છે. ગરમ પાત્રની ઈચ્છાથી, એ દૂધ વહાવે છે, પોતાના જીવનને દૂધથી માપે છે.
અયં સ શિઙ્ક્તે યેન ગૌરભીવૃતા મિમાતિ માયું ધ્વસનાવધિ શ્રિતા । સા ચિત્તિભિર્નિ હિ ચકાર મર્ત્યં વિદ્યુદ્ભવન્તી પ્રતિ વવ્રિમૌહત
આ એ છે જે છાંટે છે, જેના દ્વારા ઘેરાયેલી ગાય પોતાનું જીવન માપે છે અને દિવસોનાં અંત સુધી પહોંચે છે. પોતાના વિચારો વડે એ મરણશીલને રચે છે; વીજળી બની, એ તેને પોતાના વસ્ત્રથી ઢાંકે છે.
અનચ્છયે તુરગાતુ જીવમેજદ્ધ્રુવં મધ્ય આ પસ્ત્યાનામ્ । જીવો મૃતસ્ય ચરતિ સ્વધાભિરમર્ત્યો મર્ત્યેના સયોનિઃ
આછાદન વિના, ઝડપી ચાલતી, જીવંત, ધ્રુવ પણ ધૂળમાં કંપતી, ઘરનાં મધ્યમાં સ્થિર છે. જીવ પોતાના નિયમથી મૃતમાં ફરતો રહે છે; અમર, મરનાર સાથે જોડાયેલો છે.
અપશ્યં ગોપામનિપદ્યમાનમા ચ પરા ચ પથિભિશ્ચરન્તમ્ । સ સધ્રીચીઃ સ વિષૂચીર્વસાન આ વરીવર્તિ ભુવનેષ્વન્તઃ
હું એ ગોપાળને જોયો, જે ક્યારેય આરામ લેતો નથી, નજીક અને દૂરના માર્ગે ફરતો રહે છે. એ સમાન વસ્ત્ર ધારણ કરીને, સાથે અને અલગ ચાલે છે, અને સર્વ જગતમાં વ્યાપે છે.
ય ઈં ચકાર ન સો અસ્ય વેદ ય ઈં દદર્શ હિરુગિન્નુ તસ્માત્ । સ માતુર્યોના પરિવીતો અન્તર્બહુપ્રજા નિરૃતિમા વિવેશ
જેણે એને બનાવ્યું એ એને જાણતો નથી; જેણે એને જોયું, એ કહેશે. માતાના ગર્ભમાં અનેક સંતાન સાથે ઘેરાયેલો, એ અંતે વિનાશમાં પ્રવેશી જાય છે.
દ્યૌર્મે પિતા જનિતા નાભિરત્ર બન્ધુર્મે માતા પૃથિવી મહીયમ્ । ઉત્તાનયોશ્ચમ્વોર્યોનિરન્તરત્રા પિતા દુહિતુર્ગર્ભમાધાત્
આકાશ મારા પિતા છે, જન્મદાતા અને અહીંનું કેન્દ્ર છે; વિશાળ ધરતી મારી માતા અને સંબંધિ છે. આ બંને વિસ્તૃત પાત્રો વચ્ચે ગર્ભસ્થાન છે; ત્યાં પિતાએ પુત્રીમાં બીજ રાખ્યું.
પૃચ્છામિ ત્વા પરમન્તં પૃથિવ્યાઃ પૃચ્છામિ યત્ર ભુવનસ્ય નાભિઃ । પૃચ્છામિ ત્વા વૃષ્ણો અશ્વસ્ય રેતઃ પૃચ્છામિ વાચઃ પરમં વ્યોમ
હું તને ધરતીના અંત વિશે પૂછું છું; હું પૂછું છું કે જગતનું કેન્દ્ર ક્યાં છે. હું પુછું છું શક્તિશાળી ઘોડાના બીજ વિશે; હું પુછું છું વાણીના સર્વોચ્ચ આકાશ વિશે.
ઇયં વેદિઃ પરો અન્તઃ પૃથિવ્યા અયં યજ્ઞો ભુવનસ્ય નાભિઃ । અયં સોમો વૃષ્ણો અશ્વસ્ય રેતો બ્રહ્માયં વાચઃ પરમં વ્યોમ
આ વિધિસ્થળ ધરતીનો અંત છે; આ યજ્ઞ જગતનું કેન્દ્ર છે. આ સોમ શક્તિશાળી ઘોડાનું બીજ છે; આ બ્રહ્મ વાણીનું સર્વોચ્ચ આકાશ છે.
સપ્તાર્ધગર્ભા ભુવનસ્ય રેતો વિષ્ણોસ્તિષ્ઠન્તિ પ્રદિશા વિધર્મણિ । તે ધીતિભિર્મનસા તે વિપશ્ચિતઃ પરિભુવઃ પરિ ભવન્તિ વિશ્વતઃ
સાત અર્ધજન્મા જગતનું બીજ ધરાવે છે, તેઓ દિશાઓમાં, વિષ્ણુ દ્વારા સ્થાપિત છે. પોતાના વિચાર, મન અને જ્ઞાનથી, તેઓ સર્વત્ર બધું આવરી લે છે.
ન વિ જાનામિ યદિવેદમસ્મિ નિણ્યઃ સંનદ્ધો મનસા ચરામિ । યદા માગન્પ્રથમજા ઋતસ્યાદિદ્વાચો અશ્નુવે ભાગમસ્યાઃ
હું સાચે શું છું એ જાણતો નથી; છુપાયેલો અને બંધાયેલો, હું મનથી ફરું છું. જ્યારે સત્યના પ્રથમ જન્મેલા મારા પાસે આવ્યા, ત્યારે મને આ વાણીમાં ભાગ મળ્યો.
અપાઙ્પ્રાઙેતિ સ્વધયા ગૃભીતોઽમર્ત્યો મર્ત્યેના સયોનિઃ । તા શશ્વન્તા વિષૂચીના વિયન્તા ન્યન્યં ચિક્યુર્ન નિ ચિક્યુરન્યમ્
પોતાની સ્વભાવથી બંધાયેલો, અમર એકવાર દૂર જાય છે, એકવાર નજીક આવે છે; અમર અને મરનાર એક જ મૂળ ધરાવે છે. તેઓ સતત અલગ પડતા અને વિભાજિત થતા, એકને ઓળખે છે અને બીજાને ઓળખતા નથી.
ઋચો અક્ષરે પરમે વ્યોમન્યસ્મિન્દેવા અધિ વિશ્વે નિષેદુઃ । યસ્તન્ન વેદ કિમૃચા કરિષ્યતિ ય ઇત્તદ્વિદુસ્ત ઇમે સમાસતે
મંત્રો અવિનાશી સર્વોચ્ચ આકાશમાં સ્થિત છે, જ્યાં બધા દેવતાઓ બેઠા છે. જે એ જાણતો નથી, તે મંત્રથી શું કરશે? પણ જે જાણે છે, તેઓ અહીં એકત્ર થાય છે.
સૂયવસાદ્ભગવતી હિ ભૂયા અથો વયં ભગવન્તઃ સ્યામ । અદ્ધિ તૃણમઘ્ન્યે વિશ્વદાનીં પિબ શુદ્ધમુદકમાચરન્તી
શ્રેષ્ઠ ચારોને કારણે ધન્ય વધુ ધન્ય થાઓ; અને અમે પણ ભાગ્યશાળી બનીએ. હે અઘ્ન્યા, સર્વ દાતા, તું ઘાસ ખા અને શુદ્ધ પાણી પીજે.
ગૌરીર્મિમાય સલિલાનિ તક્ષત્યેકપદી દ્વિપદી સા ચતુષ્પદી । અષ્ટાપદી નવપદી બભૂવુષી સહસ્રાક્ષરા પરમે વ્યોમન્
ગૌરીએ જળોને માપ્યા; એ એક પગવાળી, બે પગવાળી અને ચાર પગવાળી છે. એ આઠ પગવાળી, નવ પગવાળી બની અને સર્વોચ્ચ આકાશમાં હજાર અક્ષરવાળી બની.
તસ્યાઃ સમુદ્રા અધિ વિ ક્ષરન્તિ તેન જીવન્તિ પ્રદિશશ્ચતસ્રઃ । તતઃ ક્ષરત્યક્ષરં તદ્વિશ્વમુપ જીવતિ
એમાંથી મહાસાગરો વહે છે; એથી ચારેય દિશાઓ જીવંત રહે છે. એમાંથી અવિનાશી વહે છે; એથી બધું જીવંત છે.
શકમયં ધૂમમારાદપશ્યં વિષૂવતા પર એનાવરેણ । ઉક્ષાણં પૃશ્નિમપચન્ત વીરાસ્તાનિ ધર્માણિ પ્રથમાન્યાસન્
હું દૂરથી ધૂમ્રો જોયો, જાણે અગ્નિથી, પવન તેને દૂર અને નજીક લઈ જાય છે. વિરોને ચિતરેલી ગાયનું દુધ દોહ્યું; એ જ પ્રથમ નિયમો હતા.
ત્રયઃ કેશિન ઋતુથા વિ ચક્ષતે સંવત્સરે વપત એક એષામ્ । વિશ્વમેકો અભિ ચષ્ટે શચીભિર્ધ્રાજિરેકસ્ય દદૃશે ન રૂપમ્
ત્રણ જટાવાળા યોગ્ય સમયે દેખાય છે; વર્ષમાં તેમાથી એકનું વાળ કપાય છે. એક પોતાની શક્તિથી બધું જુએ છે; બીજાનું રૂપ દેખાતું નથી, જો કે એ શોભાયમાન છે.
ચત્વારિ વાક્પરિમિતા પદાનિ તાનિ વિદુર્બ્રાહ્મણા યે મનીષિણઃ । ગુહા ત્રીણિ નિહિતા નેઙ્ગયન્તિ તુરીયં વાચો મનુષ્યા વદન્તિ
વાણીના ચાર પગલા છે; જ્ઞાની બ્રાહ્મણો એ જાણે છે. ત્રણ ગુપ્ત છે, લોકો ચોથું પગલું બોલે છે.